核心提示：基督里属灵的福气（下）——以弗所书第二讲读经：弗1：3-14一、复习领会弗1：3-6的大意。二、对圣子的颂赞（6下—12）1、救赎：原文为apolutrosis, 意即“付出赎金以换到自由”，原指奴隶得赎。而“赦免”一字为aphesis, 原有“释放某人的捆绑”的含义。保罗强调信徒是藉着基督的血，才...

基督里属灵的福气（下）

——以弗所书第二讲

读经：弗1：3-14

一、复习领会弗1：3-6的大意。

二、对圣子的颂赞（6下—12）

1、救赎：原文为apolutrosis, 意即“付出赎金以换到自由”，原指奴隶得赎。而“赦免”一字为aphesis, 原有“释放某人的捆绑”的含义。保罗强调信徒是藉着基督的血，才得到救赎。在旧约中，以色列民犯罪时，可以透过祭司来献赎罪祭、赎愆祭等，来获得神的赦罪，因为“若不流血，罪就不得赦免”（来9:22; 利未记17:11）。旧约的献祭，预表新约耶稣基督的救赎，希伯来书的作者对此有非常清楚的教导：“但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大更全备的帐幕，不是人手所造也不是属乎这世界的。并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。”（来9:11-12）圣经教导我们：人类的始祖亚当与夏娃悖逆神、偷吃禁果，因此罪来到了这世界，人也与神的关系破裂。同时，人也因此生有原罪，而不能自救，必须要有基督的宝血所成就的救恩，才能罪得赦免、与神和好。加尔文对以弗所书1:7的解释非常精辟：“基督借着受死，缓和天父对我们的态度，使我们与祂和好。因此，我们若要在基督里寻求恩典，必须始终想到基督的宝血。借着祂的血，我们得蒙救恩，也就是说，过犯得以赦免。我们得蒙救赎，因为神不把我们的罪归算到我们身上。由此，神给我们白白称义，接纳我们，并使我们解脱魔鬼和死亡的桎梏。”

我们被赎的代价：「藉这爱子的血，」流血乃是受刑罚的证据，表明神的爱子为我们担当罪的刑罚；我们并没有作了甚么来换得赦免，我们是在基督里『借着祂的血』得蒙救赎，神公义的惩罚，落在祂爱子身上；神恩典的赏赐，却归给了我们！

结果：「过犯得以赦免，」赦免的根据乃是救赎，没有救赎就没有赦免；原由：「照祂丰富的恩典，」原文是『恩典的丰富』，是形容神恩典的充足有余，促使祂为我们豫备救赎。

2、得基业：在基督里，信徒可以和主耶稣一样得到上帝的产业，在基督里，信徒成为上帝的基业，诗篇100篇说：“我们是属他的，也是他草场上的羊”。神就必负我们一切的责任，要保护、管理、照顾我们。

「在日期满足的时候，」即神在永远计划中所定的一连串时期完毕之后，新天新地开始时。

「天上地上一切所有的，」就是神所创造的万有。

「同归于一，」神使宇宙中的万有，统一于一个头之下，成为一个体系，像我们的身体一样，这是神历世历代工作的目的。除了基督，没有任何一个人事物能吸引万有同归于一；基督是万有的盼望和归结，神在宇宙中一切的经营都是为着基督。我们所有荣耀的盼望是在基督里，所以只有认识基督里的丰富，才真认识这盼望的荣耀。

三、对圣灵的颂赞（13-14）

1、圣灵就是我们得基业的凭据。就像刚才我们提到买车需要在合约上签名、然后盖印，才可生效。我们的救恩同样是这样，上帝和我们都需要签一个字，但还需要圣灵来给我们盖一个印。所以我们看见：圣父--预备救恩；圣子---成全救恩；圣灵--见证救恩。

2、让我们看到三一真神是合一的神，而合一就产生了紧密的合作。这种合一、合作是我们信徒学习的榜样。试想：连无所不能的三一真神都合一、合作。那么，我们这些卑微、渺小的蒙恩罪人，岂不更应当合一、合作吗？因此，身为神的信徒、仆人，我们就应当以神的爱为基础，我们才能在神的事工上一起同心完成他美好的心意。

我们悔改信了耶稣之后，圣灵就会内住，有两面的功用：一面是作『印记』，证明我们真是得救属乎神的；一面是作『凭据』，保证我们必能得享基业。将来基督第二次再来的时候，他也是按着有没有圣灵印记来接我们到永生里去，所以我们今天要顺从圣灵的引导、帮助和责备，体贴圣灵的乃是永生，体贴肉体的就是死。