财物讲章

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核心提示:第五十章 财物 “我所见为善为美的,就是人在神赐他一生的日子吃喝,享受日光之下劳碌得来的好处,因为这是他的份。神赐人资财丰富,使他能以吃用,能取自己的份。在他劳碌中喜乐,这乃是神的恩赐。”(传5:18-19) 《圣经》不反对信徒拥有财物。...

核心提示:第五十章 财物 “我所见为善为美的,就是人在神赐他一生的日子吃喝,享受日光之下劳碌得来的好处,因为这是他的份。神赐人资财丰富,使他能以吃用,能取自己的份。在他劳碌中喜乐,这乃是神的恩赐。”(传5:18-19) 《圣经》不反对信徒拥有财物。信心之父亚伯拉罕的“金、银、牲畜极多。因为他们的财物甚多,使他...


               第五十章 财物


 

“我所见为善为美的,就是人在神赐他一生的日子吃喝,享受日光之下劳碌得来的好处,因为这是他的份。神赐人资财丰富,使他能以吃用,能取自己的份。在他劳碌中喜乐,这乃是神的恩赐。”(传5:18-19)  《圣经》不反对信徒拥有财物。信心之父亚伯拉罕的“金、银、牲畜极多。因为他们的财物甚多,使他们不能同居。”(创13:2,6)亚伯拉罕也是《圣经》中的第一个大富翁。  上帝赐福他的财物甚丰,他并没有成为守财奴。他热心助人,接待天使,坚持十分之一奉献,勤于工作,热爱生活,坚定信仰,并成为多国之父。  义人约伯也是有名的富有者。“他有一万四千羊,六千骆驼,一千对牛,一千母驴”。(伯42:12)约伯“完全正直,敬畏神,远离恶事”。(伯1:1)“这人在东方人中就为至大”。(伯1:3下)所罗门说:“你要以财物和一切初熟的土产尊荣耶和华”。(箴3:9)  先知哈该论述道:“万军之耶和华说:‘银子是我的,金子也是我的。’”(该2:8)天下财富都是万军之耶和华的,所以万国的珍宝都归上帝使用。金子、银子是上帝的荣耀。信徒贫穷不是上帝的旨意。  主耶稣教导门徒的祷告文中说:“我们日用的饮食,今日赐给我们”。(太6:11)没有财物就买不来日用的饮食。日用的饮食包括我们衣食住行和享乐的一切物质财富。如果我们每天饭都吃不饱,衣穿不暖,又居无定所,囊中羞涩,有怎么有为上帝作见证的能力呢?又怎么能用主祷文这句话向神祷告呢?  主耶稣鼓励信徒要学会勤劳致富。他帮门徒打鱼满船,表扬那领五千赚五千的忠心又良善的仆人。  《圣经》给我们智慧,要求信徒都能拥有财物。所以,我们有必要在经济发达的今天,回到《圣经》里来学习一下关于财物的论述,好让我们成为合神心意的人。  首先,我们必须劳动吃饭。  主耶稣在一生中先尽了家庭长子的义务。他帮养父约瑟做木匠,做过农活。工作后三年传天国的福音,走遍各城各乡,把天国福音传遍犹太全地。耶稣每日在殿里教训人。他昼夜做工。主复活后,仍为信徒生活而工作。主耶稣说:“工人得工价是应当的”。(路10:7)“趁着白日,我们必须作那差我来者的工;黑夜将到,就没有人能作工了”。(约9:4)  使徒保罗也是制造帐篷卖钱维持生计,同时为神费财费力,让信徒不花钱同得福音的好处。他说:“若有人不肯作工,就不可吃饭”(帖后3:10)“弟兄们,你们纪念我们的辛苦劳碌,昼夜作工,传神的福音给你们,免得叫你们一人受累”。(帖前2:9)  所以,基督徒都必须劳动吃饭,勤劳致富。诚实的劳动与工作,应当按劳取酬。体力劳动、智力劳动、二者结合的劳动都是光荣的。“殷勤的人却得宝贵的财物。(箴12:27)  “义人的勤劳致生;恶人的进项致死。”(箴10:16)“富户的财物是他的坚城,穷人的贫乏是他的败坏。”(箴10:15)殷勤人的手必掌权,懒惰的人必服苦(箴12:24)“殷勤人必得丰裕”(箴13:4下)  “不劳而得之财必然消耗;勤劳积蓄的必见加增”。(箴13:11)“智慧人的财,为自己的冠冕”。(箴14:24)“义人家中多有财宝”。(箴15:6上)“财物使朋友增多”。(箴19:4)“手勤的,却要富足;手懒的,要受贫穷”。(箴10:4)欲求生富贵,须下勤劳工。  其次,善用一切正当的收入。  主耶稣在交银与十仆的比喻中,讲明对于一切正当的收入,我们也当看为是神的托付,(参路19:11-27)既不滥用,也不吝啬;而是按照上帝的旨意使用,并乐于助人,(参徒20:33-35;加6:10)乐意奉献。(参出35:4;林后9:6-8)  一个人从23岁参加工作,年收入1。4万元,到60岁退休。他一生可有至少51万元人民币。扣除他每月生活费600元,还有25:5万元人民币。如果他再买住房、交通工具和服装,可花去20万元,还结余5。5万元。  按十分之一奉献,这5。5万元应当是他一生奉献给神的钱。他可以捐给教会,福利院,希望工程,救助灾民,也可以支持传道事业,进行福音专项资助。  基督徒要学会享受生活。对此所罗门王有教训说:“人在日光之下,莫强如吃喝快乐,因为他在日光之下,神赐他一生的年日,要从劳碌中时常享受所得的。你只管去欢欢喜喜吃你的饭,心中快乐喝你的酒,因为神已经悦纳你的作为。你的衣服当时常洁白,你头上也不要缺少膏油。在你一生虚空的年日,就是神赐你在日光之下虚空的年日,当同你所爱的妻快活度日,因为那是你生前在日光之下劳碌的事上所得的份。凡你手所当作的事,要尽力去作,因为在你所必去的阴间,没有工作,没有谋算,没有知识,也没有智慧”。(传8:15;9:7-10)  我们应当吃好、穿好、住好、喝好、玩乐愉快,学会享受自己的劳动果实,才是合上帝的心意。因为身体是圣灵的殿,只有好好享受生活,才有荣神助人的身体。“人活多年,就当快乐多年”。(传11:8)“劳碌的人不拘吃多吃少,睡得香甜”。(传5:12)第三,            不贪不义之财。  正当收入是指凭着诚实正直的劳动而增加的收入,这乃是上帝的赐福。“你若留意听从耶和华你神的话,谨守遵行他的一切诫命,他必使你超乎天下万民之上。这以下的福必追随你,临到你身上:你在城里必蒙福,在田间也必蒙福;你身所生的、地所产的、牲畜所下的,以及牛犊、羊羔,都必蒙福;你的筐子和你的抟面盆都必蒙福。你出也蒙福,入也蒙福”。(申28:1-6)  《圣经》讲的“贪财”和正当收入有根本区别。贪财是指损人利己,唯利是图,见利忘义,以各种不正当的手段来谋求私利,所以摩西告诫说:“不可贪恋人的房屋;也不可贪恋人的牛驴,并他一切所有的”。(出20:17)  主耶稣说:“你们要谨慎自守,免去一切的贪心;因为人的生命不在乎家道丰富”。(路12:15)  保罗对此强调“不贪不义之财”是信徒和教牧人员的本分。(参提前3:3,8)  所罗门王说:“贪爱银子的,不因得银子知足;贪爱丰富的,也不因得利益知足”。(传5:10)“财主积存资财,反害自己。因遭遇祸患,这些资财就消灭;那人若生了儿子,手里也一无所有。他怎样从母胎赤身而来,也必照样赤身而去;他所劳碌得来的,手中分毫不能带去。他来的情形怎样,他去的情形也怎样。这也是一宗大祸患”。(传5:13-16)  所罗门王说:“凡贪恋财利的,这贪恋之心乃夺去得财者之命”。(箴1:19)“不义之财毫无益处”。(箴10:2)“恶人得利反受扰害”。(箴15:6下)“贪恋财利的,扰害己家”。(箴15:27)“以贪财为可恨的,必年长日久。想要急速发财的,不免受罚”。(箴28:16、20)保罗说:“贪财是万恶之根。有人贪恋钱财,就被引诱离了真道,用许多愁苦把自己刺透了”。(提前6:10)第四,反对剥削和压榨。  《圣经》明确反对剥削和压榨。先知阿摩斯谴责道:“你们这些要吞吃穷乏人,使困苦人衰败的,当听我的话……卖出用小升斗,收银用大戳子,用诡诈的天平欺哄人,好用银子买贫寒人,将坏了的麦子卖给人。耶和华说:‘他们的一切行为,我永远不忘’”。(摩8:4-7)  雅各说:“咳!你们这些富足的人哪,应当哭泣、号啕,因为将有苦难临到你们身上。你们的财物坏了,衣服也被虫子咬了。你们的金银都长了锈,那锈要证明你们的不是,又要吃你们的肉,如同火烧。你们在这末世只知积攒钱财。工人给你们收割庄稼,你们亏欠他们的工钱,这工钱有声音呼叫;并且收割之人的冤声已经入了万年之主的耳了”。(雅5:1-4)第五,反对放高利贷和行贿受贿。  《圣经》明确指出“不可受贿赂,因为贿赂能叫明眼人变瞎了,又能颠倒义人的话”。(出23:8)  大卫王在其诗中说:“他不放债取利,不受贿赂以害无辜。行这些事的人必永不动摇”。(诗15:5)  所罗门说:“勒索使智慧人变为愚妄,贿赂能败坏人的慧心”。(传7:7)“恨恶贿赂的,必得存活”。(箴15:27)“恶人暗中受贿赂,为要颠倒判断。”(箴17:23)“人与盗贼分赃,是恨恶自己的性命”。(箴29:24)  大卫王说:“不要仗势欺人,也不要因抢夺而骄傲;若财宝加增,不要放在心上”。(诗62:10)不义之财取一文则一文不值。第六,用勤劳和智慧赚大钱又注意节俭。   《圣经》从头到尾都主张人要有智慧,要敬畏神,认识《圣经》,并且努力工作,用神给的智慧去赚钱。因为正当的劳动收入钱多不是上帝所反对的,在一定程度上钱财代表了一个人的荣耀和社会价值。世界上的亿万富翁如果都是基督徒,那么主的名一定大受称赞,因为财物本是耶和华所拥有的,我们都是上帝的管家。  所以,我们在拥有财物之后,必须注意为神合理支配和使用。不可因为自己丰裕就生活腐化堕落,更不可铺张浪费。主耶稣在“五饼二鱼”的神迹中,使五千人吃饱后,还让门徒把吃剩的零碎和鱼装到十二个篮子里,(参太14:13-21)以节俭吃用。  我们应当努力工作,积极攒钱,又为神尽力奉献,“施比受更为有福”。(徒20:35下)既正当享受生活,又不奢侈浪费;既掌管财物,又不忘行善,助人爱人。上帝必赐福你有上更有,富上更富,乐中更乐,一生都是福杯满溢。  耶稣说:“凡为自己积财,在神面前却不富足的,必丧掉自己的生命”。(参路12:16-21)  我们应当用《圣经》原则处理好财物与生命的关系。

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