核心提示：耶稣基督就是天梯——创世记第28章讲经提纲一、以撒明白了神的心意，主动为雅各祝福（与27章的外打正着不同）1、以撒现在已经清楚知道，神的心意是在雅各身上，所以这一次是主动的给他祝福。「嘱咐他，」嘱咐是比较郑重的吩咐。「不要娶迦南的女子为妻，」这是因为她们敬拜偶像。2、「你起身往，」这里以撒的语气不像...

耶稣基督就是天梯

——创世记第28章讲经提纲

一、以撒明白了神的心意，主动为雅各祝福（与27章的外打正着不同）
1、以撒现在已经清楚知道，神的心意是在雅各身上，所以这一次是主动的给他祝福。「嘱咐他，」嘱咐是比较郑重的吩咐。「不要娶迦南的女子为妻，」这是因为她们敬拜偶像。
2、「你起身往，」这里以撒的语气不像利百加所说『起来逃往』(27：43)，可见以撒尚不知以扫要杀害雅各的事。目的不同、心境不同、语气不同。
3、以扫既知父亲的心意是要雅各娶母亲哥哥的女儿，所以为了讨他父亲的欢心，就去娶父亲哥哥的女儿。若按出生顺序，以实玛利和以扫都是长子，所以这个婚姻乃是两个长子的联盟，但这却绝不能使他们有资格承受长子的名分，也不能继承神给亚伯拉罕的应许之约。属灵的事不是在外表上模仿别人的行为，自以为这样作，就会讨神的欢心，却不知所作的乃是违反神旨意的事。属灵的事是自己长起来的。
二、耶稣基督就是我们神人中间的中保
1、雅各离开温暖的家园，一个人在荒郊野外露宿，席地而睡，以石为枕，其孤寂凄凉的景况，可想而知。人的尽头，神的起头，神在雅各走投无路的情况下开了他的眼睛，第一次向雅各显现，要在他身上做工。
2、天梯的特点：立在地上，头顶着天。就是把天和地连接起来，成了二者之间的桥梁。神的使者上去下来。先“上去”（祷告）后“下来”（神应允）。
3、天梯的预表：这个立地顶天的「梯子」豫表基督(约1：51)，他是通往天上惟一的道路(约14：6)，是神与人中间惟一的中保(提前2：5，约一2：1)。
主耶稣一面是『立地』──够得上人的标准，能作人的代表，但没有人的罪性；一面又是『顶天』──够得上神的标准，能作神的代表。惟有祂是完全的神，又是完全的人。神惟有通过耶稣基督作中保，才能与人亲近；人也惟有借着耶稣基督，才能到父神那里去。
4、2000年前耶稣基督就钉死在十字架上与我们现今活着的人有什么关系呢？圣经告诉我们，在创立世界以先，就在耶稣基督里预定拣选了我们（弗1：4），而且他是一个死而复活的救主，别的教都是教主，唯有基督教是救主。别的教主都死了，埋葬了，他们的坟墓现在还在，比如说孔子的坟墓现在在曲阜，穆罕默德的坟墓在麦加，佛教的教主释迦牟尼有个佛牙在北京西四的广济寺里，那个佛牙用金塔供着，泰国还保留了释迦牟尼的一绺头发，到底是不是，谁也不知道。唯有基督教坟墓是空的，主耶稣已经复活了，现在坐在天父的右边：为我们祷告赦免我们的罪、给我们预备地方，还要再来接我们得胜的和他一同坐在宝座上统管万有（启3：21），将来还要再来接我们。别的宗教都是靠行为、做善事、吃斋，都凭着自己，只有基督教“我们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的。”（弗2：8）信耶稣是我们唯一盼望，“除他以外，别无拯救，因为天下人间没有赐下别的名可以靠着得救。”（徒4：12）
所以我们需要时时来到主的面前，求主的宝血来洗净我们的一切的不义，人的外表包括衣服和皮肤脏了，可以用水洗，而里面脏了如言语行为心思意念脏了，惟有用耶稣基督的宝血来洗净。
三、神的祝福和雅各的反应
1、神的祝福：土地和后裔是少不了的，然后把祝福的对象转移集中在雅各一个人身上，神承诺要作五件事：「同在」──有神伴随，免于孤单。 「保佑」──有神护庇，免于遭害。「领...归回」──有神带领，免于迷途。「不离弃」──有神保证，免于被弃。「直到成全」──有神应许，免于失望。  凡神所应许的，必负责成全；信徒不要问事情的后果如何，只要问这事是不是出于神的。神并没有因雅各施诡诈骗取父亲的祝福而责备他，反而主动向他显现，应许赐福给他，这说出我们的神乃是满了恩典的神。神是在雅各最潦倒、最痛苦的时候，亲自向他显现，提供帮助；实在是我们在一切患难中的安慰(林后1：4)。
2、雅各的反应：先是惧怕，一个真正看见神的人就会看清自己的污秽肮脏，就会害怕，人非圣洁不能见神的面。我们也要真切的遇见我们的神，也许我们没有多少恩赐，但我们经历到神的恩典就够了，所以要学习雅各“耶和华真在这里”，要学习约伯“从前风闻有你，现在真切地看见你”（伯42：5）。
3、雅各信神的条件：保佑、吃、穿、平安回来。神已经应许了，雅各还在这里许愿，还是不能完全信靠神，还向神要条件。我们过去也是这样，现在传福音也有人说这样的话，求主怜悯我们。