核心提示：住棚节期间的议论（一）读经：约7：1-13一、明去与暗去（1-10）1、1节「犹太人想要杀祂，」因为他们不认识耶稣是神的儿子，是他们盼望的弥赛亚，所以要杀他。2、2节『住棚节』是犹太人的三大节期之一，是在犹太历七月十五日开始(相当于阳历九、十月间)，一连庆祝七天。期间，时值庄稼收割完毕以后，百姓都上...

住棚节期间的议论（一）

读经：约7：1-13

一、明去与暗去（1-10）

1、1节「犹太人想要杀祂，」因为他们不认识耶稣是神的儿子，是他们盼望的弥赛亚，所以要杀他。

2、2节『住棚节』是犹太人的三大节期之一，是在犹太历七月十五日开始(相当于阳历九、十月间)，一连庆祝七天。期间，时值庄稼收割完毕以后，百姓都上耶路撒冷过节，居住在以树枝临时搭盖的棚内(尼八14~17)，记念他们祖先四十年飘流旷野时住在帐棚内的经历，并感谢神厚赐一年丰收，所以也是一个欢乐的节期(利廿三34，39~43；申十六13~15)。

我们今天是在地上作客，居住帐棚，盼望那永存的帐幕(参来十一9~10)，就是新耶路撒冷(参启廿一2~3)。

3、3-5节记载耶稣的弟兄让耶稣明着去过住棚节。

『你所行的事』指行神迹奇事，以显明祂就是弥赛亚。这句话也表明主耶稣的弟兄，并不认自己是祂的门徒。不信主的人(参5节)，行事的动机常为显扬自己的名声，贪图虚浮的荣耀。我们行事的动机若是为着显明给别人看，以博取别人的称赞，其结果必然会失望，因为人心变幻无常，今日称赞，明日生厌；所以我们若不想招致失望，行事就要只求神的喜悦。5节「是因为不信祂，」这是指他们说话的当时，还未相信祂，但他们后来也相信了(参徒一14；十五13；林前十五7；加一19；雅一1；犹一1)。正因为不信他，所以他们按着世上人的做法，需要宣扬自己，特别是在这个住棚节的良机，趁着天下各方的犹太人蜂拥而至的机会，在宗教的中心耶路撒冷，轰轰烈烈地大干一番，名声就会传得更多更远，所以他们建议耶稣明着去。

在人看，他们的建议的确很聪明。世人怎么出名？没有暗中行事的，难怪今天报纸、广播、电视等宣传工具非常发达。我们今天阅读神的话，就要光照自己，看看世上人怎样行，主教导我们怎样行，有分辨，就要有分别。

例一：子昂碎琴。唐代诗人陈子昂因为没有人听他唱诗，就砸碎自己的琴，招人注意。

例二：制造新闻。官员带着面粉、油走访慰问，但还要带着电视台去采访。

圣经告诉我们只求神的喜悦，得了人的称赞就得不着神的称赞。

读经：太6：1-4“你们要小心，不可将善事行在人的面前，故意叫他们看见；若是这样，就不能得你们天父的赏赐了。所以你施舍的时候，不要叫左手知道右手所做的，要叫你施舍的事行在暗中，你父在暗中察看，必然报答你。”

4、耶稣暗着去。

6-9节「我的时候还没有到，」主耶稣这话表明，祂行事不凭自己的意思，而寻求神旨意的引导(参17~18节)。「你们的时候常是方便的，」因为他们随自己的意思行。

我们作任何事，也要像主那样，不随自己的意思行动，而在求问中学习等候神的时候来到；如此，我们所作的就能符合神的旨意，且能蒙保守避免发生错误。人必须遵从神的命令才能有真正的自由，超出神命令的自由就是得罪神，带给人痛苦，就是为所欲为。所以主说过：“真理必叫你们得以自由。”（约8：32）亚当错用了自由得罪神离开了伊甸园，祸及全人类，以至今天世界上的人都陷在罪恶里。

什么样的人是自由的？

之一：无知和反常的人。例如婴孩和精神病人，他们想哭就哭；想闹就闹。

之二：没有良心和没有人生目的的人，过一天少一天的人。

之三：不敬畏神的人。他们认为自己就是神，自己说了算，所以什么事情都敢干。记得一个美国的总统说过一句话：如果没有上帝，我就什么都可以做。

这样的人好不好呢？

10节「不是明去，似乎是暗去的，」意即不是照祂弟兄所提议的方式受人簇拥着张扬而去(参4节)，乃是以不引人注目的方式去的。信徒在教会中事奉神，最好多作些暗地里的事奉(「暗去」)；切忌敲锣打鼓(「明去」)，故意要得人的荣耀。

二、第一种议论：好人还是迷惑人的（11-13）

犹太人议论纷纷，其实直到今天两千多年了，耶稣仍然是人们议论的中心人物，评论不一的对象。

他们根据什么认为耶稣是好人呢？又是根据什么认为耶稣是迷惑人的呢？

在信仰不自由的国家和地区里，人们因害怕在上的权威，而不敢发表信仰的言论；然而今天在大部分信仰自由的国家和地区里，撒但却利用了另一种形式的威吓──怕羞、怕人讥笑、怕说错话、怕被自己的话绑住...等等，叫许多信徒不敢放胆作见证。