核心提示：4、总要趁着还有今日 竭力得着　神的上好　　　　德国有句谚语－“人老化的很快，却成熟的很慢”。对逐渐上了年纪或真正开始体会成熟可贵的人来说，这话再真实不过了。如果连对短暂的今生尚且会有此感叹，那么在面对无穷无尽的属灵丰富与丰盛的生命时，那种还有许多未得之地的遗憾感也就更为深刻了。　　　　趁着还有今日...

4、总要趁着还有今日 竭力得着　神的上好　　

德国有句谚语－“人老化的很快，却成熟的很慢”。对逐渐上了年纪或真正开始体会成熟可贵的人来说，这话再真实不过了。如果连对短暂的今生尚且会有此感叹，那么在面对无穷无尽的属灵丰富与丰盛的生命时，那种还有许多未得之地的遗憾感也就更为深刻了。　　

趁着还有今日　　

希伯来书作者劝勉我们「总要趁着还有今日」(While it is still called “TODAY ”……) 天天彼此相劝，免得我们中间有人被罪迷惑，以致心里刚硬或存着不信的恶心把永生　神给离弃了。「时间」只有在人还活着的时候才有用处，若要「今天」在永恒里有价值，就必须是一个照着　神旨意活的一天。那位给我们生命气息的造物者，也给了我们许多的「今天」，是我们为祂活的机会。这作者接着又劝我们要将起初的信心坚持到底，就可以「在基督里有份」了（来3:12-14）。换言之，我们都当趁着还有今日，彼此劝勉，一同在信心中往前，竭力来得着　神所赐的上好─祂的儿子耶稣基督及在基督里一切的丰盛。　　

神的上好　　

圣经说：「 神为爱祂的人所预备的是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。」（林前2:9）大卫也曾那么有把握的宣告说：「耶和华是我的产业，是我杯中的分；我所得的，你为我持守。用绳量给我的地界，坐落在佳美之处；我的产业实在美好。」（诗16:5-6）用容易明白的话来说，这两节圣经至少告诉了我们下面几件事：　　

1. 神为「每个人」都预备了一份特别的产业　　

2. 这个产业是极其美好　　

3. 神自己就是我们的产业　　

而且，这个产业是永恒的，正如彼得所描述我们都当趁着还有今日，彼此劝勉， 一同在信心中往前， 竭力来得着神所赐的上好─祂的儿子耶稣基督及在基督里一切的丰盛。　　

从新约的亮光来看，这块 神所量定，有固定范围的美地最简单的定义就是「在基督里」的，是「不能朽坏、不能玷污、不能衰残，为你们存留在天上的基业。」（彼前1:4）　　

那么，到底什么叫做「耶和华是我的产业」呢？在旧约圣经里有一幅很清楚且容易帮助我们明白的图画就是　神所赐的「应许美地」。　神拯救百姓脱离在埃及为奴、受苦的生活不是目的，带领百姓进入祂所预备的流奶与蜜之地才是目的。圣经里充满了对那块美地的描述，但从新约的亮光来看，这块神所量定，有固定范围的美地最简单的定义就是「在基督里」，它指出　　

1. 在基督里全备的祝福─「愿颂赞归与我们主耶稣基督的父　神！他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气。」（弗1:3）这福份不只是属天的，且是全备的，叫蒙恩的人“一样好处都不缺”。　　

2. 在基督里丰盛的生命─「因为　神本性一切的丰盛都有形有体地居住在基督里面，你们在祂里面也得了丰盛」（西2:9-10）在基督里我们成了新造的人，因基督成了我们的新生命，在这个伟大的新生命里包含了父神本性一切的丰盛，叫我们得以与神伟大的性情有份（彼后1:4）。　　

3. 在基督里完全的安息　　

希伯来书的作者几乎用了两章圣经的篇幅来劝勉我们竭力进入在基督里的真安息，他一再清楚的把「进入应许之地」和「进入安息」二者之间划上等号，让我们看见一个人若真在基督里生活，他必然充满了安息，因为「有主够了」。外在环境及周遭人事物都不再像从前那么容易搅扰他，使他失了安息，因为他在基督里得着了最深的满足，也进入了最深的安息。　　

神应许旧约的百姓，「凡你们脚掌所踏之地，神都要赐给你们为业」，而且「你平生的日子，必无一人能在你面前站立得住。」（书1:3,5）对新约的我们而言，只要肯在信心中顺服神的命令，支取祂的应许，我们可以在一切的生活、经历中都得着基督，也就是得着　神的上好。　　

就算会有艰难和仇敌的攻击，但 神早已把得胜的应许赐给我们；就算会有大山出现，大山也要夷为平地（迦4:7）；就算会有人来抵挡，却无一人能在我们面前站立得住。因为　神永远亲自与我们同在（书1:9），且如烈火一样在我们前面先过去（申9:3），已在环境临到我们之前，为我们制伏了仇敌，等候我们在信心中来支取祂的得胜。　　

虽然　神的应许是如此丰富且坚定，但从以色列百姓的历史上可以看见他们并没有完全得着他们该得着的福份，没有活出他们该活出的得胜，也没有享受他们该享受的安息。那么，原因到底是什么呢？　　

得着　神的上好的挑战　　

1. 凭己意拣选却不要　神的上好　　

最具体的例子就是河东两个半支派的拣选：「流便子孙和迦得子孙的牲畜极其众多；他们看见雅谢地和基列地是可牧放牲畜之地，就来见摩西和祭司以利亚撒，并会众的首领……说：『我们若在你眼前蒙恩，求你把这地给我们为业，不要领我们过约旦河。』….两支派的人挨近摩西，说：「我们要在这里为牲畜垒圈，为妇人孩子造城…….我们不和他们在约旦河那边一带之地同受产业，因为我们的产业是坐落在约旦河东边这里。」（民32:1,2,5,16,19）　　

从他们做决定的过程，我们可以看见几个明显的问题，也是我们一不小心就容易犯的毛病：　　

a. 整个决策过程中　神不在其中，更别说能让主居首位　　

b. 整个决策过程中完全忘记了　神的旨意和应许─神要给的是「过这约但河」（书1:3）之地，尤其过约但河所预表的是与主同死同复活的伟大经历，这是要能过「在基督里」生活的根基与条件，他们竟然明着要求─「不要领我们过约但河」，「因为我们的产业是座落在约但河东边这里」　　

c. 整个决策过程中他们所在乎的全是自己今生的拥有─财富与妻子、儿女─「我们要在这里为牲畜垒圈，为妇人孩子造城……」由对话中充满了“ 我们要” ， “ 我们不”，“我们不要”，看出他们是行事精明果断，深知自己要的是什么，但遗憾的是　神却不在其中，遗憾的是他们所要的不是　神的上好。史百克弟兄曾说过：「　神的上好的对面不是不好，　　

乃是“次好”。」不好，爱主的人都可能会知道拒绝，但许多次好的，我们自己认为好的，甚至众人以为好的，只要不是　神的上好，都会拦阻我们得着　神的上好，都不该成为我们追求的目标。　　

凭己意的拣选虽然可能会为我们带来短暂的快乐与满足，却没有永恒的价值。更何况，很可能在我们有生之年就会经历到自己拣选所带来的悲惨结果与深刻的懊悔！从旧约历史上我们可以看见河东两个半支派不断的受到邻国的入侵和干扰，亚扪、摩押、亚兰、亚述，三番四覆的来侵扰他们。他们也成为被亚述最早掳去的支派，直到今日以色列国早已于一九四八年复国，他们却仍是在约但辖制之下的不毛之地！　　

有个小孩手伸入家中的传家之宝，一个几乎价值连城的古董花瓶内，因抽不出手来而放声大哭，父母用尽了方法也抽不出来，只好忍痛将玉瓶击碎却发现小孩仍然拳头紧握，打开后发现他竟然手中紧握着一毛钱小硬币，真令父母心疼不已！许多时候我们也是以自己今生幼稚的眼光去抓、去执着拣选一些在神眼中不值得的人事物，以致于我们丧失了 神上好的赐福，真是代价太大，令人遗憾的损失！　　

拣选虽是人的自由，却也是人的责任。我们今生的生活品质和一生的价值与果效全是根据我们怎么做决定与抉择。敬畏耶和华，尊重主的人乃是最有智慧且最蒙福的人，神必以祂的上好来响应一切寻求祂、拣选祂的人。　　

2. 凭眼见却不凭信心来承受应许　　

约书亚记十七章记载约瑟的子孙进入迦南承受产业之后，来向约书亚抱怨说他们族大人多但得的地却窄小，因为很多山地充满了树林，再加上平原可用之地又有仇敌占据着，他们既强悍又有铁车。约书亚听了以后不但没有因为同是约瑟子孙而在私心里给予特别恩惠，反而劝勉他们，「虽是树林，你可以砍伐」，「虽有铁车，虽是强盛，你也能把他们赶出去。」（书17:18）　　

如果我们回头看一下雅各和摩西在临终之前为十二支派的预言和祝福时，我们可能比较容易体会出约瑟子孙的沮丧与失望。雅各论到约瑟子孙将来的福份时说：「那全能者必将天上所有的福，地里所藏的福，以及生产乳养的福，都赐给你。你父亲所祝的福胜过我祖先所祝的　　

福，如永世的山岭，至极的边界；这些福必降在约瑟的头上，临到那与弟兄迥别之人的顶上。」（创49:25-26）摩西为约瑟家的祝福也是极其特别─「论约瑟说：愿他的地蒙耶和华赐福，得天上的宝物、甘露，以及地里所藏的泉水；得太阳所晒熟的美果，月亮所养成的宝物；得上古之山的至宝，永世之岭的宝物；得地和其中所充满的宝物，并住荆棘中上主的喜悦。愿这些福都归于约瑟的头上，归于那与弟兄迥别之人的顶上。」（申33:13-16）　　

无论是雅各或是摩西，几乎是将最好的祝福都赐给了那与弟兄迥别的约瑟身上，所以不难想象约瑟的子孙带着极大的盼望欢欢喜喜的进入应许之地。可是令他们惊讶到无法接受，失望到不得不来向约书亚埋怨：「这地竟然是如此的一块地─山区充满了树林，平地充满了强悍的仇敌！」旧造生命总是容易随眼见环境而起伏，旧造的生命总是容易因失望而埋怨！　　

神在这里要约瑟子孙及一切属　神的人学习的宝贵功课就是─「凭信心不凭眼见」。雅各和摩西的祝福和预言全是真的，是神不折不扣的应许，但约瑟家眼见的难处也全是真的，两者之间的连接关键在于信心。信心的根据在于　神的所是和　神的应许，不只我们「深知所信的是谁」，而且「我信　神怎么对我说，事情也要怎样成就。」　　

当众人得知一位姊妹诊断的结果是严重的癌症而要来安慰她时，却听见她在信心中勇敢的宣告─“用绳量给我的地界座落在佳美之处，我的产业实在美好”。虽然不是每个长了癌症的人都能有如此的信心，但真信心确实能带领我们凌驾在风浪之上，从一切苦难中得着祝福，从一切不顺邃的遭遇中得着更深、更丰盛的生命！这也正是约书亚对约瑟子孙的劝勉，树林砍伐之后，地界必然大大扩展，仇敌赶逐之后，生命必然更为刚强、丰盛！　　

3. 耽延带来搅扰，妥协带来危机　　

神曾藉摩西和约书亚分别警诫百姓必须灭绝迦南地一切的仇敌，否则日后必会成为他们「眼中的刺」，「肋下的荆蕀」和「脚下的网罗」。换言之，不仅会成为百姓持续的搅扰，甚至会带下危机。　　

稍为认真一点读过士师记第一章之后都会发现有一经常重复出现的句子，就是「xxx（支派）　　

没有赶出xxx的居民」。他们得胜可能真是曾经得胜了，但得胜的既不持久又不彻底，总是留下一些未得之地；更严肃的是，总是留下了一些仇敌没有除尽。　　

一切都正如　神所预先警告的，这些的耽延和妥协给　神百姓带来了莫大的亏损和危机。先是与当地居民的立约（士2:2），容许他们同居─生活的搀杂，接着与他们通婚（士3:6a）─生命的搀杂；再接下来就受其同化，转去事奉他们的神（士3:6b）─事奉的搀杂；以致惹　神忿怒并遭受管教。所以，在　神的旨意和要求上，一切的耽延只会带来搅扰，一切的妥协必然带进危机。　　

圣经上因着妥协而带下危机与亏损的例子彼彼皆是，罗得的逐渐挪移帐篷使他至终住进所多　　

玛，参孙的情欲使他遭受刨眼为奴之辱，所罗门的妥协使大卫国度一分为二……。细读以色列国的兴衰历史之后，必然能归纳出那兴衰的关键全在于王及百姓对　神及　神旨的态度。其实新约里的教会历史与个人属灵经历又何尝不也是如此印证吗？　　

主吩咐我们─「要……擒拿狐狸，就是毁坏葡萄园的小狐狸，因为我们的葡萄正在开花。」（歌2:15）小狐狸不仅外表不可怕反而伶巧可爱，但它的存在会弄得葡萄花朵全落，使葡萄园不再有结果的盼望，完全失去了它存在的价值。这就是妥协带来的危机与伤害，这就是保罗力劝我们─「不要给魔鬼留地步」之因。因为只要仇敌拥有任何余地，─如癌症，有日它必东山再起，全面的回头来伤害我们。　　

尚有许多未得之地　　

神对约书亚说：「你年纪老迈了，还有许多未得之地」（书13:1）约书亚也提醒百姓：「　神所赐给你们的地，你们耽延不去得要到几时呢？」（书18:3）。也许你我尚未到「年纪老迈」　　

的地步，但它所表达的「时间不多」，「机会有限」对我们却是极其真实的。机会在时间里，时间过去后，许多机会就再也不会有了，当这些机会还在时，无论是什么环境，我们都要珍惜，不可让它随便过去。旧约百姓得着上好的机会已经失去了，而我们还有恩典，只是要记取教训。林前十章十一节也说，「他们遭遇这些事、都要作为鉴戒．并且写在经上、正是警戒我们这末世的人。」我们务要像保罗所说的–「make the mostof every opportunity」，换句话说，就是要充分利用每一个机会来得着　神的上好。　　

有位名艺术家，一生中雕刻了许多名作，有人请教他，他对那一个作品最为满意，他总是谦　　

卑却又充满了信心说：“我的下一个作品”(My next one)。这个小故事常常激励我。如果有人问我们─“你人生中哪一天过得最有意义？”“你们夫妻之间那个阶段两人最相爱、最甜密？”“你哪一次的领会或讲道最有能力，最有　神的祝福？”“你与　神之间的关系哪段时期最正常？属灵光景最复兴？”……但愿我们也都能像这位积极、上进的艺术家那么谦卑却有把握的说“My next one”，因为我们定了心意要以得着基督为至宝，定了心意─「总要趁着还有今日，竭力得着　神的上好」。