核心提示：?神的时间到了——出埃及记第三章讲经提纲一、神的时间到了摩西在他逃亡的四十年里，神实在在那里默默的把他造就，有消极方面的拆毁，就是拆毁他所以为有的。在积极的造就方面，就是造成他那一个非常柔和的性格。从第二章里可以看见一件事，你们就晓得摩西本来的性格是非常暴烈的，他把那埃及人一拳便打死了。并且到第二天...

?神的时间到了

——出埃及记第三章讲经提纲

一、神的时间到了

摩西在他逃亡的四十年里，神实在在那里默默的把他造就，有消极方面的拆毁，就是拆毁他所以为有的。在积极的造就方面，就是造成他那一个非常柔和的性格。

从第二章里可以看见一件事，你们就晓得摩西本来的性格是非常暴烈的，他把那埃及人一拳便打死了。并且到第二天当他劝勉以色列人的时候，他俨然以一个领袖来自居的，这便叫我们知道他里面是非常非常的自恃的。他以为他所有的能解决他所面对的难处，但神就借着这件事让他看见，他自己所有的没有用处。正如我们刚才所提到的，以色列人的历史，不是一般的历史。以色列人的历史是属灵的历史，属灵的历史必须有属灵的性质。

我们再往前看，以色列人出埃及的时候有六十几万的男丁，整个以色列算起来有两百多万人，那么庞大的一个团体，在旷野里行走，如果没有属灵的权柄，怎能把这么庞大的队伍带着往前呢！属灵的权柄不是属地的学问可以帮助建立起来的。如果摩西照着他从前那暴烈的性情来领以色列人的话，恐怕这二百多万人被带到迦南地的时候，已经被他打死了一半。所以神不能使用他，神必须把摩西造就到一个地步，成为祂手中的器皿。所以四十年默默的拆毁，也同时默默的造就，等到摩西个人的雄心大志没有了，人的领袖欲没有了，人自以为有的那种想法没有了，神就说话了。

当神向他说话的时候，我们就看见一件很明确的事情，就是摩西当时已经落到一个非常消极的境况里。按人来说，他已经八十岁了，够老了，也没有什么作为了，能够谦卑下来了，认识到自己一无所有，失去了对自己的信心，才会仰望神的帮助和大能。这时候，正是神要使用他的开始。

二、神的呼召

1、当神呼召人去事奉他的那一刻，对被呼召的人来说，是永远难忘的一刻。神呼召人的方式各有不同。有些人是经过长时期的思想和等候，在内心逐渐体认到神的呼召。但是，有些人却是在突如其来的某一刻，确切得到神的呼召。神如何向人说话，是神决定的事；而我们如何回应神的呼召，则是我们决定的事。

当神呼召摩西的时候，摩西身在何处？他正在做着他的日常职务，就是放羊的工作。同样地，我们若希望神带我们为他做更大的事，就必须先要在日常的小事上忠心。神从来都不会呼召一个懒惰的人，一个蹲在墙根正在晒日头的人。

2、神在哪里向摩西显现？在燃烧的荆棘丛中。有些时候，神会用一些不寻常的方式来向人说话；例如，彼得住在约帕一个硝皮匠西门家中的时候，神用异象向彼得启示他的心意就是一例。不过，神更常采用的方式，是当我们研读他的话语──圣经──时，他用微小的声音向我们的内心说话。

也有些时候，神会借着朋友，或牧者等的声音向我们说话。但最重要的是：我们是否在聆听？倘若他真的向我们说话，我们听得见吗？我们是否离开神太远，以致根本听不见他的说话？

另一个重点，当然是我们如何作出回应了。摩西听完神的说话，最初的反应是用各种理由去推托。最终，当他愿意顺服神的心意时，神便能够大大地使用他。

你会如何回应神的呼召呢？你听得见他的声音吗？你有没有离他太远，以致他与你说话，你也听不见呢？他要你做些什么？你愿意听命而行吗？愿你今天逐一细想这一连串的问题。

3、异象的启示

第二节说：『耶和华的使者从荆棘里火焰中向摩西显现。摩西观看，不料，荆棘被火烧着，却没有烧毁。』那丛荆棘代表摩西自己。神从荆棘里呼召的事实，说明神呼召的地方就在我们里面。神没有从天上呼召我们，祂乃是从我们里面呼召我们。有些人会怀疑这原则是否适用于大数扫罗的事例中。首先，主从天上呼召扫罗，但最后这呼召成了扫罗里面的东西。呼召他的主进到他里面，进入大数的『荆棘』里面。我们的经历能证实神呼召的地方是在我们里面。每一个真正蒙神呼召的人都能作这个见证。起头似乎是神从天上呼召，但最后却很清楚，神是从『荆棘』里呼召。『火焰』是指神圣洁的荣耀说的。在圣经里，神的圣洁被比喻作烈火。无论何时神呼召人，总是以祂圣洁的荣耀来呼召他。神以这样的方式呼召人，为要分别他归于祂的圣洁

这个异象也说明当时以色列人在埃及的艰难地位，就像荆棘一样被人丢弃、任意践踏，虽然有火焰烧着，但神与他们同在，不会烧坏，神要拯救他们。

我们在未信主之前在世界中的地位也就是一团荆棘，没有什么价值和作用，但神在我们被世界烧毁之前会呼召我们拯救我们。一个侍奉主的人在主面前一切的事奉一切的工程都要经过神的焚烧，看看我们的工程是否是金银宝石的建造。

三、呼召者

1、耶和华的使者，实际上就是耶和华自己。

2、耶和华意思是『祂昔是、今是，以后永是』。

3、神（三4，6，14。）希伯来字的神是『以罗欣』，意思是信实守约的大能者。

4、我们父亲的神。第六节说：『又说，我是你父亲的神，是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。』『你父亲的神』这个词组表明与神的历史。是一个立约的神，每个人的神。

5、我就是那我是。我们来到神最奇妙的称呼：『我就是那我是。』（三14～15，另译。）

6、耶和华，希伯来人的神（三18。）『希伯来』这词的意思是过河的人（伯拉大河，又名幼发拉底河）一班世界里分别出来的人。

四、呼召的内容

1、拯救以色列人脱离埃及人的暴政

神呼召摩西的目的是要他拯救以色列人脱离埃及人的暴政。

2、带领以色列人脱离埃及为奴之地，进入迦南流奶与蜜之地

神呼召的目的不仅要领以色列人脱离埃及为奴之地，并且要带他们进入迦南『流奶与蜜』之地。

神呼召的目的是一件非常有意义的事。在预表上，带以色列人进入美地，表明把人带到基督里，就是迦南地所预表那包罗万有的人位里。今天基督乃是流奶与蜜的美地。

五、基督徒生命成长的三个阶段

1、到旷野里祭祀神：就是离开埃及，脱离世界，分别为圣。

2、山上事奉神：山就是何烈山，神在这里指示摩西建造会幕，神要与人同在，这会幕就是今天的教会。当我们从世界中被神拣选后，我们就要过教会生活，在教会中事奉神。

3、进入流奶与蜜之地。一个是动物的精华，一个植物的精华，奶与蜜二者都是植物生命和动物生命结合的产品。奶出自吃草的牛。动物的生命因着植物生命的供应而产生出奶来。所以，奶是调和两种生命的产品。蜜的原则也是一样。蜜与植物的生命很有关系。它大部分是来自花朵和树木。

奶与蜜表征基督的丰富，来自基督生命两方面的丰富。虽然基督是一个人位，祂却有动物生命所代表的救赎性生命，以及植物生命所代表的产生性生命。 一方面，基督是神的羔羊为要救赎我们；另一方面，祂是一块大麦饼为要供应我们。两种生命都是逾越节筵席的一部分，因为在逾越节有羔羊和无酵饼加上苦菜。这些生命配在一起，为了给神所赎之民享受。然而，神呼召的目的，不是在埃及给祂的百姓一点点动物生命和植物生命的享受，它乃是要把他们领进一处流奶与蜜的宽阔之地。今天在教会生活中，你有把握你是在享受基督作美地吗？我能见证我每天都在享受基督作为流奶与蜜的宽阔之地。

六、预言以后发生的事情

1、旷野里事奉神（3：18）

2、山上事奉神（3：12）

3、法老刚硬（3：19）

4、神要击打埃及地（3：19）

5、索取财物离开埃及（3：20-22）

七、神重呼的七个名字——都是主爱的人，都是在紧急的关头的时候

1、亚伯拉罕——杀以撒献祭的紧急时候，创22：11

2、雅各——去埃及见约瑟前，创46：2

3、摩西——神呼召的时候，出3：4

4、撒母耳——神呼召的时候，撒上3：10

5、马大——思虑忧烦时，神责备他，路10：41

6、西门——主预言彼得三次不认主之前，路22：31

7、扫罗——大马色路上主拣选保罗，徒9：4