核心提示：各各他的十字架读经：约翰福音第19章，赛53：4-12犹太人的拒绝和彼拉多地不义，主被杀已成了定局，谁也无法改变这个事实。因为“耶和华却定意将他压伤，使他受痛苦。耶和华以他为赎罪祭。”（赛53：10）父既定意如此做，子也顺服去行，事情就这样成就了。一、耶稣被审（1-16节）1、耶稣受鞭打：罗马人打罪...

各各他的十字架

读经：约翰福音第19章，赛53：4-12

犹太人的拒绝和彼拉多地不义，主被杀已成了定局，谁也无法改变这个事实。因为“耶和华却定意将他压伤，使他受痛苦。耶和华以他为赎罪祭。”（赛53：10）父既定意如此做，子也顺服去行，事情就这样成就了。

一、耶稣被审（1-16节）

1、耶稣受鞭打：罗马人打罪犯的鞭子，是用皮带作成，上面嵌有小块骨头或金属，能令挨打的人皮开肉绽。感谢主，因他受的「鞭」伤，我们也得医治(赛53：5)。

2、耶稣被嘲讽：『荆棘』泛指任何有刺的植物；兵丁是以带刺的冠冕替代王冠。『紫袍』为皇袍颜色。本节是将主耶稣打扮成犹太人的王来戏弄、凌辱他。主耶稣在十字架上，为我们成了咒诅(加3：13)。

3、彼拉多三次宣告耶稣没有罪（18：38；19：4；19：6)，可见彼拉多始终认为主耶稣是『无辜之人』

4、11节含示彼拉多也有罪，只是他的罪较该亚法为轻。一切地上的权柄，归根究底都是从神来的。表面看，基督不过是阶下囚，权柄乃在巡抚彼拉多的手中；但是按属灵的实际而言，真实的权柄乃在作王的基督身上。所以我们的主能在强权面前宣告：「若不是上头赐给你的，你就毫无权柄办我」。犹太人自己承认，『我们没有杀人的权柄』(18：31)，所以把主交给彼拉多；其实彼拉多也没有权柄杀人，真正生杀予夺的生命大权，乃是在基督自己手中；正如他曾经说过：『没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来』(10：18)。在此越发显出这位神子的超越，他真是生命的主(徒3：15)！

5、14节「那日是豫备逾越节的日子，」不是指宰杀逾越节羊羔的日子(可14：12)，而是指逾越节那一周内的星期五，即安息日的前一天；犹太人因在安息日不能随意行动和工作，故在前一天须稍作豫备，乃称安息日的前一天为『豫备日』(参42节)。

6、群众的呼声占了上风：十字架的口号是「除掉他！」十字架在主耶稣身上是一个除去，十字架在我们身上也是一个除去。十字架乃是一个最大的「除掉」，要「除掉」我们的旧造，好让新造在我们里面得着更多的地位。

7、被交钉十字架：彼拉多的作为，乃是世人(特别是政治人物)的典型代表──颠倒是非，罔顾公理，只为讨众人喜欢。

二、被钉死十字架（17-37节）

1、耶稣被列在罪犯当中，这两个与主同钉的人乃是强盗。这句话正应验了『他也被列在罪犯之中』(22：37)的預言。注意其中的三个十字架。耶稣的十字架是救赎的人十字架，进入乐园的那个强盗的十字架代表悔改信主的人，而另外一个十字架上的强盗代表弃绝主而走向永远灭亡的人。

2、衣服被剥夺：按罗马的惯例，被处死之人的随身财物都归给行刑者。「他们分了我的外衣，为我的里衣拈阄，」这话引自诗22：18节。这也证明主耶稣的死，不是出于人的手，而是出于神的主宰。

3、妇女的跟随：这些妇女代表平常、软弱、被人轻看的信徒，素日默默地跟随并服事主，当其它的门徒弃主而逃时，她们仍一直跟随主到十字架下，也就是跟随主直到死地，所以她们能作基督死而复活的见证(徒3：15)。我们要作主的见证人，便须跟从主直到死地。

4、挂念自己的母亲：主耶稣在十字架苦刑之中，却没有忘记他的母亲，而将她托付给他最爱的那门徒，就是约翰。这给我们看见，主是何等完全。他一面向父全然尽忠，一面向肉身的母亲尽孝，他真是神人两全其美的一位救主！

5、为人人尝了死味：「我渴了，」引自诗69：21，表明他身受死亡的煎熬，因为渴乃是死的滋味(路16：24；启21：8)。这话也表明他虽然是神，却也十足是一个人，具有人性，与一般人一样，有生理的感受(来4：15；5：2，7)。主耶稣在十字架上为我们尝了死味(来2：9)。所以我们今天就不尝死的滋味了，很多神的仆人临死的时候喜乐而去，因为他们看见耶稣亲自来迎接了。

6、成就了救赎大工：凡是关乎我们蒙救赎的事，基督在十字架上借着受死，都替我们作成了。这是主自己最大的凯歌，这也是普世罪人最大的喜信！因着主耶稣十字架的功劳，毁坏了撒但的权势，赎清了人类的罪恶，完成了父神的旨意。

7、骨头一根也不折断：人被钉在十字架上，通常要两、三天才断气；主耶稣为何死得特别快，其原因如下：神的审判对他特别沉重，因神将普世众人的罪孽都归在他身上(赛53：6)。在神主宰的管理下，应验了骨头一根也不折断的預言(36节)。

8、流出血和水：『血』是为了将人从罪恶中救赎回来(约1：29；来9：22；彼前1：19-19；罗3：25)，所以血重在指买赎教会(徒20：28)；『水』是为了赐人生命(4：14；启22：1；诗36：8-9)，所以水重在指产生荣耀的教会(弗5：26-27)。血的救赎，是为水的分赐生命；如果我们只有被救赎，而没有被重生，那么我们的光景还是可怜的。主的『血』流出，说明他洗除了人的罪，使人能进到神面前；而主的『水』流出，象征他流入人的里面，作了人的生命。这就是基督的十字架两面全备的救恩。

三、尊贵的埋葬（38-42节）

1、与财主同葬：『约瑟』乃是个『财主』(太27：57)，圣经藉此证明连主耶稣被埋葬，也应验了旧约『与财主同葬』的預言(赛53：9)。

2、为自己预备好的坟墓——将来的归宿。主耶稣原是拿撒勒一个寒微的穷人，但他死后却有富贵人来，照着尊贵的作法，为他料理埋葬的事，并且是埋葬在富贵人的新坟墓里。这是说出，他一死苦难就结束了，立刻进入一个新的境地──贵重、香甜、安息的境地。也告诉我们不要为现在预备好的房子，可以为自己预备好的坟墓——将来的归宿。

四、十字架的道路

1、一条孤单的路

2、一条穷苦死的路

3、一条信心的道路

4、至终是一条荣耀的道路