核心提示：不要给魔鬼留地步——出埃及记第十章讲经提纲一、第八灾——蝗灾——法老知道得罪神了（10：1-20）「法老的臣仆对法老说：「这人为我们的网罗要到几时呢？……埃及已经败坏了，你还不知道么？」(十7)在这种情形底下，法老又软化了一点，他说：「我得罪耶和华你们的神，又得罪了你们。现在求你，只这一次，饶恕我的...

不要给魔鬼留地步

——出埃及记第十章讲经提纲

一、第八灾——蝗灾——法老知道得罪神了（10：1-20）

「法老的臣仆对法老说：「这人为我们的网罗要到几时呢？……埃及已经败坏了，你还不知道么？」(十7)在这种情形底下，法老又软化了一点，他说：「我得罪耶和华你们的神，又得罪了你们。现在求你，只这一次，饶恕我的罪，求耶和华你们的神，使我脱离这一次的死亡。」(10：16－17)摩西也答应了，但是等到蝗虫不见了的时候，法老又反悔了。

蝗虫这是神的作为，和一位县长传福音时，我问他你相信有几个神？他说只能有一个是真的，他举的例子就是某年我县发生了很大的蝗灾，按理说第二年蝗虫会更多，结果呢？第二年几乎没有。为什么？

二、第九灾——黑暗之灾（10：21-29）

这次法老答应他们，但仍是带着条件的，当然这次的条件比起过去的已经减少了很多了（24节），但摩西还是没有接受他的条件，所以法老又不让他们离去。

三、不要给魔鬼留地步

我们先回过头来看一看法老跟以色列人当中那种讨价还价的光景。他不让以色列人无条件的离开，而是要他们带着条件的走，从整个讨价还价的过程来看，是撒但借着世界对神子民的一种阻挡；它的方法和方式究竟是什么一回事。同样的，今天撒但也对神的儿女们作着相同的工作。

1、当以色列人提出离开埃及去事奉神的时候，法老吩咐督工的说：「你们不可照常把草给百姓作砖，叫他们自己去捡草。他们素常作砖的数目，你们仍旧向他们要，一点不可减少……」(五7－8)这是用生活的重担来压逼人，通过劳苦使人们没有时间来到神的面前敬拜神。

在圣经中这样的例子很多，以扫因为终日在外打猎累昏了头，失去了长子的福分。马大因为伺候的事多就心里烦乱受到主耶稣的责备。在乡村教会中农忙的时候教会非常荒凉，甚至关门无人聚会。平时忙碌的人在聚会的时候就会打盹，这就是撒旦的诡计。看见别人有这个东西，自己也想要得着，要向世界人的生活方式看齐，要向世界的风气看齐。若要向世界看齐，就必须要多赚一点钱。要多赚一点钱，就必须要用各种各样的方法，所以时间和精神都放到这方面去。圣经说：“我们的财宝在哪里，人的心也在哪里”（太6：21）有些时候也许是因着顾念孩子们的问题，这些都是正确的理由，神又没有说这些事情不能作，但事实上有许多的时候，我们的照顾是过分了一点。从人来看可能会损害了孩子们的成长，对自己来说就阻挡了对神的追求。弟兄姊妹，这是撒但辖制神子民的最普遍的方法。叫人的眼睛看到生活去的时候，就不肯付代价去追求神，这是第一个光景。

2、「你们去在这地祭祀你们的神吧！」(八25)表面上看来，法老似乎同情了以色列人，他不再给以色列人为难了。但里面的意思是说：「事奉神是好的，但不必这样绝对的跟从神的话。」因为神吩咐他们往旷野走三天的路程去事奉神，但法老却要把他们留在本地来事奉。这是什么？这是要神的子民不改变活在世界的地位，或者说，让世界的地位在神的子民的心思里没有给拿开，叫神的子民站在世界里来事奉神。不管我们从那一个角度来看这件事，这都是叫神的儿女不能往前走的。我们今天要从世界中分别出来，神设立了教会，我们就要在教会中敬拜神。

3、「我容你们去，在旷野祭祀耶和华你们的神；只是不要走得很远。」(八28)为什么「只是不要走得很远」呢？一是叫以色列人心里仍然牵挂埃及；二是叫埃及仍然可以影响以色列；三是不要信得太迷了。这是一个互相影响所发生的作用，撒但很知道人心里的软弱：「你要离开世俗是可以的，不过不必那样绝对的，意思意思一下就可以了。」

人和世界若果没有绝对的分别，早晚人都是要跑回世界里面去的。我们看以色列人的历史就很清楚，他们在出埃及的路程上，在旷野里稍微遇到一下难处，他们就想着回埃及去。人不知道自己里面的情形，但是撒但却非常的了解，所以它在这里表面上是大大的让步了，但暗暗的把人的心思扣留在那里。我们感谢神，摩西也没有答应它的条件。

4、「不可都去！」(十11)法老要他们把妇人和孩子都留下来，因为妇人和孩子都去是没有意思的，这在人眼中看来的确是对的。因为孩子去帮不了什么的忙，妇人又要照顾孩子，那就干脆让孩子们好好的在这里活好了。魔鬼今天也会说：“信耶稣是老头老太婆的事情，不是青年人的事情，也不是男子的事情。”或者说：“自己信就行了，不要影响别人！”摩西也没有答应他的条件，摩西认定要去就是一块儿都去，但法老的用意却是要留「人质」。法老把亲人都扣留在那里，他就不怕以色列人跑得太远，当他们想到亲人的时候就得回来。

5、「你们去事奉耶和华，只是你们的羊群牛群要留下，你们的妇人孩子可以和你们同去。」(十24)现在到了最后的一步，只有让人去就去吧，却要把牛羊留下来，用现在的话来说，就是把你所有的留下来，把你的财物留下来。这是人性最软弱的地方，非常容易被摸着而且受捆绑。罗得的妻子为什么在平原上变成一根盐柱，就是这样的一种光景，舍不得她原来所有的。（呆子伊凡的故事）现在要出埃及，但牛群羊群留在埃及，这怎么可以的呢？这一出去好象什么都没有了，所以还是不要出去了，免得一生的劳苦都没有了，一生的劳苦都落空了。另外撒旦的计谋就是不让人献祭敬拜神，没有牛羊怎么献祭？以色列人到旷野去的目的就是祭祀耶和华神，撒但在人身上的辖制，从最彻底的辖制，到最轻松的辖制，我们只要让一点点，便完了。摩西怎么说呢？「我们的牲畜也要带去，连一蹄也不留下。」(26节)很绝对的，一点地步都不留下，绝对的分别，全然的分别。

对于撒旦说的这些话，我们要有分辨，不能给撒旦魔鬼留地步，留空子，要绝对相信神的话，神的话语就是绝对的真理，真理的特征就是具有绝对性。信仰其他宗教认为他们信的能上天堂，信耶稣也能上天堂；但我们怎么认为呢？只有信耶稣才是的救上天堂的唯一道路，除他以外别无拯救（徒4：12），当初伊甸园里就因为夏娃对神的话产生了怀疑，没有牢牢记住神的话，结果给撒但留了地步，从而使我们人类现在罪恶里。所以我们要识破撒旦的诡诈，这就是得胜的道路，这就是得胜的方法。

四、法老的刚硬

要注意圣经中字面的一些意思是我们翻译过程中的问题，比如“神使法老的心刚硬”好像法老的心刚硬是耶和华神造成的，其实不然，注意出4：21中说“使或作任凭”，也就是深任凭法老的心刚硬，为的是彰显神的大能、慈爱和审判，让埃及人和以色列人来认识神。

神给人自由意志，在基督里面的自由是罪得赦免，信主的人有两条道路可以选择，可以选择听神的话来见证神，也可以选择不听神的话来得罪神。而不信耶稣的人只有一种选择，那就是去犯罪，不犯罪就不快乐，只好去享受罪中之乐，所以耶稣说：“你们若不信我是基督，必要死在罪中”（约8：24），因为这些人的罪没有解决掉，今天我们的罪都解决了。