核心提示：耶稣被捕被审与彼得三次否认主名读经：约翰福音第18章从18章到21章，记载的是耶稣在地上最后一段路程。十字架夺去了主的生命，但第三天死里复活就把所有的阴影一扫而空，取而代之的是荣耀的生命、胜过死亡的生命。我们要明白从客西马尼园到十字架这短短不到一天的时间，所发生的每一件事都是应验神的预言的，也就是说...

耶稣被捕被审与彼得三次否认主名

读经：约翰福音第18章

从18章到21章，记载的是耶稣在地上最后一段路程。十字架夺去了主的生命，但第三天死里复活就把所有的阴影一扫而空，取而代之的是荣耀的生命、胜过死亡的生命。

我们要明白从客西马尼园到十字架这短短不到一天的时间，所发生的每一件事都是应验神的预言的，也就是说，整个事情完全是在神的定意里，照着神的安排发展的。

“连我知己的朋友，我所倚靠吃过我饭的，也用脚踢我。”（诗41：9）诗篇上早就说神的儿子要被最亲近的人伤害，所以主被害是老早神所预知的，也把这事作了记录。

一、在客西马尼园被捕(1-11)

1、「耶稣说了这话，就是14-17章的话。进到了一橄榄园（让我们想起倪柝声的一首歌《你若不压橄榄成渣》），名叫『客西马尼』意为“榨油”，离耶路撒冷城墙约一点二公里，为耶稣和他的门徒常去之处(2节)，据说此园乃是属于马可家的产业。

2、主耶稣毫不畏惧临到自己的一切，因为他本是为这时候来的。挺身而出“你们找谁？”勇敢承认“我就是”。主的话带有能力，何其威严，任何人在他面前都站立不住。耶稣虽然成为人子，隐藏了他原来的尊贵、荣耀与权能，但并没有改变他仍旧是神的事实。这也证明，若不是主耶稣甘心乐意把自己交在这些人的手中，他们是毫无能力捉拿他的。

3、护卫门徒（8-9节）：在这危急的关头，主耶稣所挂念的不是他自己的安危，却是跟从他者的安全。主今天仍是如此护卫我们，在任何为难中，他都乐意为我们承当。

4、最后为他人行的神迹（10-11）：不认识十字架意义的人，常会伸出肉体的手，拔出血气的「刀」，来试图保护主和属主的事物，不但于事无补，反而有害。神差遣耶稣降世，原是要他背负世人的罪孽，在十字架上担当我们所该受的刑罚(赛53：4-6)，因此他所要喝的杯是指神忿怒的杯(26：39；赛51：17)，也就是指十字架的苦难。他若是想要避免经历十字架苦难的话，他自有属天的方法来保守他，根本无须人为他作甚么。主耶稣被钉十字架，从外面看，是人把他钉死的；但是主却说，这是从天父手里接过来的『杯』。父给他的一定是最好的，因此我们该有一个学习，任何临到我们身上十字架的苦难，若能认识这是天父量给的一份，我们就不会怨天尤人，而乐于接受。

5、我们很容易想到圣经中的第一个园子——伊甸园，撒但在那里试探第一个人亚当，亚当失败了，连累了整个人类。第二个人就是耶稣末后的亚当进入了另一个园子客西马尼园与撒但征战。感谢神，他得胜了，也为全人类赢得了战争。主的一生凡事都经过试探，开始在旷野受试探，只是他没有犯罪，才能拯救我们这些罪人。

二、在大祭司院中受审 (12-14；19-24)

按犹太人法律公正的审讯，应先根据证人的供词，确立其罪状，而不可在控以罪状之前，就直接盘问被告，企图以被告自己的口供入他于罪。

三、在巡抚衙门内受审(28-40)

1、彼拉多最关心政治问题：『彼拉多』是罗马帝国派驻犹太地的第五任巡抚，任期从主后26至36年。他通常驻镇在该撒利亚，但逾越节期间则暂移驻耶路撒冷，防备随时可能发生的骚动或暴乱事件。根据犹太历史家约瑟夫的描绘，彼拉多是一个个性倔强且冷酷无情的人。

31节「我们没有杀人的权柄，」这句话把他们不想审问、只想杀人的企图表露无遗。他们没有杀人的权柄，所以他们就逼不想杀人的彼拉多判定耶稣死刑。若是有权柄，他们早就自己杀了。他们受了撒但的迷惑和蛊动，弃绝并杀害那生命的主。

33节「你是犹太人的王么？」彼拉多是罗马的巡抚，只要不牵涉到罗马的政权，通常是不过问犹太人的宗教纷争，因此公会并未以宗教的罪名来向彼拉多控告耶稣，而以政治罪名诬陷他。耶稣若自命为犹太人的王，即表示与罗马政权对抗，故彼拉多有此一问。

2、主是王但国不属这世界：主明说他的国「不属这世界」。彼拉多既知主的国不属世界(参36节)，对罗马帝国不会构成威胁，因此放下敌意，查不出耶稣什么罪来。因为属地的国不是建立在真理上，而是建立在人的各自的道理上。

3、惟有主耶稣是真理。离了他，一切都是虚假的：(1)世上所谓的『好人』都是假的，因为人人都有罪；(2)世人的一切喜乐都是假的，因为都不能满足人心，也都不能持久；(3)人的生命是假的，因为人人都有一死，死后且有审判；(4)一切哲学和宗教的道理都是假的，因为都不能解决人生的问题；(5)整个世界和其上的事物都是假的，因为这一切都要过去，变成无影无踪。惟有主的话才是真理；信而遵从主的话的人，才是属于真理的人。

4、「这巴拉巴是个强盗，」『强盗』原文含有革命分子与乱党的意思；巴拉巴是当时作乱的杀人犯(可15：7)。宗教徒宁愿要杀人犯和强盗，也不要主耶稣，看出他们的内心如何了。一个没有罪的人当作罪犯处理，去交换一个犯了该死的罪的强盗，在人看，完全不合理。但我们的主就是代罪的羔羊，是无罪的代替有罪的，叫有罪的因着他的代替而得了释放，看来我们就是那个巴拉巴！

四、彼得三次不认主（13：37-38，18：15-18，25-27）

为什么一个热心爱主的人忽然间从属灵的高处摔下来了呢？马克吐温说过：“每个人都好象月亮一样，有阴暗的一面，是别人所不知道的。”联系想到亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟、大卫、所罗门等。当我们指责彼得的时候，我们要注意两件事：一是彼得确实失败了，但他的失败是一个勇者的失败，他跟随耶稣到了大祭司的院中，总比其他门徒躲藏起来好得多；二是彼得有软弱的一面，但我们比他好多少呢？关键是要看清彼得失败的原因，从中我们会得到什么教训。

1、依靠自己：一个凭着血气之勇去跟从主的人，是无可避免一定会失败的（联系亚伯拉罕生以实玛利的例子）。泰坦尼克号建造完成后，有人说它永远不会被征服，但就在第一次航行时撞着冰山而沉没。自认刚强、爱主的彼得(13：37)，在客西马尼园中削掉了马勒古的右耳，试图把握最后一个机会挺身而出帮耶稣的忙，结果帮了倒忙；在大祭司的院里，竟经不起一个弱小使女的一句话。因为我们属灵征战的对手乃是空中掌权者的首领撒但魔鬼，绝不是人的血气能对付得了的。

2、体贴自己：在客西马尼园里，主要他们祷告，结果“他们心灵固然愿意，肉体却软弱了。”（太26：40-41）在那里睡大觉。耶稣被捕后，他开始“远远地跟从”，后来和差役站着烤火，最后与他们坐在一起在屋子里，这样又从、又站、又坐，正好现在诗篇第一篇所说的网罗里。撒但就是这样引诱我们与世界混合在一起，使我们失败了。

屋子里，犹太人在欺压主，在院子里，彼得不认主，形成了多么大的反差！

3、那么彼得怎样走出这种光景呢？主藉鸡叫，提醒彼得对主的亏欠；在路加福音中说到彼得就想起主的话来，出去痛哭（路22：61-62）。想起主的话都是正确的，看到自己的无能，看到自己靠不住，就后悔痛哭，这才是属灵得力的秘诀！我们也当注意，主是否已经借着我们的遭遇和四围的环境，向我们说话，提醒我们对他的不忠和亏欠。