核心提示：可拉、大坍和亚比兰对抗属灵权柄和政治权柄读经：民数记16章读后思考：以色列人事次埋怨神，神没有这样震怒，为何这次神却采取了地裂口、火焚烧、发瘟疫这样三种严厉的死亡的方法呢？从十五章至十九章的记载中，包括了三十七年的时间，然而只记载了一件重要的事，就是两班人的背叛，这些领袖想夺取摩西与亚伦的地位。一班...

可拉、大坍和亚比兰对抗属灵权柄和政治权柄

读经：民数记16章

读后思考：以色列人事次埋怨神，神没有这样震怒，为何这次神却采取了地裂口、火焚烧、发瘟疫这样三种严厉的死亡的方法呢？

从十五章至十九章的记载中，包括了三十七年的时间，然而只记载了一件重要的事，就是两班人的背叛，这些领袖想夺取摩西与亚伦的地位。

一班是可拉一班人，他们是利未人，因为亚伦家被分别出来掌握祭司的职分和特权而愤愤不平，他们反叛的是属灵的权柄；

另一班的头子是大坍和亚比兰，他们是雅各长子流便后裔那一派的人，他们觉得国家的最高权柄应在他们手中而不应在摩西手里，他们反叛的是政治权柄。

现在他们这两班人为达到同一个目的就联合起来。他们觉得人人平等，“权柄”自然也应平等分配。

圣经中教导我们最大的权是服事的权、做仆人的权、舍身背十字架的权。权柄是属灵的，只有从神那里来，（李慕圣当初说：自己在社会上当不上官了，到教会里混个官，蒙神光照后改变了。）

现在神的权柄在哪里呢？整个宇宙在神的掌管当中，因他是万王之王、万主之主；国家中在上有权柄的人人都要顺服（罗13：1）；在教会中耶稣是头、是元首；家庭中丈夫是头。举例：大卫不杀“耶和华的受膏者”（撒上26：23）。

一、发怨言的原因

他们发怨言攻击摩西和亚伦，说他们独占领袖的地位（3）；又不守先前所许下的诺言（14）。其实真正的原因却由摩西说出来：

　　1. 他们不满目前的事奉岗位，觉得在帐幕里所办理的事毫不出色（9）。

　　2. 他们期望得到较重要的职任以增强地位与名分（10）。

　　3. 他们怀疑神的爱及其智慧（11上）。

　　4. 他们的不满集中在一个无辜的人身上（11下）。可拉和他一党之人，在埃及曾看到祭司地位的优越。埃及人的祭司有很多财富，政治上有权势和影响力，这是可拉奢望得到的。他想把以色列人的祭司职位也变成和埃及那里一样的政治阶梯，从中分得一席之地。他并不明白摩西的心志重在事奉 神，而不是想辖管别人。

总而言之，他们种种不满都源于人的高傲、嫉妒和心胸狭窄。圣经中的例子很多：该隐杀亚伯、扫罗追杀大卫都是这样的事实。今天教会仍有类似的事不断发生，被神呼召而又有真正事奉神的领袖时常被人嫉妒和攻击。所以，或许你是教会的领导阶层，如牧者、执事，甚至是团契或诗班的主席，你得先有足够心理准备来面对类似的拦阻或失望。嫉妒是如此根深蒂固的潜藏在人心里，以致连有生命又热心事奉主的人也不易一下子把它根绝呢！

今天教会中人人皆祭司，事奉无大小、岗位无贵贱，都是为主做工，都当尽心竭力。

二、对怨言的反应（4-11节）

摩西没有发怒，他只谦卑俯伏下来（4），并将事情全交托给神（5～7）。如你面对不公平的批评与攻击时，摩西的榜样正是你当效法的，那才是真正属灵人应有的表现！

这时摩西动怒，不向他们说话，而向神祷告。许多时候人的背叛逼神出来审判。以色列人十次试探神，五次不信神，神都容让赦免，但这次背叛，神出来审判。神说：让我将全会众灭掉。神要从他的子民中除去背叛。摩西、亚伦在神面前俯伏祷告说：一人犯罪，你就审判全会众吗？神就听了摩西、亚伦的祷告，只审判可拉党的人。神所设立的权柄不只以色列人要听，连神在以色列人面前都见证说：我也接受他们的问话。

关于他们所说：摩西没有把他们领进流奶与蜜之地，没有把田地和葡萄园分给他们为产业，这些话也是有道理的。当时正在旷野，的确未到流奶与蜜之地。但是请注意：人凭道理、凭肉眼所见，就是道理的路，但服权柄的人是凭信心走到迦南地。属灵的路绝非讲理由、讲道理的人所能走得上的。凡凭信心接受云柱、火柱以及代表的权柄——摩西——带领的人，必能享受属灵的丰满。地开口就是为那些不服权柄的人开了速速下到阴间的路、死亡的路。那些不服权柄的人，眼睛相当明亮，可惜只看见旷野的荒凉。只有像是瞎眼的人，专凭信心摸索前进，不看当前的旷野，因为属灵的道路是凭信心的眼睛看到将来美好的应许，这样的人才能进迦南。所以人总得碰着权柄受神的约束，也受代表权柄的引领。人若只碰着父亲、哥哥、姐姐，他尚不认识何谓权柄，所以也就碰不到神。总之，权柄问题是里面的开启，不是外面的教导。

三、背叛的传染与抗拒神的结局（16：25-50）

1-40节是首领们的背叛，41-50节是全会众的背叛。背叛的灵是会传染的。

神能在旷野经得起十次的发怨言，神经不起人来顶撞他的权柄。有许多罪使神受得住、且是可原谅的，但一背叛神，神就不能容忍，因为背叛是死亡的原则、是撒但的原则。所以背叛的罪比什么罪都厉害。每当有人抵挡权柄，神就立刻审判，这是何等严肃的事情。

这一个审判乃是三重的：

1、三个家族完全被裂开的地活活埋葬而堕到阴间去（32）；背叛是阴间的原则，他们背叛，阴间的门就开了。地裂口，把可拉、大坍、亚比兰及其家属财务都吞下去，叫他们活活堕落阴间。阴间的门不能胜过教会，背叛的灵却能开阴间的门。教会所以不能得胜，乃是因有背叛的人。没有背叛的灵，地就不能开口。一切的罪都是释放死亡，但背叛是更厉害的的释放死亡。顺服权柄的才能封闭阴间的门，才能释放生命。

2、降火焚烧那二百五十位支持者（35）；都拿着香炉，表明都是侍奉，但没有神托付的就被从神那里来的火将他们烧灭。慈爱的神也是绝对公义严厉的，祂是「烈火」（来12：29），要是我们发觉自己与这些叛乱分子相差不远，那么我们应该何等战栗，求基督的血洗净我所顶撞祂的罪。

以上两种方法让我们联想到末日审判的情景，同样对那些悖逆神、顶撞神的要打开地狱的门，要用火把有形质的消化（彼后3：10）。

3、神在营中降瘟疫严厉处分那些抱怨神的一万四千七百人（49）。250人被审判，不能使全会众受警戒，他们亲眼看见有火从神那里出来，烧灭了那献香的250人，还是背叛，竟然说是摩西杀了他们。摩西、亚伦并不能叫地开口，是神开的。摩西不能叫火烧人，是从耶和华神那里出来了火，施行审判。人的眼睛只看见人，没有认识权柄是出乎神。这样的人胆量很大，看见审判也不知害怕，因为他们没有认识权柄的知识，这是很危险的。所以全会众攻击摩西、亚伦时，神的荣光显现证明权柄是出于神。神出来实行审判，瘟疫发作，会众死掉一万四千七百人。

四、审判中看见神的慈爱（46-50节）

你有否留意到在民数记里，每逢神要刑罚人的罪，祂总同时为人安排了拯救的方法？挪亚方舟的例子。亚伦的铜香炉对于消除瘟疫根本无济于事的，然而他所作的正好预表了基督的救赎：基督在各各他山上将祂的身体悬于我们与死亡中间，为我们舍命，止住了罪恶的蔓延。