约拿书:第三章、顺服神,传扬真爱讲章

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核心提示:约拿书: 第三章、顺服神,传扬真爱 一、重申先知的使命(1-2) 1、神赐机会(1) (1)重得启示的机会——耶和华的话:神要重新赋予约拿作为先知的职份,神要启示先知去传达他的信息,这也是作为先知的一大特色。 (2)再受差遣的机会——二次临到...

核心提示:约拿书: 第三章、顺服神,传扬真爱  一、重申先知的使命(1-2)   1、神赐机会(1)   (1)重得启示的机会——耶和华的话:神要重新赋予约拿作为先知的职份,神要启示先知去传达他的信息,这也是作为先知的一大特色。   (2)再受差遣的机会——二次临到:“二次”英文圣经与吕振中译本都译为“第二次...


 

约拿书: 第三章、顺服神,传扬真爱  

一、重申先知的使命(1-2)   

1、神赐机会(1)   

(1)重得启示的机会——耶和华的话:神要重新赋予约拿作为先知的职份,神要启示先知去传达他的信息,这也是作为先知的一大特色。   

(2)再受差遣的机会——二次临到:“二次”英文圣经与吕振中译本都译为“第二次”,因他第一次没遵命神的话,虽临到约拿也等于没有临到,他那第一次领受使命的经历等于徒然,必然要重新接受命令。   

(3)再作见证的机会——约拿:神让先知本人成为整个尼尼微城的见证(路11:29-30:“这世代是一个邪恶的世代,他们求看神迹,除了约拿的神迹以外,再没有神迹给他们看。约拿怎样为尼尼微人成了神迹,人子也要照样为这世代的人成了神迹”)   

  2、神授使命(2)   

 (1)要起来行动:神的使命就是要先知重新得力,以实际行动来完成神的使命。   

 (2)要宣告圣言:宣告:“向她大叫”,神要先知把神的心意传给尼尼微人。   

  二、传扬时代的信息(3-10)   

1、信息的传扬(3-4)   

(1)人物(3上)-顺命的先知:要传扬时代的信息,必须要有顺命的先知。   

(2)地点(3中)-尼尼微大城:近代的研究指出尼尼微这名字的用法有二层含义:A、就是一个特别的城市的名称。即尼尼微本城。B、是指四个大城的总称(包括尼尼微城)四城的城周共约六十里被称为“极大的城”:   

   ①城的名声大(创10:11),宁录建立尼尼微城。   

   ②城的范围大(拿3:3):包括尼尼微、伯利恒、迦拉利鲜。   

   ③城的机柄大:亚述国之首都,乃行政中心。   

   ④城的财富大(鸿2:9,“抢掠金银的积蓄的无穷华美的宝器无数”;结31:2-9)   

⑤城的罪恶大(拿1:2下)   

(3)时间(3下)――三日的路程:另译“需要三日才走完全城”或“三日的步行距离”。   

(4)方式(4上)--进城走了一日:并不表示约拿进城以后,走了整整一天,才传道,而是指在他进城的第一天,便开始传道。   

(5)内容(4下)――“再等四十日尼尼微要倾覆了!”神赐给先知的信息是一个警告。就是尼尼微城的恶行已到倾覆(审判)的地位,但神给这地的百姓在审判来临以先有悔改的机会。所以“再等四十日”是神恩典的日子。明显的,这绝不可能就是约拿向尼尼微城讲道的全部!约拿在尼尼微讲道的时候,一定会告诉他们是谁把信息告诉他的,他的权柄是来自何处?他自己是谁?他是不是个思想健全的人;或只是个宗教狂,他的信息是否可靠。倘若他真是从万神之神耶和华所差来的,尼尼微城的人又该怎样行才能得救。因此,约拿绝不会只是重复一句话,他怎样躲避耶和华,耶和华又怎样纠正他,保守他,重新派他到这里来警告他们悔改。   

  2、信息的果效(5-10)   

 (1)民的行动(5)——真诚的悔改   

  A、信服真神:这表明尼尼微真诚地接受约拿地信息,中文和合本译作“信服神”是为要表明那些尼尼微人“现在信服的”神。对信奉假神的外邦来说归信真神就是悔改回转地主要经历。   

  B、宣告禁食:作为内心忧伤痛悔与谦卑的外在表征(参撒上7:6;撒下1:12;尼1:4;亚7:5)有公开号召为罪悲伤痛悔之意。   

  C、披上麻布:表示悲伤而向神呼求(参创37:34;王上21:27;尼9:1;斯4:1-4;耶哀2:10;但9:3;珥1:8)“从最大的到最小的”包括社会中各个阶层的人,皆盼望神转离他的怒气而赦免他们。   

 (2)王的行动(6-9)——彻底的悔改   

  A、他的悔改(6)   

a 下了宝座   

b 脱了朝服   

c 披上麻布   

d 坐在灰中   

  这一系列动作表示王的痛悔和对先知信息的相信。   

  B 、他的宣告(7-9)   

a 通令禁食(7)——悔改的行动   

b 披麻求告(8上)——悔改的程度   

c 离开罪恶(8下)——悔改的表现   

  “恶道”与“强暴”真实反映尼尼微人的确充满罪恶(参创6:11)表明人的无法无天,不理会神的公义,也不理会地上的律法,更是人性败坏堕落的真实写照。   

d 期待赦免(9)――悔改的信心   

这句话暗示神可能会收回他发出的恶兆。因着他们的痛悔,尼尼微王盼望神会转意不降下他的灾祸,不发他的烈怒,因而使城得以存留,他们不至灭亡。他们对神施刑罚有如此惊人的恐惧,是因为亚述是一个凶残暴虐的民族(鸿3:1-4)。他们一无所怕(王下18:33-35),他们期待神会因他们诚意悔改而不降罚与他们,这种期望证明真正悔改的人,自然对神的恩慈会产生一种因悔改而有的信心。   

思考:约拿的出现和讲道为何能引起几十万人的悔改:   

1、约拿的神迹:(参路11:29-30)约拿在鱼腹中的神奇经验,就是古代尼尼微人的神迹,从考古学知道,当时地中海东岸与其他国家的航运是相当发达的,与亚述国之贸易来往更是频繁(尼尼微在约帕之东北部),约拿的奇遇与尼尼微城的生死攸关,是有重大关系的“大新闻”以及约拿从鱼腹的重新出现,必然成为尼尼微的神迹。   

2、真神的预备:在约拿时代,尼尼微遭遇了一连串天灾人祸,人人恐惧会有更大的灾难要临到他们头上,亚述虽然是世界的霸主,但此时他们全国上下都笼罩着大祸临头的气氛,约拿在这时的一声呼喊,尤如镰刀砍在全熟的禾田一样,千千万万尼尼微的人就众口一心屈服悔改了。   

(3)神的行动(10)   

A、察看行为:验证尼尼微人有真实悔改的表现。   

B、心意回转:“后悔”原文与悔改同字,即心意回转(参来12:17;出32:12;诗90:13;耶18:7-10,26:13;珥2:13-14)。在旧约中的提到的“后悔”其实都是指神“转意”。神对他自己既定的旨意和计划决不后悔,不会改变(诗110:4;耶4:28;结24:14)但神对人的法则并非不改变,神对待人方法的改变,圣经常用“后悔”来形容含有为人的悖逆和失败而忧伤之意味。   

    C、撤销灾祸:神差派先知往尼尼微人去,将所要向他们传讲的信息告诉先知,并敞开宽广的爱心,这都是神向尼尼微人施怜悯的凭据。同样神看见他们悔改的行动便撤销他宣告的灾祸,神的怜悯并非人应得的,他的恩典永远不会是赚取而得的。悔改绝不是可谋取回报的行动。但这并不表示神对人这样的悔改,是不会作出回应的。尼尼微人的悔改,使神对这城的毁灭延续了约150年。事实上,这百姓日后重陷罪中,所以,依然于主前612年被毁(那鸿书)。

(请尊重原创,转载请写明出处,谢谢)——恩洁

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