核心提示：生命成熟的人会给身边人带来祝福——创世记第48章讲经提纲一、生命成熟的雅各，给人带来祝福的雅各1、1节：「这事以后，」指在雅各的死期临近，他要约瑟起誓不葬他在埃及的事以后，故距他的死仅只数月或数日。2、2节：「以色列就勉强在床上坐起来，」可见他这时已病到非常虚弱了。『雅各』和『以色列』同指一个人，如...

生命成熟的人会给身边人带来祝福

——创世记第48章讲经提纲

一、生命成熟的雅各，给人带来祝福的雅各
1、1节：「这事以后，」指在雅各的死期临近，他要约瑟起誓不葬他在埃及的事以后，故距他的死仅只数月或数日。
2、2节：「以色列就勉强在床上坐起来，」可见他这时已病到非常虚弱了。『雅各』和『以色列』同指一个人，如此互换使用，著名解经家麦敬道认为：『雅各』是神俯就的深度，『以色列』是雅各被抬举的高度。面对自己的孩子完全可以不用坐起来，让我们看见晚年的雅各生命已经非常成熟，这个时候想到的是对别人的尊敬，而不是考虑自己的难处。
3、3节：「曾在迦南地的路斯向我显现，」这是指雅各在往哈兰路上睡梦中所见的天梯异象(参28：10-17)；『路斯』乃是伯特利的古名(参28：19)。雅各在病中并不自怜，反而对探病的人作自己蒙恩的见证；诉说神的恩典。生命成熟的人，他所关心的不是自己，而是别人。
4、5节：「你在埃及地所生的以法莲和玛拿西，」注意雅各在这里把次子『以法莲』置于长子『玛拿西』之前，而『以法莲』的原文字义『加倍的丰盛』，与4节的『生养众多』意义相近，这或许是雅各立以法莲在玛拿西以上(参20节)的由来。
     「这两个儿子是我的，」意即提高孙儿的地位，将他们认作儿子。如此一来，约瑟从原本只占一个儿子的分，变成占有两个儿子的分(参22节)。
5、8节：作父母的人，要带领儿女到主跟前来，使他们都能得着主的祝福。只有享受过神赐福的人，才能给别人祝福；信徒若不先经历天上各样属灵的福气(弗1：3)，就不能成为神祝福的管道。
6、14节：祝福的方式——『按手』的属灵意义至少有二：
       (1)联合──按手者和被按手者联合为一，彼此有分于对方的一切(参提前5：22)。
       (2)传递──将按手者的福分、恩赐和能力，传递给被按手者(参提前4：14；提后1：6)。
7、祝福的源头——神。15节：「我祖亚伯拉罕，和我父以撒所事奉的神，」指他和神的关系，乃源于祖父亚伯拉罕和父亲以撒(参28：13~15)，他并且是承受神对亚伯拉罕和以撒的应许(参35：12)。「一生牧养我直到今日的神，」指他和神的关系，已经从『客观的认识』，转为『主观的经历』(参28：20~22)。雅各自己一生是牧羊人，所以能深深的体会到神给他照顾和餧养的恩惠。
8、19节：「我知道，我儿，我知道，」这句话表明他外面的眼睛虽然昏花了(10节)，但他里面的眼睛并没有昏花；他知道神要立以法莲在玛拿西以上，神要大的服事小的。后来以色列人分裂成南北犹大和以色列两国时期(主前930~722)，以法莲支派是北边以色列国最强大的支派，而『以法莲』也成了以色列国的别称(参赛7：2，5，8~9；何9：13；12：1，8)。可以看见雅各外面的眼睛虽然越过越朦胧，但里面的眼睛越过越明亮；我们外体虽然毁坏，内心却一天新似一天(林后4：16)。在神的国里，有许多在前的将要在后，在后的将要在前(太19：30；20：16)。
9、20节：「于是立以法莲在玛拿西以上，」有趣的是：雅各身为弟弟，却与哥哥以扫争长子的名分和祝福(参27：36)；他又爱妹妹拉结过于姊姊利亚(参29：30)；如今又将约瑟次子立在长子之上。
二、回到自己永远的家乡
21节：本节的意思是说：虽然你们目前在埃及飞黄腾达，但它不是你们久住之地；你们将来终必回到迦南地去，因为那里才是神的心意所在。雅各身在埃及，心却牵挂着迦南地(「列祖之地」)；原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的，因为所见的是暂时的，所不见的是永远的(林后4：18)。埃及虽然美好，属天的家乡却是更美(参来11：16)。我们今天生活在这个世界上，就要过一种在地而超世的生活，活为主活，死为主死。