核心提示：从雅各对众子的預言看基督徒的『要』和『不要』——创世记第49章讲经提纲一、雅各对自己孩子的预言本章是雅各对于他十二个儿子的預言，后来这十二个支派的預言都一一应验。在这里，雅各是被神的灵感动作先知，把神所要作的事告诉他的儿子们。所以让我们看见一个生命成熟的人不仅能给身边的人带来祝福，还能用属灵的眼光看...

从雅各对众子的預言看基督徒的『要』和『不要』
——创世记第49章讲经提纲

一、雅各对自己孩子的预言
本章是雅各对于他十二个儿子的預言，后来这十二个支派的預言都一一应验。在这里，雅各是被神的灵感动作先知，把神所要作的事告诉他的儿子们。所以让我们看见一个生命成熟的人不仅能给身边的人带来祝福，还能用属灵的眼光看头将来必成的事。
1、3-4节：犹太人特别重视『长子的名分』，它有三大特权：(1)双份的产业；(2)家族的首领(君王)职分；(3)家族的祭司职分。「但你放纵情欲，滚沸如水，」指流便不能控制情欲，容易冲动任性；『滚沸如水』形容其狂野、没有规矩。
2、5节：「他们的刀剑是残忍的器具，」指西缅和利未他们用刀剑杀了示剑全城的人(参34：25~29)。7节： 「我要使他们分居在雅各家里，散住在以色列地中，」后来西缅和利未两个支派果如雅各所言，前者只能在犹大支派的境内得着地业(参书19：1~9)，后者则更散住在以色列人地业中的四十八座城及其四围的郊野(参书21：41)。对付暴怒、残忍的人，最好的办法是分散他们，不让他们聚在一起。
3、8-12节：犹大有三大特点：一是威严；二是掌权；三是丰富。
「你父亲的儿子们必向你下拜，」暗示犹大支派将来要掌权。犹大是第四子，由于长子流便放纵情欲(参4节)，二、三子西缅和利未残忍可诅(参5~7节)，『长子名分』中家族领导者的地位遂给了犹大。后来犹大支派的大卫开创了犹大王朝(参撒下5：4~5)。『狮子』是百兽之王，表明犹大的后裔要在众弟兄中作王。「谁敢惹你，」表示犹大支派的威望和力量，无人能及。
『狮子』象征权柄和力量。按肉身说，耶稣基督是从犹大的支派而出(参太一3，16)，祂被称为『犹大支派中的狮子』(启5：5)，因此，这里有关犹大的預言，也可视为对弥赛亚(基督)的預言。本节豫表基督在十字架上战胜了仇敌，带着掳掠的掳物升上高天(参弗4：8；诗68：18)，因满足而得享安息。
『圭』是王权或国权的象征物；『杖』指皇杖或令牌。全句是说『犹大的后裔必要长久掌王权』。
『细罗』意为『赐平安者』。这里是豫表：(1)基督耶稣降世，为要拯救罪人(提前1：15)，外邦万民要信服祂，因此得以与神和好相安(罗5：10)；(2)当基督再来的时候，万国都要归顺祂，全地都要满了平安(参赛2：2~4；11：6~10)。基督是赐平安者，但祂的平安是赐给顺从祂的人。我们不顺从主，就没有平安；越顺从祂，就越多有平安。
葡萄树干并不坚实，通常农家不会把驴拴在葡萄树上；但这里是说犹大的葡萄树壮大，可以拴驴，且可任其吃葡萄叶和果实，因为出产太丰富了。「在葡萄酒中洗了衣服，在葡萄汁中洗了袍褂，」表明葡萄产量丰盈有余，不仅可供饮用，甚至还可在酒和汁液中洗衣服；这是一幅结实累累、收成丰富的景象，豫表犹大支派将来的丰富。
4、13节：豫表西布伦支派的居住地将会靠近地中海。
5、14-15节：以萨迦支派因无知如驴，不肯作工(参14节)，只会偷懒安静享受土地的出产，以致被人骑在头上，成了劳役的奴隶。
6、16-18节：『但』支派出了一位有名的士师参孙(参士13：2，24；15：20)，雅各的預言或许是指着他说的。6节原指望但支派能作神百姓的公正判断人，不料他的后裔却走上暴力和奸诈的路，将米迦的神像带到但城，另成立一个敬拜中心(参士18：27~31)，使以色列人偏离正路。他们被撒但所得着并利用，专门散布毒素(参罗3：13)，在道路上拦阻神子民往前。
7、19节：他们先被敌人追逼，后来却反过来追逼敌人，这是描述他们在失败后重获胜利。迦得支派分得的土地在约但河东边(参书13：24~28)，经常受到迦南族人的侵袭(参士10：8)，但当他们强盛时，就会把敌人制伏(参代上5：18~22)。
8、20节：亚设支派分得的土地靠近地中海(参书19：24~31)，农地肥沃，物产丰盛。质量最佳美，可以拿来供奉给君王(参传5：9；王上4：7)。
9、21节：报福音传喜信的人，他们的脚踪何等佳美(罗10：16)；真愿神在教会中兴起更多的『拿弗他利』。信徒的言语要常常带着和气，好像用盐调和(西4：6)，就能口出「嘉美的言语」，将神的恩典供应给人。
10、22-26节：「约瑟是多结果子的树枝，」当摩西的时候，属约瑟的以法莲(原文字义是『多结果子』)和玛拿西两个支派合计人数，比以色列任何一个支派都多(参民26：28~34)。 枝子若不常(住)在葡萄树上，自己就不能结果子；常(住)在祂里面的，这人就「多结果子」(约15：4~5)。「多结果子」的要件乃是多多吸取泉水，这水乃是主话中的水(参弗5：26原文)；我们惟有把基督的话，丰丰富富的存在心里(西3：16)，才能多结果子(参约15：7~8)。葡萄枝子伸出墙外，让外人也得享用它的果子；信徒应当多结生命的果子，将主生命的好处与别人一同分享。「探出墙外」，意思是说这生命的扩展，是超越过任何的反对与限制的；信徒若是凭着生命的原则在世为人，就没有甚么能够反对并限制我们的。
牧者——指生命成长来说；磐石——指生活基础；大能者——针对苦难世界来说的；父亲的神——永不改变的爱。
天上所有的福——弗1：3-5，各样属灵的福气，如儿子名分；
地里所藏的福——物质财富；
生产乳养的福——生养儿女；
空前未有的福——你父亲所祝的福，胜过我祖先所祝的福
永不动摇的福——如永世的山岭
广大无边的福——至极的边界
11、27节：赞许便雅悯支派的战斗精神，他们曾多次出了很著名的争战勇士(参士3：15~30；20：21，25；代上12：2)。
二、从雅各对他众子的預言看基督徒的『要』和『不要』
1、流便──要宝贵『长子的名分』(弗1：5)；不要放纵可羞耻的情欲(罗1：26)
2、西缅和利未──要对恶人让步；不要以恶报恶，也不要自己伸冤(罗8：17，19)
 3、犹大──要尊主为大(路1：46)，藉享受主而彰显主(腓1：20)
4、西布伦──要广传福音(太28：19)，要把基督的丰富交通给别人
5、以萨迦──要懂得先安息于主(太11：28~30)，然后作服苦的仆人(太20：26~27)
6、但──要仰望并等候神的救恩；不要论断别人(太7：1)，也不要拦阻别人追求主
7、迦得──要在属灵的争战中作刚强的人(弗6：10~17)
8、亚设──要作神的田地(林前3：9)，多多出产属灵的美物，给神人共享
9、拿弗他利──要作报福音传喜信的人(罗10：16)，口出嘉美的言语
10、约瑟──要作一个多结果子的人(约15：4~8)，要倚靠神的大能大力(弗6：10)，要多多享受天上各样属灵的福气(弗1：3)，要把自己分别来归给神(林后6：17)
11、便雅悯)──要竭力追求(腓3：12)，要不断地吃喝享受主
三、雅各去世（29-32节）
 1、「你们要将我葬在赫人以弗仑田间的洞里，与我祖我父在一处，」这是指肉身的埋葬处。注意：就着灵魂而言，乃是『我将要归到...』；就着肉身而言，则是『你们要将我葬在...』。
2、麦比拉洞的典故，请参阅第23章。“成双的”意思，里面埋葬的都是夫妻。
3、雅各离世四步：在床头扶着杖头敬拜神——嘱咐将自己运出埃及——祝福孩子——收脚而死。将一切安排妥当之后死得潇潇洒洒，很有见证。