核心提示：神的看顾无微不至——出13章讲经提纲一、分别为圣归神1、在神的拯救下保存下来的人，他们立刻要在神面前认识也要作一件事，就是奉献——「要分别为圣归我」(2节)，这个分别为圣归神就是奉献。分别——从世界中被拣选出来，还要成为“圣洁”。以色列人现在离开埃及进入迦南，他们在进入迦南的路上能不能走得好，和进入...

神的看顾无微不至

——出13章讲经提纲

一、分别为圣归神

1、在神的拯救下保存下来的人，他们立刻要在神面前认识也要作一件事，就是奉献——「要分别为圣归我」(2节)，这个分别为圣归神就是奉献。分别——从世界中被拣选出来，还要成为“圣洁”。以色列人现在离开埃及进入迦南，他们在进入迦南的路上能不能走得好，和进入迦南以后能不能活得好，就要看现在这个时刻他们有没有作对这件事。奉献就是认识自己是神的人，是把自己交回给神的，神的权柄在他身上可以毫无保留的通行，他一生的年日都是为了遵行神的旨意而存留的，这就是奉献。

2、我们还要注意奉献的时间。在逾越节那天晚上所发生的事，头生的保存，是因着血的记号，这明明是救恩。这就是说，救恩的事情一走过，人就要奉献给神。如果按着情理来说，主的话是这样说：「你们是用重价买来的。」重价重到一个什么地步呢？就是用神儿子来作代价买过来的，所以再不是自己的人了，以上是从情的那方面来说的。若是从理的那方面来看就更清楚了，祂把我们这些人从死里救拔过来，是祂出了代价把我们买回来，我们就是祂的，并没有什么了不起，那是理所当然的。

3、也许以下这个故事能帮助您理解耶稣基督长阔高深的爱：从前有一个人，从小不但无恶不作，而且不愿认自己的亲生父母。二十岁时，犯了故意杀人罪，被判死刑。罪犯的妈妈伤心无比，跟法官求情，可是法律无情，死罪难免。行刑前一天，告示贴出，第二天早晨八点鸣钟为号，准时当众正法。第二天一早，一切准备就绪，罪犯被旁观百姓围在法场当中，只等钟声一响，行刑官就要开斩。八时正，监斩官一声令下，“鸣钟！”负责鸣钟的大汉拉动钟绳，可奇怪的是，今天这钟却怎么也拉不响。又派三名大汉一起拉，还是不响。于是监斩官派人爬上钟楼察看，却发现罪犯的妈妈紧紧地抱着钟槌，用自己的身体隔在钟槌和钟体之间，被沉重的钟槌砸得血肉模糊，已经死去。原来爱子心切的妈妈，为了让儿子的生命多延续一刻，趁天还没亮，上了钟楼，抱定钟槌，阻止儿子的丧钟敲响。监斩官、行刑官、围观百姓发现这一切后，一片唏嘘，报与法官。经与陪审团咨询、商议，法官裁定，年轻罪犯的死罪已由他那无罪的妈妈承担，可免于一死。

耶稣基督就像那位妈妈，他为我们罪的缘故而痛苦、屈辱地死在了十字架上，为的是救我们免于一死。因为将来世界历史结束、上帝来审判世界的时候，所有信靠耶稣基督的人，他们的罪已经被耶稣基督担负了，可以免去上帝的刑罚（即免去“下地狱”）。

4、我们看神在旧约里的一些安排，真是有意思的。神为人安排五个祭，头一个是燔祭，燔祭是什么时候献的呢？很希奇，如果我们要追寻燔祭是什么时候献的，我们就能发觉一个非常特别的问题，除非你不寻找神，你若要寻找神的话，你献的第一个祭就是燔祭。还没有赎罪祭以前就有燔祭，亚伯献的就是燔祭，挪亚从方舟出来所献的也是燔祭。挪亚从方舟出来，我们说他是经历了救恩，他献上燔祭还可以说得过去。但是亚伯那个时候还没有救恩，他要寻找神，他要献的就是燔祭。当然，我们知道在燔祭的里面也有赎罪的成份，但是燔祭并不是完全为了赎罪的，燔祭的目的是把自己完全献上给神，承认自己是完全归于神的，承认在神前面一点也不留下给自己的，完全是给了神的，这是一个奉献。我们看见神在当时的安排，确实是非常有意思的。

5、因为以色列人的牲畜中不完全是牛羊。当然他们不会养猪，因为猪在以色列人眼中看为不洁，神也不向他们要猪的。但除了猪之外可能有马，可能有骡，也可能有驴子，这些都是他们家里饲养的牲畜。

凡是头生的都要归给神，现在这个驴子生下了头生的公驴，那是不是也归于神呢？那里所说的牛、羊头生的要归给神，就是要带到祭坛那里当燔祭献给神。但这个驴是不能作献祭用的，它不是祭物。如果要用那一个驴来献祭的话，就会惹动神的怒气，那怎么办呢？它是头生的，神说凡一切头生的，当然也包括驴子，都要归祂，那么这个头生的驴要怎么办呢？神就说：「凡头生的驴，你要用羊羔代赎。」(13节)必须寻找一个代替。生下了一个头生的驴，神不要用驴作献祭的祭牲，我们不能说：「神啊！你说是要头生的，现在就把头生的给你了。」虽然，把头生的给神这个心思是对的，但也必须要看这个头生是什么，不能勉强神要神所不要的。神要的是牛羊，驴子是要代赎。这样的一个条例，就让我们看见一件事，驴子是原来神所不要的，但神也悦纳它，不过必须要办一个手续，办一个代替的手续。

这驴子头生代赎的条例，正是罪人在神面前蒙恩的光景。我们本来都是驴子，是神所不要的，事实上我们在神面前都是驴子，是神所不要的。但是感谢神，神也悦纳那些驴子，不过必须要办理一个手续，用羊羔来代替。因着这只羊羔代替了那只驴子，因着羊羔代替了驴子来献上，那只驴子就被神悦纳了。这不正是我们在神面前蒙恩的故事吗！我们的主耶稣基督替我们献上，我们就蒙神悦纳。

但是我们必须注意这只驴子的处理并不是就停在这里，神继续说：「若不代赎，就要打折它的颈项。」(13节下)什么叫打折颈项？就是杀了它，让它死掉。弟兄姊妹是否看见，没有救赎，就一定是灭亡。这只驴子的结局原来就是灭亡，但是因着羔羊的代赎，驴子可以保存下来。

6、注意两次提到“向儿子说话”（8、14）。向自己的孩子讲清楚神的救恩，将救恩传到世世代代。我们是否多次向自己的孩子传说耶稣基督的救恩呢？我们为什么聚会？为什么谢饭？向自己的孩子述说过吗？求主怜悯我们。

二、进迦南的路

神清楚知道这群以色列民在出埃及的时候处于什么光景。他们多年来一直在埃及做苦工，毫无作战的经验。所以，如果他带领他们用最直接的路前往迦南，他们便要面对骁勇善战的非利士人，他们极可能被打败而士气大挫。神对百姓的看顾真是无微不至！

当我们翻到林前10：13，我们将会发现神今天同样是无微不至地看顾我们。神不会叫我们受试探过于我们的属灵力量能胜的，且必会为我们开一条出路。

在我们基督徒的生活中，许多时候常认为神带领的路错了。但我们要至终为着主的带领而敬拜祂。祂的带领永远没有错。但如果祂近路带领我们，我们就学不到功课了，反而我们也许有回埃及的危险。所以，神带领我们走迂回的道路，甚至绕远路。因着以色列人如此受引导，最后他们必须在旷野漂流三十八年。这段期间他们一再地绕圈子。这也是今天许多基督徒的经历。他们一直绕圈子，没有显著的长进。我们也许盼望受引导走直路，但神反倒带领我们走迂回的路，绕道而行。祂甚至使我们过红海，然后行过大而可畏的旷野。

三、约瑟的棺材

约瑟曾经预言，他的以色列子孙必有一天要离开埃及。因此，他的遗体一直安放在棺木中没有埋葬，要等候神的应许应验。如今，神真的按照他的应许，带领以色列人离开埃及；摩西便遵照约瑟的遗命将他的骸骨一同带走。经过40年后，约书亚终于将约瑟的骸骨安葬在迦南(书24：32)。

来11：22说：『约瑟因着信，临终的时候，题到以色列族将来要出埃及，并为自己的骸骨留下遗命。』约瑟相信有一天神要眷顾祂的百姓，并且把他们从埃及地领出来，进入祂所应许给亚伯拉罕、以撒、雅各的那地。此外，约瑟『叫以色列的子孙起誓，说，神必定看顾你们，你们要把我的骸骨从这里搬上去。』（创50：24～25。）把约瑟的骸骨从埃及地带进美地，乃是表征复活。枯干的骸骨能进入迦南地，惟一的路乃是藉着复活。根据这幅图昼，骸骨从坟墓取出，并带进美地，是表征复活的生命。

四、云柱火柱

我们还得留意，神一直不离不弃地在路上带领百姓。他更以具体的象征来显明他的同在：那就是日间的云和夜间亮出奇异的光。日间的云让他们在炙热的旷野中提供了最佳的遮荫；夜间的光可以为他们提供照明和温暖，因为晚上的旷野会气温骤降。

神对我们的看顾岂不是同样的无微不至？他时刻与我们同在，保守着我们。他的话成为我们路上的光，指引着我们的方向。他总是处处为我们着想，赐予我们各样的好处。让我们为着神所赐的一切厚恩，深深地献上感恩。