核心提示：约拿书: 第三章、顺服神，传扬真爱　　一、重申先知的使命（1-2） 　　1、神赐机会（1） 　　（1）重得启示的机会——耶和华的话：神要重新赋予约拿作为先知的职份，神要启示先知去传达他的信息，这也是作为先知的一大特色。 　　（2）再受差遣的机会——二次临到：“二次”英文圣经与吕振中译本都译为“第二次...

约拿书: 第三章、顺服神，传扬真爱　　

一、重申先知的使命（1-2） 　　

1、神赐机会（1） 　　

（1）重得启示的机会——耶和华的话：神要重新赋予约拿作为先知的职份，神要启示先知去传达他的信息，这也是作为先知的一大特色。 　　

（2）再受差遣的机会——二次临到：“二次”英文圣经与吕振中译本都译为“第二次”，因他第一次没遵命神的话，虽临到约拿也等于没有临到，他那第一次领受使命的经历等于徒然，必然要重新接受命令。 　　

（3）再作见证的机会——约拿：神让先知本人成为整个尼尼微城的见证（路11：29－30：“这世代是一个邪恶的世代，他们求看神迹，除了约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看。约拿怎样为尼尼微人成了神迹，人子也要照样为这世代的人成了神迹”） 　　

  2、神授使命（2） 　　

 （1）要起来行动：神的使命就是要先知重新得力，以实际行动来完成神的使命。 　　

 （2）要宣告圣言：宣告：“向她大叫”，神要先知把神的心意传给尼尼微人。 　　

  二、传扬时代的信息（3-10） 　　

1、信息的传扬（3-4） 　　

（1）人物（3上）－顺命的先知：要传扬时代的信息，必须要有顺命的先知。 　　

（2）地点（3中）－尼尼微大城：近代的研究指出尼尼微这名字的用法有二层含义：A、就是一个特别的城市的名称。即尼尼微本城。B、是指四个大城的总称（包括尼尼微城）四城的城周共约六十里被称为“极大的城”： 　　

   ①城的名声大（创10：11），宁录建立尼尼微城。 　　

   ②城的范围大（拿3：3）：包括尼尼微、伯利恒、迦拉利鲜。 　　

   ③城的机柄大：亚述国之首都，乃行政中心。 　　

   ④城的财富大（鸿2：9，“抢掠金银的积蓄的无穷华美的宝器无数”；结31：2-9） 　　

⑤城的罪恶大（拿1：2下） 　　

（3）时间（3下）――三日的路程：另译“需要三日才走完全城”或“三日的步行距离”。 　　

（4）方式（4上）－－进城走了一日：并不表示约拿进城以后，走了整整一天，才传道，而是指在他进城的第一天，便开始传道。 　　

（5）内容（4下）――“再等四十日尼尼微要倾覆了！”神赐给先知的信息是一个警告。就是尼尼微城的恶行已到倾覆（审判）的地位，但神给这地的百姓在审判来临以先有悔改的机会。所以“再等四十日”是神恩典的日子。明显的，这绝不可能就是约拿向尼尼微城讲道的全部！约拿在尼尼微讲道的时候，一定会告诉他们是谁把信息告诉他的，他的权柄是来自何处？他自己是谁？他是不是个思想健全的人；或只是个宗教狂，他的信息是否可靠。倘若他真是从万神之神耶和华所差来的，尼尼微城的人又该怎样行才能得救。因此，约拿绝不会只是重复一句话，他怎样躲避耶和华，耶和华又怎样纠正他，保守他，重新派他到这里来警告他们悔改。 　　

  2、信息的果效（5-10） 　　

 （1）民的行动（5）——真诚的悔改 　　

  A、信服真神：这表明尼尼微真诚地接受约拿地信息，中文和合本译作“信服神”是为要表明那些尼尼微人“现在信服的”神。对信奉假神的外邦来说归信真神就是悔改回转地主要经历。 　　

  B、宣告禁食：作为内心忧伤痛悔与谦卑的外在表征（参撒上7：6；撒下1：12；尼1：4；亚7：5）有公开号召为罪悲伤痛悔之意。 　　

  C、披上麻布：表示悲伤而向神呼求（参创37：34；王上21：27；尼9：1；斯4：1-4；耶哀2：10；但9：3；珥1：8）“从最大的到最小的”包括社会中各个阶层的人，皆盼望神转离他的怒气而赦免他们。 　　

 （2）王的行动（6-9）——彻底的悔改 　　

  A、他的悔改（6） 　　

a 下了宝座 　　

b 脱了朝服 　　

c 披上麻布 　　

d 坐在灰中 　　

  这一系列动作表示王的痛悔和对先知信息的相信。 　　

  B 、他的宣告（7-9） 　　

a 通令禁食（7）——悔改的行动 　　

b 披麻求告（8上）——悔改的程度 　　

c 离开罪恶（8下）——悔改的表现 　　

  “恶道”与“强暴”真实反映尼尼微人的确充满罪恶（参创6：11）表明人的无法无天，不理会神的公义，也不理会地上的律法，更是人性败坏堕落的真实写照。 　　

d 期待赦免（9）――悔改的信心 　　

这句话暗示神可能会收回他发出的恶兆。因着他们的痛悔，尼尼微王盼望神会转意不降下他的灾祸，不发他的烈怒，因而使城得以存留，他们不至灭亡。他们对神施刑罚有如此惊人的恐惧，是因为亚述是一个凶残暴虐的民族（鸿3：1-4）。他们一无所怕（王下18：33-35），他们期待神会因他们诚意悔改而不降罚与他们，这种期望证明真正悔改的人，自然对神的恩慈会产生一种因悔改而有的信心。 　　

思考：约拿的出现和讲道为何能引起几十万人的悔改： 　　

1、约拿的神迹：（参路11：29-30）约拿在鱼腹中的神奇经验，就是古代尼尼微人的神迹，从考古学知道，当时地中海东岸与其他国家的航运是相当发达的，与亚述国之贸易来往更是频繁（尼尼微在约帕之东北部），约拿的奇遇与尼尼微城的生死攸关，是有重大关系的“大新闻”以及约拿从鱼腹的重新出现，必然成为尼尼微的神迹。 　　

2、真神的预备：在约拿时代，尼尼微遭遇了一连串天灾人祸，人人恐惧会有更大的灾难要临到他们头上，亚述虽然是世界的霸主，但此时他们全国上下都笼罩着大祸临头的气氛，约拿在这时的一声呼喊，尤如镰刀砍在全熟的禾田一样，千千万万尼尼微的人就众口一心屈服悔改了。 　　

（3）神的行动（10） 　　

A、察看行为：验证尼尼微人有真实悔改的表现。 　　

B、心意回转：“后悔”原文与悔改同字，即心意回转（参来12：17；出32：12；诗90：13；耶18：7-10，26：13；珥2：13-14）。在旧约中的提到的“后悔”其实都是指神“转意”。神对他自己既定的旨意和计划决不后悔，不会改变（诗110：4；耶4：28；结24：14）但神对人的法则并非不改变，神对待人方法的改变，圣经常用“后悔”来形容含有为人的悖逆和失败而忧伤之意味。 　　

    C、撤销灾祸：神差派先知往尼尼微人去，将所要向他们传讲的信息告诉先知，并敞开宽广的爱心，这都是神向尼尼微人施怜悯的凭据。同样神看见他们悔改的行动便撤销他宣告的灾祸，神的怜悯并非人应得的，他的恩典永远不会是赚取而得的。悔改绝不是可谋取回报的行动。但这并不表示神对人这样的悔改，是不会作出回应的。尼尼微人的悔改，使神对这城的毁灭延续了约150年。事实上，这百姓日后重陷罪中，所以，依然于主前612年被毁（那鸿书）。

（请尊重原创，转载请写明出处，谢谢）——恩洁