核心提示：第五十章 财物 “我所见为善为美的，就是人在神赐他一生的日子吃喝，享受日光之下劳碌得来的好处，因为这是他的份。神赐人资财丰富，使他能以吃用，能取自己的份。在他劳碌中喜乐，这乃是神的恩赐。”（传5：18-19） 《圣经》不反对信徒拥有财物。信心之父亚伯拉罕的“金、银、牲畜极多。因为他们的财物甚多，使他...

               第五十章 财物

 

“我所见为善为美的，就是人在神赐他一生的日子吃喝，享受日光之下劳碌得来的好处，因为这是他的份。神赐人资财丰富，使他能以吃用，能取自己的份。在他劳碌中喜乐，这乃是神的恩赐。”（传5：18-19）  《圣经》不反对信徒拥有财物。信心之父亚伯拉罕的“金、银、牲畜极多。因为他们的财物甚多，使他们不能同居。”（创13：2，6）亚伯拉罕也是《圣经》中的第一个大富翁。  上帝赐福他的财物甚丰，他并没有成为守财奴。他热心助人，接待天使，坚持十分之一奉献，勤于工作，热爱生活，坚定信仰，并成为多国之父。  义人约伯也是有名的富有者。“他有一万四千羊，六千骆驼，一千对牛，一千母驴”。（伯42：12）约伯“完全正直，敬畏神，远离恶事”。（伯1：1）“这人在东方人中就为至大”。（伯1：3下）所罗门说：“你要以财物和一切初熟的土产尊荣耶和华”。（箴3：9）  先知哈该论述道：“万军之耶和华说：‘银子是我的，金子也是我的。’”（该2：8）天下财富都是万军之耶和华的，所以万国的珍宝都归上帝使用。金子、银子是上帝的荣耀。信徒贫穷不是上帝的旨意。  主耶稣教导门徒的祷告文中说：“我们日用的饮食，今日赐给我们”。（太6：11）没有财物就买不来日用的饮食。日用的饮食包括我们衣食住行和享乐的一切物质财富。如果我们每天饭都吃不饱，衣穿不暖，又居无定所，囊中羞涩，有怎么有为上帝作见证的能力呢？又怎么能用主祷文这句话向神祷告呢？  主耶稣鼓励信徒要学会勤劳致富。他帮门徒打鱼满船，表扬那领五千赚五千的忠心又良善的仆人。  《圣经》给我们智慧，要求信徒都能拥有财物。所以，我们有必要在经济发达的今天，回到《圣经》里来学习一下关于财物的论述，好让我们成为合神心意的人。  首先，我们必须劳动吃饭。  主耶稣在一生中先尽了家庭长子的义务。他帮养父约瑟做木匠，做过农活。工作后三年传天国的福音，走遍各城各乡，把天国福音传遍犹太全地。耶稣每日在殿里教训人。他昼夜做工。主复活后，仍为信徒生活而工作。主耶稣说：“工人得工价是应当的”。（路10：7）“趁着白日，我们必须作那差我来者的工；黑夜将到，就没有人能作工了”。（约9：4）  使徒保罗也是制造帐篷卖钱维持生计，同时为神费财费力，让信徒不花钱同得福音的好处。他说：“若有人不肯作工，就不可吃饭”（帖后3：10）“弟兄们，你们纪念我们的辛苦劳碌，昼夜作工，传神的福音给你们，免得叫你们一人受累”。（帖前2：9）  所以，基督徒都必须劳动吃饭，勤劳致富。诚实的劳动与工作，应当按劳取酬。体力劳动、智力劳动、二者结合的劳动都是光荣的。“殷勤的人却得宝贵的财物。（箴12：27）  “义人的勤劳致生；恶人的进项致死。”（箴10：16）“富户的财物是他的坚城，穷人的贫乏是他的败坏。”（箴10：15）殷勤人的手必掌权，懒惰的人必服苦（箴12：24）“殷勤人必得丰裕”（箴13：4下）  “不劳而得之财必然消耗；勤劳积蓄的必见加增”。（箴13：11）“智慧人的财，为自己的冠冕”。（箴14：24）“义人家中多有财宝”。（箴15：6上）“财物使朋友增多”。（箴19：4）“手勤的，却要富足；手懒的，要受贫穷”。（箴10：4）欲求生富贵，须下勤劳工。  其次，善用一切正当的收入。  主耶稣在交银与十仆的比喻中，讲明对于一切正当的收入，我们也当看为是神的托付，（参路19：11-27）既不滥用，也不吝啬；而是按照上帝的旨意使用，并乐于助人，（参徒20：33-35；加6：10）乐意奉献。（参出35：4；林后9：6-8）  一个人从23岁参加工作，年收入1。4万元，到60岁退休。他一生可有至少51万元人民币。扣除他每月生活费600元，还有25：5万元人民币。如果他再买住房、交通工具和服装，可花去20万元，还结余5。5万元。  按十分之一奉献，这5。5万元应当是他一生奉献给神的钱。他可以捐给教会，福利院，希望工程，救助灾民，也可以支持传道事业，进行福音专项资助。  基督徒要学会享受生活。对此所罗门王有教训说：“人在日光之下，莫强如吃喝快乐，因为他在日光之下，神赐他一生的年日，要从劳碌中时常享受所得的。你只管去欢欢喜喜吃你的饭，心中快乐喝你的酒，因为神已经悦纳你的作为。你的衣服当时常洁白，你头上也不要缺少膏油。在你一生虚空的年日，就是神赐你在日光之下虚空的年日，当同你所爱的妻快活度日，因为那是你生前在日光之下劳碌的事上所得的份。凡你手所当作的事，要尽力去作，因为在你所必去的阴间，没有工作，没有谋算，没有知识，也没有智慧”。（传8：15；9：7-10）  我们应当吃好、穿好、住好、喝好、玩乐愉快，学会享受自己的劳动果实，才是合上帝的心意。因为身体是圣灵的殿，只有好好享受生活，才有荣神助人的身体。“人活多年，就当快乐多年”。（传11：8）“劳碌的人不拘吃多吃少，睡得香甜”。（传5：12）第三，            不贪不义之财。  正当收入是指凭着诚实正直的劳动而增加的收入，这乃是上帝的赐福。“你若留意听从耶和华你神的话，谨守遵行他的一切诫命，他必使你超乎天下万民之上。这以下的福必追随你，临到你身上：你在城里必蒙福，在田间也必蒙福；你身所生的、地所产的、牲畜所下的，以及牛犊、羊羔，都必蒙福；你的筐子和你的抟面盆都必蒙福。你出也蒙福，入也蒙福”。（申28：1-6）  《圣经》讲的“贪财”和正当收入有根本区别。贪财是指损人利己，唯利是图，见利忘义，以各种不正当的手段来谋求私利，所以摩西告诫说：“不可贪恋人的房屋；也不可贪恋人的牛驴，并他一切所有的”。（出20：17）  主耶稣说：“你们要谨慎自守，免去一切的贪心；因为人的生命不在乎家道丰富”。（路12：15）  保罗对此强调“不贪不义之财”是信徒和教牧人员的本分。（参提前3：3，8）  所罗门王说：“贪爱银子的，不因得银子知足；贪爱丰富的，也不因得利益知足”。（传5：10）“财主积存资财，反害自己。因遭遇祸患，这些资财就消灭；那人若生了儿子，手里也一无所有。他怎样从母胎赤身而来，也必照样赤身而去；他所劳碌得来的，手中分毫不能带去。他来的情形怎样，他去的情形也怎样。这也是一宗大祸患”。（传5：13-16）  所罗门王说：“凡贪恋财利的，这贪恋之心乃夺去得财者之命”。（箴1：19）“不义之财毫无益处”。（箴10：2）“恶人得利反受扰害”。（箴15：6下）“贪恋财利的，扰害己家”。（箴15：27）“以贪财为可恨的，必年长日久。想要急速发财的，不免受罚”。（箴28：16、20）保罗说：“贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了”。（提前6：10）第四，反对剥削和压榨。  《圣经》明确反对剥削和压榨。先知阿摩斯谴责道：“你们这些要吞吃穷乏人，使困苦人衰败的，当听我的话……卖出用小升斗，收银用大戳子，用诡诈的天平欺哄人，好用银子买贫寒人，将坏了的麦子卖给人。耶和华说：‘他们的一切行为，我永远不忘’”。（摩8：4-7）  雅各说：“咳！你们这些富足的人哪，应当哭泣、号啕，因为将有苦难临到你们身上。你们的财物坏了，衣服也被虫子咬了。你们的金银都长了锈，那锈要证明你们的不是，又要吃你们的肉，如同火烧。你们在这末世只知积攒钱财。工人给你们收割庄稼，你们亏欠他们的工钱，这工钱有声音呼叫；并且收割之人的冤声已经入了万年之主的耳了”。（雅5：1-4）第五，反对放高利贷和行贿受贿。  《圣经》明确指出“不可受贿赂，因为贿赂能叫明眼人变瞎了，又能颠倒义人的话”。（出23：8）  大卫王在其诗中说：“他不放债取利，不受贿赂以害无辜。行这些事的人必永不动摇”。（诗15：5）  所罗门说：“勒索使智慧人变为愚妄，贿赂能败坏人的慧心”。（传7：7）“恨恶贿赂的，必得存活”。（箴15：27）“恶人暗中受贿赂，为要颠倒判断。”（箴17：23）“人与盗贼分赃，是恨恶自己的性命”。（箴29：24）  大卫王说：“不要仗势欺人，也不要因抢夺而骄傲；若财宝加增，不要放在心上”。（诗62：10）不义之财取一文则一文不值。第六，用勤劳和智慧赚大钱又注意节俭。   《圣经》从头到尾都主张人要有智慧，要敬畏神，认识《圣经》，并且努力工作，用神给的智慧去赚钱。因为正当的劳动收入钱多不是上帝所反对的，在一定程度上钱财代表了一个人的荣耀和社会价值。世界上的亿万富翁如果都是基督徒，那么主的名一定大受称赞，因为财物本是耶和华所拥有的，我们都是上帝的管家。  所以，我们在拥有财物之后，必须注意为神合理支配和使用。不可因为自己丰裕就生活腐化堕落，更不可铺张浪费。主耶稣在“五饼二鱼”的神迹中，使五千人吃饱后，还让门徒把吃剩的零碎和鱼装到十二个篮子里，（参太14：13-21）以节俭吃用。  我们应当努力工作，积极攒钱，又为神尽力奉献，“施比受更为有福”。（徒20：35下）既正当享受生活，又不奢侈浪费；既掌管财物，又不忘行善，助人爱人。上帝必赐福你有上更有，富上更富，乐中更乐，一生都是福杯满溢。  耶稣说：“凡为自己积财，在神面前却不富足的，必丧掉自己的生命”。（参路12：16-21）  我们应当用《圣经》原则处理好财物与生命的关系。