核心提示：第四十六章 《圣经》论离婚“耶稣对他们说：‘凡休妻另娶的，就是犯奸淫，辜负他的妻子；妻子若离弃丈夫另嫁，也是犯奸淫了。’”（可10：11-12） 婚姻是神为人亲自设立的一夫一妻制度。“那起初造人的，就造男造女……人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。所以，神配合的，...

          第四十六章 《圣经》论离婚

 

“耶稣对他们说：‘凡休妻另娶的，就是犯奸淫，辜负他的妻子；妻子若离弃丈夫另嫁，也是犯奸淫了。’”（可10：11-12）  婚姻是神为人亲自设立的一夫一妻制度。“那起初造人的，就造男造女……人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。所以，神配合的，人不可分开”。（太19：4-6）这是主耶稣对婚姻的教导。可见主耶稣不主张信徒轻意离婚。婚姻只有到一方死去的时候才结束。  《圣经》作者在圣灵的感动下也同样提出：“婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽，因为苟合行淫的人，神必要审判”。（来13：4）  婚姻是神的原定旨意，是要求夫妻双方相亲相爱，彼此扶助，成为一体，互相厮守，白头偕老的。  我们要避免离婚的原因有以下几点：1、             子女是离婚的最大受害者。2、             离婚是一种羞耻，会引来毁谤。3、             有些教会不便使用离过婚的人担任教职。4、             离婚易导致犯罪。5、             经济打击随离婚而来。6、             众人认为离婚是婚姻的失败。7、             离婚是爱情和快乐的破灭。但是在婚姻关系受到三种破坏的条件下，是可以按《圣经》信仰原则，伦理规范和社会上的有关法律办理离婚手续。第一、            当夫妻双方的任何一方，犯了奸淫罪，但又不思悔改认罪时。主耶稣指出：“凡休妻另娶的，若不是为淫乱的缘故，就是犯了奸淫了；有人娶那被休的妇人，也是犯奸淫了”。（太19：9）  男女任何一方为圣洁的缘故，不同已经犯了奸淫罪的爱人同居，是分别为圣，是与罪决裂的纯洁表现。从《圣经》到法律都许可在婚姻受到“第三者”及婚外情，婚外恋的破坏后，被伤害的一方有权提出离婚请求或离婚诉讼。  如果经过爱心感化，教育挽救，让失足者有机会改过自新，给他（她）悔罪的机会，那么失足者回头和好，夫妻破镜重圆也是可以避免离婚的。这对双方和子女都是可选择的上策。夫妻一场，还是原配的夫妻好，因为是神设立的婚姻。  第二，夫妻双方有一方不信上帝，为信仰的缘故，要休弃不信的一方的情况下，就不必维持一个不幸的婚姻。信的一方不必受其辖制，可以同对方好合好散，办理离婚手续。  保罗在这方面明确论述：“倘若那不信的人要离去，就由他离去吧！无论是弟兄，是姐妹，遇到这样的事都不必拘束。神召我们原是要我们和睦”。（林前7：15）  如果有一方经过努力感召对方，信主悔改，变逼迫为和好，即为主作了见证，又多为主结了自己家的果子，（参林前7：16-17）那是值得学习的榜样。  第三，没有经法律和教会传统结合的非法婚姻，由于受不良社会风气影响，只是未婚同居或虚假的婚姻，也可以解除同居关系。  因为婚姻是神圣的，必须有庄严的仪式和公平的法律在神和人面前设立。既然是非法同居或不受婚姻约束制约的非法婚姻，当然也就不必受《圣经》伦理和现实法律约束的限制，可以随时解除这种不正当“睡觉朋友”的关系。  当人身受到侵害时《圣经》许可上述法院，因为在上执政掌权的是神设立为义人伸冤，彰善罚恶的公仆。（参罗13：4）  神许可人在硬心、罪孽的，悖逆的婚约情况下，避免伤害人的生存权，不受失败婚姻的辖制，才怜恤人发生离婚的事。  离婚不是神的命令，它只是在不寻常和极端的情况下才容许的，因为神对人类起初所定的计划并非如此。（太19：4-5）  若离婚的人再回到原来的配偶那里复婚，若另一方离婚一直未嫁娶是可以的；若嫁娶过了就绝对不可以。《圣经》说：“各人蒙召的时候是什么身份，仍要守住这身份”。（林前7：20）婚姻是一夫一妻制的，不可多夫多妻，这是神所命定的。（创2：18、24）  若一个妻子离了婚又结婚，那人不久就死了，她绝对不可回到第一个丈夫那里。这在神面前是可憎的。（申24：1-4）  若是根据《圣经》要求而离婚的人，他们可以自由的再结婚，当然，他们必须在这方面更加谨慎。（申24：2）但他们不是根据《圣经》的理由而离婚，则第二次的结合是“在犯奸淫中生活”。  离婚的人是无辜的又按《圣经》的要求办理，那人可以在教会担任圣工，但如果那人在罪里有份，或在《圣经》根据以外离婚，则不可参加教会治理之事。  若已结婚的人想离婚，一定要避免离婚的事发生，记住他们结婚的誓言：“不论好或坏，直到死我们才分开。”