核心提示：耶稣临别祷告——荣耀的合一读经：约翰福音17章，弗1：10耶稣这最后的祷告是大祭司的祷告，也是儿子的祷告。一般说来这是主与门徒分离的祷告，实际上这是天上祷告的内容，把天上的心意做成在人的身上。天上的心意乃是“照所安排的，在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一。”（弗1：10）虽...

耶稣临别祷告——荣耀的合一

读经：约翰福音17章，弗1：10

耶稣这最后的祷告是大祭司的祷告，也是儿子的祷告。一般说来这是主与门徒分离的祷告，实际上这是天上祷告的内容，把天上的心意做成在人的身上。天上的心意乃是“照所安排的，在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一。”（弗1：10）

虽然这是耶稣与门徒最后的祷告，但我们需要认定的是，耶稣在神面前的这个祷告直到今天还没有停止，因为还没有完全的合一。

一、为他自己祷告——父与子合一的荣耀（1-5）

1.愿父荣耀子，使子也荣耀父(1-3节)

1节：「耶稣说了这话，」『这话』指十三至十六章所记载主耶稣临别的训言。

「举目望天，」这是祷告的惯常姿势(参十一41；诗一百廿三1；可七34)，下面就是他的祷告。十七世纪一位传道人曾对本章主的祷告作了极贴切的评论：『在紧接着一段无与伦比的伟大讲章(参十四至十六章)之后，主作了有史以来最伟大的祷告。』许多解经家将本章的祷告，称作『大祭司在至圣所里的伟大祷告』。

「父阿，」在本章的祷告里，主耶稣六度称神为父(参5，11，21，24，25节)；『父』字表明神是一切的源头，生命由他而来。

「时候到了，」指神计划中所定的时候，即主受难的时候到了；他一生的生活，一切的教训和作为，都是为着这个『时候』作准备。每一件事物的发生，都是按着神的时间表的；神在作王掌权，他所定规的时刻必然实现，绝不会有片刻的提前或迟延。

「愿你荣耀你的儿子，」『荣耀』是指神彰显出来。道成肉身的耶稣，里面的神性被包藏在卑微之人的形状──肉身里，以致许多人不认识他，因此也不认识神。现在他要经过死而复活，将里面的神性释放出来。所以他被钉在十字架上的时候，也就是他得荣耀的时候。

『愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你，』这是主耶稣为他自己祷告的第一个愿望。

主耶稣最关心的，不只是他自己得荣耀；他关心一件更大的事：就是荣耀父。他要求父荣耀他，乃是为着使他能荣耀父。救恩的要旨，乃在于我们可以荣耀神；不管环境如何，或我们有甚么软弱的地方，我们活着的目的都在荣耀神，彰显他的荣耀，让人们知晓。福音的重点，就是表明神的荣耀。

2-3节：神的荣耀的实际内容是以权柄和生命这两件事表达出来。父给子权柄管理一切被造的人，包括供应他们和执行审判，又给子权柄把永生赐给人，叫死亡向属他的人低头，这就是父荣耀了子（腓2：5-11）；因着子的所做，人认识了父和父永远的旨意，承认父的大能，尊父为大，这就是子荣耀了父。

3节：描述神乃是：(1)『独一』的──除他以外，别无他神；(2)『真』的──惟有他是又真又活，其它一切都是虚假。「这就是永生，」这话有两面的意思：(1)认识神，并认识基督，就『有』永生；(2)认识神，并认识基督，就『是』永生。『永生』一面是我们因着认识神，并认识基督而得到的；一面也是叫我们能认识神，并能认识基督的。

2.愿与父同享未有世界以先的荣耀(4-5节)

这『荣耀』不是他所未享过的，而是指他从前所享有的荣耀。主的意思是说：当我借着十字架达到来此世界的目的之后，求父将我从前的荣耀赏回给我。第一节的荣耀是指『藉十字架所显出的荣耀』；本节的荣耀是指『在永世里就已有的荣耀』。

二、为现在的门徒(头一批信徒)祷告——与神的合一（6-19）

1.同样都领受神的道，保守他们合而为一(6-13节)

成为信徒的三要件：(1)领受神的话；(2)确实知道主耶稣的属天根源；(3)相信他降世的使命。人本是照着神的形象造的，本来人是属于神的，但人的堕落使这个关系完全破碎了。恢复人与神的和谐是父交托子的事情，也是宇宙中的大事，受造之物与神发生不和谐，根源在于人的身上。

复活的主是合一的根据（11节），因为主的复活升天已经给人打开了与神合一的道路。『合而为一』原文是『成为一』，意即因着各人里面从神所得的生命、性质都相同，以致表显于外的言语、爱好、行动等也都一致；含有不分彼此，互相认同、相通、相爱的意思。是生命上的合一，而不是组织上的合一，也不是情感或理智、意见上的合一。

『灭亡之子』即指犹大，这词表示他因其犯罪行为，被注定进入灭亡的事实，应验诗41：9。

2.求保守他们脱离那恶者，因他们不属世界(14-16节)

『世界』就是那不以神为中心的生活，与神及神的子民为敌的世界。『世界』一词在本章中共出现十八次。信徒不属于世界，不认同世界，不随俗的生活态度，必然引起这世界的憎恨。信徒的身分『入世』却要过『超世』的生活，信徒的身体虽然『入世』，但心灵却要保持『超世』。求神保守信徒脱离魔鬼和罪恶的攻击。魔鬼千方百计勾引信徒去爱世界。得胜的信徒，乃是人活在世界中，却因着主真理的话，而分别为圣，脱离魔鬼的引诱。

3.求用真理使他们成圣(17-19节)

神的话叫人能成圣，我们越接受神的话，我们与世界的分别就越明显，越彻底。圣经的真理能作人圣洁的亮光和指引；我们越读圣经，就越叫我们与世人有分别。

三、为未来的信徒(全教会)祷告——与人的合一（20-26）

1.他们都因使徒见证的道而信主(20节)

主不但为当时的门徒(代表犹太教会)祈求，他也为以后相信基督的(就是普天下的教会)祈求。主为我们代祷的意思，就是把我们放在神的手中；这世界上，还有甚么比神的手更可靠！哦，知道神此时正看顾我们，记念我们，保守我们，这是何等的安慰！

2.求使他们合而为一，像三一神合而为一(21-26节)

耶稣再次教导合一的问题，看来这是门徒最重要的一个问题。今天基督教分成各宗各派，形成了各式各样的组织、联合会、团体，真是亏缺了他的荣耀。基督徒的合一，是今天在世界上就该有的事，李慕圣老人说过一句话：“只要不是为了真理的缘故，学会放弃自己正确的观念，以达到合一。”

神作工的目标是使万有都归于一(弗1：10)，这是神荣耀的完全彰显。在万有同归于一之前，属神的人必须先归于一，然后才能一步一步地使万有同归于一。如果神的儿女不先进到合一里面，万有也就不可能归于一里，所以神儿女的合一是彰显神荣耀的关键。也只有教会在基督独一的名里合而为一(参11节)的时候，三一的神才能在教会中得着完满的荣耀。

合一的完成是在于子的所有成为人的所有，使人显出来的不再是自己原来所有的样子，所以合一不是表现在组织上，也不是表现在工作的联合上，而是表现在生命中，活出同样的耶稣基督的生命，也就是基督在众信徒身上完全得着了荣耀，一样的爱心、一样的喜乐、一样的温柔……对世人必会产生极大的冲击力，就是『叫世人知道』，