从雅各对众子的預言看基督徒的『要』和『不要』讲章

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核心提示:从雅各对众子的預言看基督徒的『要』和『不要』——创世记第49章讲经提纲一、雅各对自己孩子的预言本章是雅各对于他十二个儿子的預言,后来这十二个支派的預言都一一应验。在这里,雅各是被神的灵感动作先知,把神所要作的事告诉他的儿子们。所以让...

核心提示:从雅各对众子的預言看基督徒的『要』和『不要』——创世记第49章讲经提纲一、雅各对自己孩子的预言本章是雅各对于他十二个儿子的預言,后来这十二个支派的預言都一一应验。在这里,雅各是被神的灵感动作先知,把神所要作的事告诉他的儿子们。所以让我们看见一个生命成熟的人不仅能给身边的人带来祝福,还能用属灵的眼光看...


从雅各对众子的預言看基督徒的『要』和『不要』
——创世记第49章讲经提纲

一、雅各对自己孩子的预言
本章是雅各对于他十二个儿子的預言,后来这十二个支派的預言都一一应验。在这里,雅各是被神的灵感动作先知,把神所要作的事告诉他的儿子们。所以让我们看见一个生命成熟的人不仅能给身边的人带来祝福,还能用属灵的眼光看头将来必成的事。
1、3-4节:犹太人特别重视『长子的名分』,它有三大特权:(1)双份的产业;(2)家族的首领(君王)职分;(3)家族的祭司职分。「但你放纵情欲,滚沸如水,」指流便不能控制情欲,容易冲动任性;『滚沸如水』形容其狂野、没有规矩。
2、5节:「他们的刀剑是残忍的器具,」指西缅和利未他们用刀剑杀了示剑全城的人(参34:25~29)。7节: 「我要使他们分居在雅各家里,散住在以色列地中,」后来西缅和利未两个支派果如雅各所言,前者只能在犹大支派的境内得着地业(参书19:1~9),后者则更散住在以色列人地业中的四十八座城及其四围的郊野(参书21:41)。对付暴怒、残忍的人,最好的办法是分散他们,不让他们聚在一起。
3、8-12节:犹大有三大特点:一是威严;二是掌权;三是丰富。
「你父亲的儿子们必向你下拜,」暗示犹大支派将来要掌权。犹大是第四子,由于长子流便放纵情欲(参4节),二、三子西缅和利未残忍可诅(参5~7节),『长子名分』中家族领导者的地位遂给了犹大。后来犹大支派的大卫开创了犹大王朝(参撒下5:4~5)。『狮子』是百兽之王,表明犹大的后裔要在众弟兄中作王。「谁敢惹你,」表示犹大支派的威望和力量,无人能及。
『狮子』象征权柄和力量。按肉身说,耶稣基督是从犹大的支派而出(参太一3,16),祂被称为『犹大支派中的狮子』(启5:5),因此,这里有关犹大的預言,也可视为对弥赛亚(基督)的預言。本节豫表基督在十字架上战胜了仇敌,带着掳掠的掳物升上高天(参弗4:8;诗68:18),因满足而得享安息。
『圭』是王权或国权的象征物;『杖』指皇杖或令牌。全句是说『犹大的后裔必要长久掌王权』。
『细罗』意为『赐平安者』。这里是豫表:(1)基督耶稣降世,为要拯救罪人(提前1:15),外邦万民要信服祂,因此得以与神和好相安(罗5:10);(2)当基督再来的时候,万国都要归顺祂,全地都要满了平安(参赛2:2~4;11:6~10)。基督是赐平安者,但祂的平安是赐给顺从祂的人。我们不顺从主,就没有平安;越顺从祂,就越多有平安。
葡萄树干并不坚实,通常农家不会把驴拴在葡萄树上;但这里是说犹大的葡萄树壮大,可以拴驴,且可任其吃葡萄叶和果实,因为出产太丰富了。「在葡萄酒中洗了衣服,在葡萄汁中洗了袍褂,」表明葡萄产量丰盈有余,不仅可供饮用,甚至还可在酒和汁液中洗衣服;这是一幅结实累累、收成丰富的景象,豫表犹大支派将来的丰富。
4、13节:豫表西布伦支派的居住地将会靠近地中海。
5、14-15节:以萨迦支派因无知如驴,不肯作工(参14节),只会偷懒安静享受土地的出产,以致被人骑在头上,成了劳役的奴隶。
6、16-18节:『但』支派出了一位有名的士师参孙(参士13:2,24;15:20),雅各的預言或许是指着他说的。6节原指望但支派能作神百姓的公正判断人,不料他的后裔却走上暴力和奸诈的路,将米迦的神像带到但城,另成立一个敬拜中心(参士18:27~31),使以色列人偏离正路。他们被撒但所得着并利用,专门散布毒素(参罗3:13),在道路上拦阻神子民往前。
7、19节:他们先被敌人追逼,后来却反过来追逼敌人,这是描述他们在失败后重获胜利。迦得支派分得的土地在约但河东边(参书13:24~28),经常受到迦南族人的侵袭(参士10:8),但当他们强盛时,就会把敌人制伏(参代上5:18~22)。
8、20节:亚设支派分得的土地靠近地中海(参书19:24~31),农地肥沃,物产丰盛。质量最佳美,可以拿来供奉给君王(参传5:9;王上4:7)。
9、21节:报福音传喜信的人,他们的脚踪何等佳美(罗10:16);真愿神在教会中兴起更多的『拿弗他利』。信徒的言语要常常带着和气,好像用盐调和(西4:6),就能口出「嘉美的言语」,将神的恩典供应给人。
10、22-26节:「约瑟是多结果子的树枝,」当摩西的时候,属约瑟的以法莲(原文字义是『多结果子』)和玛拿西两个支派合计人数,比以色列任何一个支派都多(参民26:28~34)。 枝子若不常(住)在葡萄树上,自己就不能结果子;常(住)在祂里面的,这人就「多结果子」(约15:4~5)。「多结果子」的要件乃是多多吸取泉水,这水乃是主话中的水(参弗5:26原文);我们惟有把基督的话,丰丰富富的存在心里(西3:16),才能多结果子(参约15:7~8)。葡萄枝子伸出墙外,让外人也得享用它的果子;信徒应当多结生命的果子,将主生命的好处与别人一同分享。「探出墙外」,意思是说这生命的扩展,是超越过任何的反对与限制的;信徒若是凭着生命的原则在世为人,就没有甚么能够反对并限制我们的。
牧者——指生命成长来说;磐石——指生活基础;大能者——针对苦难世界来说的;父亲的神——永不改变的爱。
天上所有的福——弗1:3-5,各样属灵的福气,如儿子名分;
地里所藏的福——物质财富;
生产乳养的福——生养儿女;
空前未有的福——你父亲所祝的福,胜过我祖先所祝的福
永不动摇的福——如永世的山岭
广大无边的福——至极的边界
11、27节:赞许便雅悯支派的战斗精神,他们曾多次出了很著名的争战勇士(参士3:15~30;20:21,25;代上12:2)。
二、从雅各对他众子的預言看基督徒的『要』和『不要』
1、流便──要宝贵『长子的名分』(弗1:5);不要放纵可羞耻的情欲(罗1:26)
2、西缅和利未──要对恶人让步;不要以恶报恶,也不要自己伸冤(罗8:17,19)
 3、犹大──要尊主为大(路1:46),藉享受主而彰显主(腓1:20)
4、西布伦──要广传福音(太28:19),要把基督的丰富交通给别人
5、以萨迦──要懂得先安息于主(太11:28~30),然后作服苦的仆人(太20:26~27)
6、但──要仰望并等候神的救恩;不要论断别人(太7:1),也不要拦阻别人追求主
7、迦得──要在属灵的争战中作刚强的人(弗6:10~17)
8、亚设──要作神的田地(林前3:9),多多出产属灵的美物,给神人共享
9、拿弗他利──要作报福音传喜信的人(罗10:16),口出嘉美的言语
10、约瑟──要作一个多结果子的人(约15:4~8),要倚靠神的大能大力(弗6:10),要多多享受天上各样属灵的福气(弗1:3),要把自己分别来归给神(林后6:17)
11、便雅悯)──要竭力追求(腓3:12),要不断地吃喝享受主
三、雅各去世(29-32节)
 1、「你们要将我葬在赫人以弗仑田间的洞里,与我祖我父在一处,」这是指肉身的埋葬处。注意:就着灵魂而言,乃是『我将要归到...』;就着肉身而言,则是『你们要将我葬在...』。
2、麦比拉洞的典故,请参阅第23章。“成双的”意思,里面埋葬的都是夫妻。
3、雅各离世四步:在床头扶着杖头敬拜神——嘱咐将自己运出埃及——祝福孩子——收脚而死。将一切安排妥当之后死得潇潇洒洒,很有见证。

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