不要给魔鬼留地步讲章

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核心提示:不要给魔鬼留地步——出埃及记第十章讲经提纲一、第八灾——蝗灾——法老知道得罪神了(10:1-20)「法老的臣仆对法老说:「这人为我们的网罗要到几时呢?……埃及已经败坏了,你还不知道么?」(十7)在这种情形底下,法老又软化了一点,他说:「我...

核心提示:不要给魔鬼留地步——出埃及记第十章讲经提纲一、第八灾——蝗灾——法老知道得罪神了(10:1-20)「法老的臣仆对法老说:「这人为我们的网罗要到几时呢?……埃及已经败坏了,你还不知道么?」(十7)在这种情形底下,法老又软化了一点,他说:「我得罪耶和华你们的神,又得罪了你们。现在求你,只这一次,饶恕我的...


不要给魔鬼留地步

——出埃及记第十章讲经提纲

 

一、第八灾——蝗灾——法老知道得罪神了(10:1-20)

「法老的臣仆对法老说:「这人为我们的网罗要到几时呢?……埃及已经败坏了,你还不知道么?」(十7)在这种情形底下,法老又软化了一点,他说:「我得罪耶和华你们的神,又得罪了你们。现在求你,只这一次,饶恕我的罪,求耶和华你们的神,使我脱离这一次的死亡。」(10:16-17)摩西也答应了,但是等到蝗虫不见了的时候,法老又反悔了。

蝗虫这是神的作为,和一位县长传福音时,我问他你相信有几个神?他说只能有一个是真的,他举的例子就是某年我县发生了很大的蝗灾,按理说第二年蝗虫会更多,结果呢?第二年几乎没有。为什么?

二、第九灾——黑暗之灾(10:21-29)

这次法老答应他们,但仍是带着条件的,当然这次的条件比起过去的已经减少了很多了(24节),但摩西还是没有接受他的条件,所以法老又不让他们离去。

三、不要给魔鬼留地步

我们先回过头来看一看法老跟以色列人当中那种讨价还价的光景。他不让以色列人无条件的离开,而是要他们带着条件的走,从整个讨价还价的过程来看,是撒但借着世界对神子民的一种阻挡;它的方法和方式究竟是什么一回事。同样的,今天撒但也对神的儿女们作着相同的工作。

1、当以色列人提出离开埃及去事奉神的时候,法老吩咐督工的说:「你们不可照常把草给百姓作砖,叫他们自己去捡草。他们素常作砖的数目,你们仍旧向他们要,一点不可减少……」(五7-8)这是用生活的重担来压逼人,通过劳苦使人们没有时间来到神的面前敬拜神。

在圣经中这样的例子很多,以扫因为终日在外打猎累昏了头,失去了长子的福分。马大因为伺候的事多就心里烦乱受到主耶稣的责备。在乡村教会中农忙的时候教会非常荒凉,甚至关门无人聚会。平时忙碌的人在聚会的时候就会打盹,这就是撒旦的诡计。看见别人有这个东西,自己也想要得着,要向世界人的生活方式看齐,要向世界的风气看齐。若要向世界看齐,就必须要多赚一点钱。要多赚一点钱,就必须要用各种各样的方法,所以时间和精神都放到这方面去。圣经说:“我们的财宝在哪里,人的心也在哪里”(太6:21)有些时候也许是因着顾念孩子们的问题,这些都是正确的理由,神又没有说这些事情不能作,但事实上有许多的时候,我们的照顾是过分了一点。从人来看可能会损害了孩子们的成长,对自己来说就阻挡了对神的追求。弟兄姊妹,这是撒但辖制神子民的最普遍的方法。叫人的眼睛看到生活去的时候,就不肯付代价去追求神,这是第一个光景。

2、「你们去在这地祭祀你们的神吧!」(八25)表面上看来,法老似乎同情了以色列人,他不再给以色列人为难了。但里面的意思是说:「事奉神是好的,但不必这样绝对的跟从神的话。」因为神吩咐他们往旷野走三天的路程去事奉神,但法老却要把他们留在本地来事奉。这是什么?这是要神的子民不改变活在世界的地位,或者说,让世界的地位在神的子民的心思里没有给拿开,叫神的子民站在世界里来事奉神。不管我们从那一个角度来看这件事,这都是叫神的儿女不能往前走的。我们今天要从世界中分别出来,神设立了教会,我们就要在教会中敬拜神。

3、「我容你们去,在旷野祭祀耶和华你们的神;只是不要走得很远。」(八28)为什么「只是不要走得很远」呢?一是叫以色列人心里仍然牵挂埃及;二是叫埃及仍然可以影响以色列;三是不要信得太迷了。这是一个互相影响所发生的作用,撒但很知道人心里的软弱:「你要离开世俗是可以的,不过不必那样绝对的,意思意思一下就可以了。」

人和世界若果没有绝对的分别,早晚人都是要跑回世界里面去的。我们看以色列人的历史就很清楚,他们在出埃及的路程上,在旷野里稍微遇到一下难处,他们就想着回埃及去。人不知道自己里面的情形,但是撒但却非常的了解,所以它在这里表面上是大大的让步了,但暗暗的把人的心思扣留在那里。我们感谢神,摩西也没有答应它的条件。

4、「不可都去!」(十11)法老要他们把妇人和孩子都留下来,因为妇人和孩子都去是没有意思的,这在人眼中看来的确是对的。因为孩子去帮不了什么的忙,妇人又要照顾孩子,那就干脆让孩子们好好的在这里活好了。魔鬼今天也会说:“信耶稣是老头老太婆的事情,不是青年人的事情,也不是男子的事情。”或者说:“自己信就行了,不要影响别人!”摩西也没有答应他的条件,摩西认定要去就是一块儿都去,但法老的用意却是要留「人质」。法老把亲人都扣留在那里,他就不怕以色列人跑得太远,当他们想到亲人的时候就得回来。

5、「你们去事奉耶和华,只是你们的羊群牛群要留下,你们的妇人孩子可以和你们同去。」(十24)现在到了最后的一步,只有让人去就去吧,却要把牛羊留下来,用现在的话来说,就是把你所有的留下来,把你的财物留下来。这是人性最软弱的地方,非常容易被摸着而且受捆绑。罗得的妻子为什么在平原上变成一根盐柱,就是这样的一种光景,舍不得她原来所有的。(呆子伊凡的故事)现在要出埃及,但牛群羊群留在埃及,这怎么可以的呢?这一出去好象什么都没有了,所以还是不要出去了,免得一生的劳苦都没有了,一生的劳苦都落空了。另外撒旦的计谋就是不让人献祭敬拜神,没有牛羊怎么献祭?以色列人到旷野去的目的就是祭祀耶和华神,撒但在人身上的辖制,从最彻底的辖制,到最轻松的辖制,我们只要让一点点,便完了。摩西怎么说呢?「我们的牲畜也要带去,连一蹄也不留下。」(26节)很绝对的,一点地步都不留下,绝对的分别,全然的分别。

对于撒旦说的这些话,我们要有分辨,不能给撒旦魔鬼留地步,留空子,要绝对相信神的话,神的话语就是绝对的真理,真理的特征就是具有绝对性。信仰其他宗教认为他们信的能上天堂,信耶稣也能上天堂;但我们怎么认为呢?只有信耶稣才是的救上天堂的唯一道路,除他以外别无拯救(徒4:12),当初伊甸园里就因为夏娃对神的话产生了怀疑,没有牢牢记住神的话,结果给撒但留了地步,从而使我们人类现在罪恶里。所以我们要识破撒旦的诡诈,这就是得胜的道路,这就是得胜的方法。

四、法老的刚硬

要注意圣经中字面的一些意思是我们翻译过程中的问题,比如“神使法老的心刚硬”好像法老的心刚硬是耶和华神造成的,其实不然,注意出4:21中说“使或作任凭”,也就是深任凭法老的心刚硬,为的是彰显神的大能、慈爱和审判,让埃及人和以色列人来认识神。

神给人自由意志,在基督里面的自由是罪得赦免,信主的人有两条道路可以选择,可以选择听神的话来见证神,也可以选择不听神的话来得罪神。而不信耶稣的人只有一种选择,那就是去犯罪,不犯罪就不快乐,只好去享受罪中之乐,所以耶稣说:“你们若不信我是基督,必要死在罪中”(约8:24),因为这些人的罪没有解决掉,今天我们的罪都解决了。

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