核心提示：三问彼得坚固信心——《约翰福音》里的“加片”读经：约21章在《约翰福音》20章（倒数第二章）的最后一节里，约翰写到：“耶稣在门徒面前，另外行了许多神迹，没有记在这书上。但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。”（约 20：30－31） ―― 从语调节奏上...

三问彼得坚固信心

——《约翰福音》里的“加片”

读经：约21章

在《约翰福音》20章（倒数第二章）的最后一节里，约翰写到：“耶稣在门徒面前，另外行了许多神迹，没有记在这书上。但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。”（约 20：30－31） ―― 从语调节奏上和前面的记载内容上看，这一篇福音书似乎应该收笔了，但就在这个时刻，出现了第21章，在使徒约翰看来，实在是非写下来不可，是一定要交代的，是必需的“加片”。 这一章让我们看到，主耶稣是如何地再次来呼召门徒，坚固他与门徒爱的关系，使他们能够跟从他，在恩典里，付上代价，与主同工。

一、            海边显现，再次呼召他们（1-14节）

1、『这些事』包括门徒们的四散逃走，彼得的三次不认主，有些门徒在十字架下眼睁睁地看着主被钉死，也亲眼看见并经历主的复活(参十八至廿章)。

2、重操旧业：『打鱼』就是重操旧业。主耶稣在他复活之后，曾经吩咐门徒们要留在耶路撒冷城里，直到他们领受从上头来的能力(路24：49)，所以他们回到加利利去打鱼，乃是违背主的命令。打鱼乃是为着找饭吃。七个主的门徒在打鱼的事上出了问题，就是代表属主的人在生活的问题上出了事。两千年来，多少信徒在吃饭的问题上受到了试炼。「那一夜并没有打着甚么，」古时渔夫喜欢在晚上打鱼(路5：5)，据说夜晚正是打鱼最好的时候。彼得是个老练的渔夫，他知道在何时、何处可以打到鱼；但他们竟然整夜打不着鱼！可见这是主特意安排的一个神迹，目的乃为着要教训他们。直到他们听从主的话看见了打满鱼的神迹才知道是主。

不知此时的门徒们，是不是也想到了上一次“鱼甚多、网几乎裂开”的经历 ―― 那是在革尼撒勒湖边，主耶稣向众人讲完道后，吩咐彼得说：“把船开到水深之处，下网打鱼。”（路5：4）作为彼得顺服的结果，“鱼装满了两只船，甚至船要沉下去”（路5：7）。 第一回的呼召，“鱼甚多、网几乎裂开”的神迹，使彼得真正认出主来，俯伏下来，承认自己是个罪人，得到救恩：“西门彼得看见，就俯伏在耶稣膝前，说：主啊，离开我，我是一个罪人！”（路 5：8）彼得们是渔民，换句话说，是打鱼专家，这意味着，在“网几乎裂开”的神迹出现的时候，别人可能以为是“偶然”，但是这些专家们却绝不敢否认，必然知道这是不折不扣的神迹；打鱼更是彼得们吃饭的家伙，是他们赖以生活的谋生手段。打鱼的活动，既是彼得们引以为豪之处，却也是他们最脆弱之处。 主耶稣就是要在这样的地方，打碎我们的骄傲，打碎我们的自信，打碎我们在他之外的安全感，呼召我们出来！感谢主！

马利亚听见主呼叫她的名字认出主来，听见主的话以及看见只有主能行的神迹才能经历神。

3、主的慈爱：『鱼』代表海中的丰富；『饼』代表陆上的丰富。主深知门徒的匮乏，适时供应他们的需要；主是我们的福杯、产业、丰富，并随时的帮助。古代人们认为海中共有153种鱼。打上的153条鱼，恰是海中所有鱼种中各打上了一条。也暗指将来必有人因他们从各族、各方、各民、各国中归入天国。

“耶稣说：你们来吃早饭。门徒中没有一个敢问他，你是谁，因为知道是主。”（约21：12） ―― 在这里我们看到，围坐在主耶稣身边的门徒们，默默无声，好像考试不及格的小学生们在老师的面前，又羞愧，又内疚，连大气也不敢出，恐怕连头也不敢抬。

“在天将亮的时候，耶稣站在岸上，门徒却不知道是耶稣。”（约21：4） ―― 我们是不是也常常这样呢？在我们最软弱、最自责、最看不到希望的时候，主耶稣就在我们的身边，我们却认不出他来，在我们的眼里，只有痛苦的昨天，迷惘的现在，无望的明天，却看不到始终爱我们、与我们同在的主耶稣。在我们心里，我们曾经如此投靠、如此依赖、如此亲近、如此令我们得喜乐满足，与我们朝夕相处的主耶稣，如今在哪里呢？究竟是什么蒙蔽了我们信心的眼睛呢？其实，主耶稣始终就在我们身边，在天将亮的时候，他必要再次来主动地唤醒我们，呼召我们！感谢主！

“耶稣就对他们说：小子，你们有吃的没有？”（约21：5） ―― 纵然门徒们离弃了主耶稣，主耶稣从不会离弃他们；纵然我们亏负了主耶稣，主耶稣从不会亏负我们，因为“我们纵然失信，他仍是可信的。因为他不能背乎自己”（提后2：13）。在主耶稣被钉在十字架上，为我们全然承担罪的刑罚和咒诅的时候，门徒们、我们，四下奔逃，有哪一个去体贴主呢？可此时此刻，我们只是一夜劳力，没有饭吃，主耶稣就心疼我们了，就赶来站在岸上，情谊切切地问我们：“你们有吃的没有？” 所以爱的最高境界不是能饶恕别人，更是能忘记别人，好像别人根本就没有伤害过我们一样。

今天，主耶稣何尝不是这样对待我们呢？在我们忘恩负义、远走高飞、重操旧业的时候，主耶稣没有舍下我们，还在切切地关心着我们、问我们：“小子，你有吃的没有？女儿，你有喝的没有？……”

4、主的显现不是只有三次：「这是第三次，」可能是以本约翰福音所载的为根据。按全部新约圣经，主耶稣从死里复活以后，向门徒显现的详情如下：(1)向马利亚显现(11-18节；可16：9-11)；(2)向别的妇女们显现(太28：9-10)；(3)向往以马忤斯的两个门徒显现(可16：12-13；路24：13-35)；(4)向西门彼得显现(路24：34；林前15：5)；(5)向多马以外的十个使徒显现(20：19-23；路24：36-43)；(6)向十一个使徒显现(20：24-29；可16：14)；(7)在加利利显现(太28：16-20)；(8)在提比哩亚海边显现(21：1-23节)；(9)四十天之久多次多方显现——一时显给五百多弟兄看，以后显给雅各看，再显给众使徒看(徒1：3；林前15：6-7)；(10)在橄榄山升天前显现(路24：50-51；徒1：6-12)；(11)最后向使徒保罗显现(林前15：8)。

二、三问彼得（15-25节）

1、从喂养到牧养，忠心作工：

“你喂养我的小羊。”（约21：15）

 “你牧养我的羊。”（约21：16）

“你喂养我的羊。”（约21：17）

有的解经家说，从小羊到羊，从喂养到牧养，表明了一个生命从得救、成长到成圣的全过程，主耶稣是要求彼得他们从始至终，全面地、忠心地看顾他的羊群。

『喂养』是牧人的职责，为羊群寻找有水草的地方，使牠们能得到充分的粮食供应；『小羊』指尚未长成的羊羔。指对灵命幼稚的基督徒供应属灵的粮食(参彼前二2)，而最重要的，乃是带领他们学会自己直接从主领受喂养。

『牧养』不仅仅是喂养食物，还包括看顾、监察、引导和保护等在内；『羊』指一般的羊，不再是小羊。不要以为只有牧师和长老是牧人，其它的人是群羊，需要牧养。在教会中，千万不可将信徒分成两类：一类是牧养别人的人，一类是被牧养的人。我们都需要互相牧养。

喂养并照顾主的羊，乃是爱主的表现；爱主乃是喂养并照顾主羊的动机和依据。我们拿甚么来喂养主的羊呢？爱主就够了。彼得自己有甚么可吃的(参5节)？记得一切都在于主的供应。我们只管接受主的托付，主必亲自预备供给之物。要注意，信徒乃是主的羊，不是你我的羊；许多时候，我们受托喂养主的羊，久而久之，不知不觉的就把他们当作我们自己的羊，这是千万不可以的。

2、作工要付代价：根据古代教会的传说，使徒彼得不但是为主被钉十字架而殉道，并且还要求行刑的人将他倒钉，因为他自觉不配与主同有一样的死法。一个跟从主的人，生死都是主的人，不但活着为主，连死也是为主(罗14：7-8)。

在这之前，主耶稣有没有告诉过门徒们当付的代价呢？当然有 ―― “于是耶稣对门徒说：若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。因为凡要救自己生命的，必丧掉生命。凡为我丧掉生命的，必得着生命。”（太16：24－25） 主耶稣叫我们背起自己的十字架，跟从他，是要我们往哪儿去呢？背自己的十字架，只有一个终点，就是我们的各各他，就是我们的骷髅地……我们艰难地弯着腰，努力昂着头，始终在我们视线里的，就是那钉死自己的地方，脚下走的，不是别的，就是那“死路一条”，主耶稣的命令一点不含糊：为了我们的主，我们要“丧掉生命”，这个生命是老我的生命，是从亚当里来的旧生命，要彻底死掉！

3、三问彼得的原因：可能是因为在主被捕那夜，彼得曾经三次否认过主吧！今天，主耶稣就给彼得三次说爱他的机会，拿去彼得心里深深的愧疚，使他在主的爱里得到愈合与释放！主耶稣是何等地爱我们，他知道压在我们心底的大石头，他不愿看到我们长久忧伤——“主虽使人忧愁，还要照他诸般的慈爱发怜悯。因他并不甘心使人受苦，使人忧愁。”（哀3：32－33）

神的忠仆王明道先生第一次入狱之后，写了不实的悔改书，被释放出来之后，罪疚感、羞愧感压得他几乎精神崩溃，他走在大街上，大声喊叫：“我就是那个彼得！我否认了我的主！我就是那个彼得！”王明道祷告中祈求神给他一次弥补的机会，神就成就了，很快，王明道重新被抓进了监牢，但这一次，王明道愿把牢底坐穿，因为虽然身陷囹圄，但和基督亲密的同在，实在是好得无比！

4、21节的这人指的是使徒约翰，是耶稣的使徒当中活得年岁最长的，写了非常重要的一卷书就是启示录。按着我们天然的本性，都很喜欢过问别人的事，这是嫉妒心在作祟，希望别人不如自己。跟从主与服事主，是我们个人与主之间的事，别人的情况如何，跟我们无干；主对各人有不同的带领和托付，所以我们切莫受别人光景的影响。