重生与永生讲章

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核心提示:重生与永生读经:约3:1-21一、重生的必须──人若不重生,就不能见神的国(3节)1、尼哥底母代表上流社会的人,他的特点如下:(1)他是一个法利赛人,表示他热心祖宗的遗传(参太十五1~2);(2)他是一个犹太人的官,表示他在社会上具有崇高的地位;(3)...

核心提示:重生与永生读经:约3:1-21一、重生的必须──人若不重生,就不能见神的国(3节)1、尼哥底母代表上流社会的人,他的特点如下:(1)他是一个法利赛人,表示他热心祖宗的遗传(参太十五1~2);(2)他是一个犹太人的官,表示他在社会上具有崇高的地位;(3)他是一个尊敬神、寻求神心意的人(参2节);(4)...


重生与永生

 

读经:约3:1-21

 

一、重生的必须──人若不重生,就不能见神的国(3节)

1、尼哥底母代表上流社会的人,他的特点如下:(1)他是一个法利赛人,表示他热心祖宗的遗传(参太十五1~2);(2)他是一个犹太人的官,表示他在社会上具有崇高的地位;(3)他是一个尊敬神、寻求神心意的人(参2节);(4)他是一位老年人(参4节),具有不少的人生阅历;(5)他是一位以色列人的先生(参10节),具有极高的教育水平;(6)他是一个谦卑的人,因为肯虚心向较他年轻的耶稣移尊就教,并且恭称祂『拉比』(参2节);(7)从他和主耶稣的对话可以看出,他是一个诚实且有道德的人;(8)是一个财主,用100斤香料膏主。但这样一个上流人,却没有生命,每一样都能成为他信主的拦阻,许多的人认为自己具有上面一条就会成为一个坚决反对耶稣的人,但尼哥底母却来了,令人钦佩。因此耶稣给他谈论重生的问题。

2、他特地在『夜里』来见主耶稣,或许是因为夜间比较没有闲杂人的打扰,可以专心向主问道,与祂促膝长谈。有人说可能是因为尼哥底母生性胆怯懦弱,不敢在日间公然见主,以免引起别人的敌视,但这种可能性较小(参七50~51;十九39)。

3、人第一次的出生,是从下头生的,七老八十那是人的生命,都会死掉;而重生是从上头再生一次,是神的生命,永远不死。人肉身的生命从第一次出生而来,而属神的生命则必须重生才有。

4、「就不能见神的国,」『见』不是指眼见,而是指一种亲身的经历;『见神的国』与『进神的国』(5节)意思相若。『神的国』指神掌权的范围,也指一种神圣事物的境界;若要见神的国,必须生在神国中,只有属神的生命才能领悟神的事物,因此,必须重生得着神的生命,才能看见或进入神的国。

主耶稣在本节的答话,与尼哥底母所问的(2节)似乎毫不相干;主乃是从根本否定尼哥底母所追求的方向──他以为人所需要的是好的教训,藉以改善行为,但主表示人所需要的不是教训,而是生命。尼哥底母拥有的主耶稣不和他谈论,尼哥底母缺少的需要的才是主耶稣最关心的。

5、『师傅』(2节)所注重的是教、是学,是外面的问题;「重生」所注重的是灵、是生命,是里面的问题。有许多所谓的基督徒,是从师傅这一个门进来的,以为基督教的道理都明白了,自己就是一个基督徒了。这样的人是弄错了门路。作基督徒必须从重生开始。

主的话给我们看见,人无论有多好,仍需要重生;即使人从未堕落过,若不重生,就不能有分于神的国。

重生字义是『再生一次』或『从上头生』(3节)。不是再进母腹生出来(4节)。并不是任何一种外在的改良或教化,也不仅是一种生命之外的改变或转变;重生乃是带进一个新生命的再生。这绝对是一件生命的事,不是一件行为的事。重生之后心里面有圣灵的工作,当我们得罪神后,圣灵会责备我们。一个信徒15年前偷拿的别人的东西,15年后悔改信主重生后,当面去还钱,如果不还钱,自己觉得“这个耶稣信不来,心里不平安。”这就是重生的标志。

二、重生的媒介──『水和圣灵』(5节)

1、犹太教接纳外邦人信徒,是给他们施行『水』的洗礼,将其全身浸入水里,以示洗净拜偶像的污秽,然后就称他们为『新造的人』或『再生的人』。

2、「从水和圣灵生,」很多解经家把『水』作喻意的解释,却又把同一句话中的『圣灵』照字面解作『圣灵』,这种解法明显违反了解经的原则──若『水』作喻意解,则『圣灵』也应当作喻意解;若『圣灵』照字面解,则『水』也应当照字面解。正确的解法是『得着水浸和灵浸所产生的果效』。注意,主耶稣在此并不是把『水浸』当作一项进神国所必须有的仪式,主乃是说人必须实际地经历水浸和灵浸所包含的属灵果效(历代有许多真正的基督徒,在他们死前虽然没有机会接受水浸,但他们曾确实经历了水浸的果效)。水浸是豫表受浸的人与基督一同埋葬、一同复活(参西二12),所以『从水生』的意思是指人必须有与主同死、同复活的经历(参罗六3~4);而灵浸是指信徒被圣灵浸入基督的身体里(参林前十二13),所以『从灵生』的意思是指人必须有借着信心归入基督的经历(参林前十2)。

3、水浸只不过是一种外面的表记,以行动来附应并见证一个人里面悔改得救的实际。若没有里面悔改的实际,则外面的水浸仍然于事无补(参太三7~8)。一个信徒在真正悔改相信得救之时,就已经主观地经历了灵浸的事实,就已经被浸成基督身体的肢体,所以他已经有分于灵浸,并不需要在悔改相信以后,再去追求灵浸的经历。

4、感谢主,我们这些已经与主同死、同活──从水生,又有圣灵内住──从灵生的人,不仅能明白神国的事,还能实际的进入神的国里,享受其中一切的丰富。

5、「从肉身生的,就是肉身,」人无论如何教育改良,都不能使人成为属灵的(参加六15)。一个泉源里不能流出两样的水来(雅三11);从甚么样的源头,就出甚么样的生命。照样,我们凭甚么生命而活,就活出甚么样的见证。凡在没有重生以前所拥有的一切,都是肉体;在圣灵重生以后所有的,才是属灵的。天然的口才、能力、智慧、聪明、善行,都是属肉体的,都是属情欲的。

三、重生的奥秘──如同人不晓得风(8节)

属灵生命的性质如下:(1)乃完全随着圣灵的意思(风随着意思吹),并不是人所能干豫的;(2)是无形、看不见的(只能听见风的响声);(3)是难以推测、理解的(不晓得从那里来,往那里去);(4)但人可以感受其功用(风吹和响声),从而确定它的存在,乃是一个事实。让人一眼就看出是信耶稣的,因为在我们身上彰显基督的荣美,流露出基督馨香之气。

四、重生的事实──重生是『地上的事』(12-13节)

1、『地上的事』不是指性质属地的事,乃是指发生在地上的事,包括前面有关重生(参3~8节)、和后面有关救赎(参14~16节)的讲论。

2、「若说天上的事,」与上面的原则相同,『天上的事』不是指性质属天的事,乃是指发生在天上的事。祂是从天降下人旧在天的一位(参13节),因此祂晓得天上所发生的事。

3、「从天降下仍旧在天的人子,」这句话表明主耶稣的特性:(1)祂是『从天降下』、道成肉身(参一14)的一位;(2)祂虽行走在地,却『仍旧在天』,祂并不属于地,而超越过地;(3)祂在地若天,祂无论到那里,就把天也带到那里。

「没有人升过天,」事实上,以诺和以利亞曾经升过天(参创五24;王下二11);故这里的意思是指没有人像主耶稣那种性质的升天,且像祂那样能够长远的在神面前为人祈求(参来七24~25)。

五、重生的根据──主被钉在十字架上,正如摩西举蛇(14节)

1、「摩西在旷野怎样举蛇,」当以色列人出埃及后经过旷野时,因怨讟而得罪了神,神就使火蛇进入百姓中间,有多人被蛇咬死;后来他们认罪,神便吩咐摩西举起铜蛇,替他们受神的审判,凡被蛇咬的,一望那铜蛇就活了(民21:4-9)。

2、「人子也必照样被举起来,」『被举起来』意即被钉在十字架上(参十二32);『照样』表示主耶稣被钉在十字架,乃如同蛇被举在杆上。只有蛇的形状,并无蛇的毒素。这样一位无罪的主耶稣,在祂的肉身中被钉十字架上时,一面代替人承担了神的审判(『铜』在圣经中豫表审判),一面也借着祂在十字架上的死,败坏那掌死权的,就是魔鬼(来二14),使人得以脱离魔鬼的辖制。

3、摩西在旷野举起铜蛇的救法,即豫表主耶稣钉十字架的救赎:

以色列人如何因火蛇之毒而死,世人照样因罪而灭亡。

铜蛇有火蛇的形状,主耶稣也有人罪身的形状。

铜蛇只有蛇形而无蛇毒,主耶稣只有人性而无罪性。

铜蛇被举起在木头上,主耶稣被钉在十字架上。

铜蛇只有一条,救主只有一位。

以色列人因仰望铜蛇而得活,罪人因相信主耶稣而重生。

信徒仍须一直仰望那为我们信心创始成终的耶稣,才能奔跑前头的路程(来十二1~2)。

六、重生的条件──『信祂』(15-21节)

1、『一切』表示无论何人都有可能得救;『信』表示得救的方法很简单──只须相信;『祂』表示除主以外别无拯救(参徒四12);『得永生』表示得救的后果乃是得着无价之宝。

2、重生是永生的开端;永生是重生的继续、性质和情况。

3、人有了神的儿子,就有生命;没有神的儿子,就没有生命(约壹五12)。并且,基督就是我们的生命(西三4)。

4、16节被马丁路德称本节为『福音的缩影』:(1)神是爱的源头;(2)爱的对象:是人,是一切的人;(3)爱的方法:赐独生子;(4)爱的果效:人肯相信;(5)爱的收获:不至灭亡,反得永生。

这节圣经是最宝贵的一个宣告。千万人因为这节圣经受感动而信主得救,圣灵用它来拯救的人,比任何其它的圣经节更多。千万基督徒所以有得救的把握,就是把这节圣经作为根据。读《约翰福音》而不经历这句宝贵的话,是全世界最惨的一件事!

『灭亡』是第二次的死(启廿14),『永生』是第二次的生(重生)。人若只有第一次的生,就要有两次的死──肉身的死和永远的死。人若有第二次的生,就只有一次的死──肉身的死;可能他连肉身的死也没有,因他可能活着被提(参帖前四17)。

5、18节中告诉我们人只有信主和不信主两类,此外并没有第三类;人在神面前的情形如何,完全根据他如何对待这位神的独生子。人被定罪,不是因杀人、放火;人被定罪,只有一个原因,就是因人不信神独生子的名。不信神儿子的名,就是和神没有发生正当的关系。这就是圣经的逻辑学。世人最大的罪,就是不信主耶稣;轻看、藐视、忽略神的救恩,罪莫大于此。

6、19-21节说到光总是对黑暗构成威胁,所以光总是受黑暗的排斥。小偷连月亮他都厌恶。一个人对主耶稣的态度,显出他是属于光明或属于黑暗。真实的基督徒必然有三种情形:(1)必行真理;(2)必来就光;(3)必靠神行事。

七、重生之『最』(16节)

1、神──最高的主宰

2、爱──(1)最甘甜的字;(2)人最大的需要

3、世人──(1)最宽广的范围;(2)最诡诈的活物

4、甚至──最大的量度

5、独生子──(1)最不能割舍的人;(2)最珍贵的礼物

6、赐给──最慷慨的赠予

7、一切──最大的数目

8、信──最简单的要求

9、灭亡──最痛苦的刑罚

10、永生──最丰富的祝福

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