核心提示：复活的主四十天显现读经：约翰福音第二十章，林前15：14徒1：3说耶稣复活后在地上四十天显现给门徒看，增强他们的信心。“四十”在圣经里面指的是试验和证明。如摩西在西乃山上四十昼夜，试验山下的人拜了金牛犊；以色列人在旷野四十年神试验他们，证明百姓埋怨神跌倒在旷野。耶稣禁食四十天受魔鬼试探；耶利米流泪向...

复活的主四十天显现

读经：约翰福音第二十章，林前15：14

徒1：3说耶稣复活后在地上四十天显现给门徒看，增强他们的信心。“四十”在圣经里面指的是试验和证明。如摩西在西乃山上四十昼夜，试验山下的人拜了金牛犊；以色列人在旷野四十年神试验他们，证明百姓埋怨神跌倒在旷野。耶稣禁食四十天受魔鬼试探；耶利米流泪向犹太国宣讲悔改信息四十年，没有一人听他的话。

而在这里耶稣复活四十天显现是圣经中最重要的一个四十天，这是我们信仰的根基，得救的盼望就在于这四十天。“若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然。”（林前15：14）

我们知道死亡乃是撒但最大的工作，神胜过了死亡就胜过了撒但，因为他为人人尝了死味（来2：9）。主复活的身体不受时间、距离的限制，是一个奇妙的身体，但也是一个实际的身体，我们以后复活的身体也是这样，“他要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体一样。”（腓3：21）这是这章圣经的前提，所以坟墓关不住复活的主、门窗紧闭的房间复活的主照样进入。

一、 复活的探察——空的坟墓(1-10节)

   1、主日如何敬拜主：「七日的第一日，」犹太人的历法是一周七天，并以第七天为安息日，故安息日是一周的最后一天，次日即另一周新的开始，就是礼拜天，也就是今天基督徒所称的『主日』(启1：10)。犹太人以礼拜天为『七日的第一日』，新约信徒则把礼拜天叫作『主日』，是为了记念主耶稣的复活(徒20：7；林前16：2)。

「七日的第一日，」象征新时代的起头；主的死葬结束了一切旧造，主的复活引进了新造，旧事已过，都变成新的了(林后5：17)。「清早，」象征主复活的生命，冲破了黑暗的权势，为坐在死荫之地的人，带来了清晨的日光。

天还黑，地处坟间，因着基督的吸引，令一弱小女子如马利亚者，竟然也敢前去。是的，荣美可爱的基督，是远超过一切黑暗和死亡的；所以凡受他吸引的人，也能同样无惧于黑暗和死亡的权势，而勇往直前。

2、基督教有两个最宝贵的东西，就是十字架和空坟墓。世界上所有宗教教主的坟墓，都有骸骨埋在里面；唯有我们的主耶稣，他复活了，剩下一个空坟墓。

看见坟墓开了，仍然未能想起主对他们说过的要复活的话。许多信徒可能知道主复活的道理，但不一定对它有透彻的认识；我们若要认识主复活的事实，就必须爱他并且殷勤寻找他。

主借着从死里复活，以大能显明是神的儿子(罗1：4)。               

神叫耶稣复活，向我们证明他是神的儿子(徒13：33；诗2：7)。

耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义(罗4：25)。

基督若没有复活，我们便仍旧在罪里(林前15：17)。

基督是睡了之人初熟的果子；基督既已复活，照样，在基督里的众人也都要复活(林前15：20-23)。

信徒若不复活，就只在今生有指望，因此算是比世人更可怜(林前15：19)。

二、 复活的显现：

1、对马利亚——满足爱主的心(11-18节)

14节马利亚所看见的主耶稣，就是她多年所看见、所跟从的主耶稣，然而她却不知道是主耶稣；今天他不再是历史上的、活在肉体里的主耶稣，乃是复活的、属灵的、属天的、住在圣灵里的主耶稣。

主一提名叫她马利亚，她立刻就知道是主。这样的呼唤，乃是一个启示。启示是在耳朵、眼睛、领会的力量之外的一种知道，是一种莫名其妙的知道。叫人能莫名其妙地知道属灵的事，这个叫作启示。

17节「因我还没有升上去见我的父，」主复活后的升天有两种：(1)隐密的升天，是在复活当天的清晨发生的，目的是为着满足父神，呈献复活的新鲜给父享受；(2)公开的升天，是在复活四十天之后发生的(徒1：9-11)，目的是为着造就门徒

2、  对众门徒——赐给圣灵——平安、喜乐与权炳(19-23节)

在主复活的那日，门徒聚集的时候，主就来向他们显现。这给我们看见，主是喜欢他的门徒在他复活的日子，就是主日，聚集在一起，因为这是他复活的表明。复活的基督，是超越一切限制的。门虽然关了，并不能把他关在外面；他若来显现，甚么都不能阻挡他！敞开的人他能施恩，关闭的人他也照样能施恩。所以我们无须用人工的方法，叫人努力敞开；只要让复活的基督在此显现，就能冲开一切的关闭。

「就向他们吹一口气，」正如神将生气吹在亚当的鼻孔里，他就成了有灵的活人(创2：7)；主向门徒吹气，乃是将圣灵吹进门徒的里面。

「你们受圣灵，」指圣灵住在人心里，与五旬节圣灵降在人身上(徒1：8)不同；前者与生命有关，后者与能力有关；前者是圣灵的印记(弗1：13)，后者是圣灵的浇灌(徒2：33)；前者是在人得救时领受的，后者是在人得救以后而得的。

3、  对多马——消除疑惑(24-29节)

聚会中常能遇见主的显现和同在，所以不聚会必然就会漏过许多遇见主的机会。

真实的信心，不是凭着眼见；凡是看见才相信的，只不过是接受既成的事实，并不是主所要的信心。我们属于那种人呢？

三、本书的目的——叫人信耶稣是基督，是神的儿子，而得生命(30-31节)

「信耶稣是基督，是神的儿子，」这就是『真理』；「因他的名得生命，」这就是『恩典』。恩典和真理，都是由耶稣基督来的。

四、认识复活

我们要认识到耶稣基督的复活是身体的复活，而不是某些人说的“精神复活”。他们认为耶稣复活就是精神不死，精神永远活在人们心中。他们认为耶稣的尸首被门徒偷走了，或者门徒想耶稣复活是错觉。原文摘抄：“复活所代表的真理很深邃，这个违反常识的信仰，尽管谁也说不清楚。正如臧克家所说的，有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着一样。”

真是胡说八道！我们相信我们的主，不但复活升天，将来必要从哪里降临，审判活人死人。所以现在他们不让讲启示录，他们不相信耶稣还会再来，不相信有地狱，他们认为这个世界一天比一天好，到了××主义就是天国降临了，他们认为基督再来，“只是一个诗意的象征，象征正义对罪恶的征服。”

还有的人鼓吹世界宗教大联合，也是不对的！我们信的是基督，不是基督教。别的教主都死了，埋葬了，他们的坟墓现在还在，比如说孔子的坟墓现在在曲阜，穆罕默德的坟墓在麦加，佛教的教主释迦牟尼有个佛牙在北京西四的广济寺里，那个佛牙用金塔供着，泰国还保留了释迦牟尼的一绺头发，到底是不是，谁也不知道。唯有基督的坟墓是空的，主耶稣已经复活了，将来还要再来接我们。我们有这个美好的盼望，就应该警醒预备主的再来，传福音作见证救灵魂，得主的赏赐！