听道分享--但以理第十一章讲章

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核心提示:二、异像的内容:天使讲解其内容及含义(11:2-45)本章记载第四个异像的预言部份,这部份的重点,是讲安提阿古伊皮法尼(21-35),以及敌基督(36-45)经文没提及两者的名字,只说明他们的性情和年作事情,在讲这之前,使者先讲述安提阿古以前...

核心提示:二、异像的内容:天使讲解其内容及含义(11:2-45)本章记载第四个异像的预言部份,这部份的重点,是讲安提阿古伊皮法尼(21-35),以及敌基督(36-45)经文没提及两者的名字,只说明他们的性情和年作事情,在讲这之前,使者先讲述安提阿古以前的历史发展,首先提出的是早期波斯的君王;继而是打败波斯的亚...


二、异像的内容:天使讲解其内容及含义(11:2-45)

本章记载第四个异像的预言部份,这部份的重点,是讲安提阿古伊皮法尼(21-35),以及敌基督(36-45)经文没提及两者的名字,只说明他们的性情和年作事情,在讲这之前,使者先讲述安提阿古以前的历史发展,首先提出的是早期波斯的君王;继而是打败波斯的亚历山大,跟着是详述亚历山大帝国分裂之后,统治其中两大部份的列王:统治埃及的多利买王朝,及统治叙利亚的西流古王朝,因为巴勒斯坦位于这两部份的中间,常常被卷入两方面的争斗之中,巴勒斯坦先受南方的控制,后来转由北方统治。因两方互相攻伐,令该区战火连绵不绝。

(一)预言从波斯至希腊分裂(2-4)时的事。

1、波斯还有三王兴起(2节)

天使将真确书的内容,即“真事”-千真万确的事,向但以理解说,从但以理时代(他那时的王是古列539-521BC,不算在这预言内)算起,“还有三王兴起…”。

(1)“…三王兴起”是指:

甘拜斯(Cambyses529-522BC)

大利乌一世希士他比(Parws Hystaspis521-486BC)

士每第(Smerdis522-521BC),在第二王及第三王之间,作王六个月,是个名不符实的王,波斯的历史说他是个骗子,故天使没提他。

(2)“第四王…”是指薛西一世(Xerxes.I486-465BC,即亚哈随鲁王,参拉4:6),此人是以斯帖的王夫,是自波斯开国以来最富强的王,他在进军希腊前,他欢宴群臣180日,可见国家的富强(参斯1:1-12),为雪他父大利乌一世希士他比10年前(490BC)账亡于希腊之耻,他率领大军(有说十多万,有说250万雄军)远征希腊,却未能成功。

2、“必有一勇敢的王兴起…”(3-4)

“勇敢的王”指希腊的王亚历山大(336-323BC)因薛西一世的挑衅,希腊趁机发起报复行动,及乘机结集大军吞并全世,他是年轻的天才军事家,经过12年的作战,席卷了波斯,埃及、并东至印度,建立了一个比波斯更为庞大的帝国。

亚历山大之崛兴极其急促,但其帝国分裂亦迅速异常,就当他兴起时(原文作“站起”以前的成功算是爬行),即极强盛时,他已吞并半个世界,而兵远达西印度,此时他的将领兵士人人厌倦战争,遂鼓动回乡之意于是亚历山大便班师回国,在途中病死于巴比伦,不过32岁,他死后,因无子嗣或兄弟继承,其帝国遂给手下四大将军瓜分。其实他死后,有一遗腹子,在四将军内哄时,给人暗杀(310BC),年仅13岁,另一冥铃子希耳古利在309BC亦遭谋杀。此外他同父异母的兄弟腓力精神失常,亦早在317BC内乱时给人刺杀,所以他的国“…却不归他的后裔…”那些后来的统治者,没有一人能保持亚历山大所得的权势,这正应验了236年前的预言。

(二)预言从希腊分裂至卑鄙的王(11:5-35)时的事

1、南方攻击北方(5-9)

在预言希腊帝国分为四国之后,天使接着只谈及其中两国的事,说是:在巴勒斯坦以北的叙利亚,由西流古王朝统管,和南面的埃及,由多利买王朝掌权这两国时战时和,至终是北方获胜。

(1)南、北王兴起(5节)

这两国之争先是南方占优势,亚历山大死后,四将军经20多年内战而渐趋平静,那时直接由亚力山大分了埃及作省长的多利买一世苏他(323-283BC),于304BC自封为王,逐渐强盛,此时亚历山大手下另一将军西流古一世尼卡特(312-281BC)兴起,本在321BC被亚历山大册封为巴比伦王,另一将军安提冈却来抢夺他的土地,他因兵落弃地而走,投奔多利买一世,作他麾下一名将帅,321BC安提冈被多利买一世击败(迦萨之役),西流古一世遂回巴比伦西伐东征,势力日盛,尤胜多利买,并迁都叙利亚安提阿,自封为叙利亚王。

(2)南北连合(6节)

多利买一世及西流古一世各自自封为王之后,约50年被此平安相处,不久亦分别谢世。此后南方埃及由其长子多利买二世任王,北方叙利亚都由其嫡孙安提阿古二世提阿掌权,这二人互相敌对多年,北方胜面较多,后来多利买二世将女儿百尼基给安提阿古二世为妻(他已有同父异母之发妻老底嘉),借此订立和约,为要将西国联合为一,和约立后二年,多利买二世病逝(也有说被害死),安提阿古二世便解除婚约,与前妻复合,但老底嘉(Laodice)心谋不轨,竟将亲夫与百尼基并他们二人的初生子,和百尼基的情人,亲信,随从等全部毒死,破坏了联合的计划,和百尼基夺权的计划,之后,老底嘉立自己怕儿子西流古加利尼古为叙利亚王,是为西流古二世。

(3)南方王复仇(7-8)

7上指百尼基之兄继承王位,是为多利买三世(246-221BC),他即位后旋即出兵进攻北方西流古王国,大大击败西流古二世,将老底嘉处死,西流古二世逃亡小亚细亚,他攻取叙利亚,又向东进军,攻取波斯玛代直至伯拉大河,此时多利买三世风闻本国中有叛变的消息,于是立即操军回国,途中将叙利亚京都各神庙之宝物及大量战品带回埃及,尽数分给国中军民,众人大呼他为“慈善家”,故他在史册上叫“慈善家多利买”,此后数年北方处于被欺地位,不敢还手,南方也不去进攻北方。

(4)北方王复仇(9节)

西流古二世重整军队,在主前240年间试图报复南方王,但未能成功,被迫回到本地。

2、北方攻击南方(11:10-20)越打越激烈

(1)北方王的二子复仇(10节)

西流古二世有二子,就是西流古三世(227-223BC),和安提阿古三世,又称“安提阿古大帝”(223-187BC)。这兄弟二人先后“南伐”埃及,但西流古三世在一次西征小亚细亚时阵亡,其弟继承王位,那时他18岁,为报国仇家恨,他“招聚许多军兵”,(共6万步兵,643骑士,100象兵)长征埃及,横过巴勒斯坦,于主前219年6月将埃及掌管圣地之权夺过来。“如洪水泛滥”就是表示他大大得胜,又再发兵向南推进,不到二年间直捣埃及北部保障拉非亚。

(2)南方王迎战(11-12)

指南方王大举反击,与安提阿古大帝争战,他就是埃及王多利买四世腓多帕特(221-204BC)他招集7万步兵,5千骁骑,100象兵出仗。两军交战于拉非亚,即“保障”战情惨烈。结果,北方的精锐竟失败了。他得胜之后,变得自高自大,不可一世,更贪图宴乐,军力大弱,终不常胜。

(3)北方王再战(13-16)

安提阿古三世在拉非亚惨败后,回国暗中整兵练武。“满了所定的年数”指14年之后,只4岁的多利买五世承继父位,给北方王伺机报复,安提阿古三世统率大军进迫埃及,他还邀了马其顿王腓力五世帮助,就是“许多人…”(14上)。“并且你本国的强暴人…”指背逆的犹太人也帮助这位异教的王,意欲推翻埃及的辖管,但他们一则人单力薄,二则由于是暴徒,只图抢掠,非要复国,结果不能有成。

安提阿古三世从北而下,203BC先攻下坚固城大概是西顿。此后他势如破竹,一直南下,无人能抵挡得住。连埃及的“五星大将”斯高帕士也无能为力。199-198BC间他已统管大部分巴勒斯坦地,荣美之地又再惨经蹂躏一番。

(4)北方王用计(17-19):“政治婚姻”

安提阿古三世占领圣地后,意图用全国之力夺取埃及,但此时埃及取得罗马的承诺协助保卫疆土,故他遂与埃及订立条约,在197BC将自己女儿克丽奥帕特给年仅十岁的多利买五世为妻(订定婚约)。193BC举行大婚。意图在多利买王族内有自己本家的人在,便于控制埃及,“败坏他”即指安提阿古订定婚盟的目的,就是要摧毁埃及,他盼望女儿合作,作成这事,但事与愿违,她成了多利买五世的贤妻,效忠埃及王朝,故“…与自己毫无益处”(17节)

其后,安提阿古三世转向西边的各国,在主前196年时他征服了东希腊诸地,又组军进攻罗马辖管的希腊,意图借与希腊,而向爱琴海的众海岛伸展其势力,罗马派有名的大帅史奇彪将军与他对垒,安提阿古败走沙场,还要割让部份小亚细亚的土地给罗马,因而自取其辱,正如18节所说,安提阿古只得静悄悄的回到老家,于187BC病逝,他的“伟大计划”,不论在埃及或爱琴海一带,都全然失败,“归于无有”(19节)。

(5)北方王再兴(11:20)

1)情况:安提阿古三世死后,其子西流古四世继位(187-176BC)。因其父长年争战,国库空空如也,又要赔款并年进贡罗马一千他连得银子,而负债累累,所以他便打发人横征暴敛,致通国苛征重税,他特别派其首相希利阿当斯走遍犹太,横征暴敛,犹民不堪至苦,又将圣殿库房内的财宝全数搜刮而去,作为向罗马的赔款,贡银。

2)下场:“这王不多日就灭亡,…”。

指西流古四世作王不长就灭亡了,不是神击打他而死,也不是因争战而死,史载,他是被希利阿当斯暗杀(毒死)。

随着此王的死,本章第一部份的历史也告一段落,如上如述,这段记载是全部圣经中,一段详细非常的预言,而历史证明,所预言的每一点也都实现了。无怪乎“新派学者”认为,本章是在事情发生以后才写成的。但事实却不然,这实在是神赐予但以理的启示。

3、卑鄙的王兴起(11:21-32上)

(1)得国(21)

西流古四世死后,其子底米丢特斯又被国师希利阿当斯绑架至罗马为人质,于是王位悬空,西流古四世之弟安提阿古伊皮法尼急由雅典归回安提阿,把握机会,自立为王,自号“安提阿古四世”,应验了“人未曾将国的尊荣给他”(11上),他得权势,是在“趁人坦然无备”,即在人所为安全时,用“谄媚”意诡诈的技巧将国位抢夺过来,亦完全应验。他晓得影响适当的人,然后花言巧语利用他们帮助实行他的计划,所以天使在开始介绍他时便称之为“卑鄙的人”玛喀比传则呼他为“罪恶之根”,可见此上的手段极其阴险,诡诈、毒辣。

(2)扩张(22-24):扩展版图,扩大影响。

22上安提阿古四世作王后(175-164BC)便整顿军纪,主前170年进军埃及,大败埃及雄师,是为“第六次叙埃战役”。

22下事后他与本是其外甥的埃及王多利买六世腓罗米他(181-145)签订和平盟约,交埃及作为叙利亚的藩属国,称多利买六世为藩王,即“同盟的君”。

23-24安提阿古四世对埃及,表面结盟,实是诡诈有加,逐渐地他从微小的力量建立自己的势力。在埃及进攻他时,他“趁人坦然无备的时候”突然发难,向埃及军还手,两军在以色列国中丰沃的谷地交战,北方大败南方,战事完结后,他将战利品分给国中贫苦大众,此举与他先王之作风载然不同。这样他就大得全民拥戴。他又施展不同的战略,扩展国家版图,只是不久他在玛代地一场大战中死在沙场上,此暴君为王只12年之短,这是后话(24下)

(3)侵略(25-30上):两次南侵埃及

安提阿古四世在169BC又大举南侵,当时埃及王多利买六世逼得奋起迎战,两支大军在尼罗河三角洲的东部帕路司交锋,多利买六世大败且被擒,因他被本国的百姓设计出卖。这些人就是一班“吃王膳”的反对党,所以,虽然他的军队人多势众,却在安提阿古四世手中被杀甚多,“反对党”随即拥立多利买六世之弟为王,是为多利买七世尤雅加特,正应验25-26的话。

27预说安提阿古四世擒了多利买六世后,为要应付埃及新立的多利买七世。于是献计于多利买六世,2人合力对付新王。“…二王…同席说谎”,意思是说,安提阿古为得这年轻人的帮助,便作出多种承诺,比如事成后将埃及变为北国一省归六世管辖,而实在是无意遵行的。这年轻人也表示愿意接受,心底里却不信任他的舅舅,只不过想借用他的势力将亲弟除去,然后再作打算。-在东方人来说,在欢宴的筵席上骗人,是最低下的。他们所作的计谋却不成功。经过一番曲折传奇的斗智,结果多利买两兄弟共管埃及。安提阿古后来在进军亚历山大时,遭逢败绩,不得不了结其计划,失望而回。

28节说明,安提阿古四世回程时,“带走许多财宝”因他的心反对圣约,历史记载,在他返程时,特意经过耶路撒冷。给圣殿、祭司和崇拜的礼仪,带来一场浩劫-是指向(预表)敌基督的第一次行动。在他返国前不久,犹太人对率叙叛国的大祭怀米尼老,表现非常激烈的抗拒,因他杀害了敬虔的前大祭司安尼雅,安提阿古得米尼老之助,镇压了这一次小小的骚动,并肆意破坏圣殿,在圣坛上焚烧一口生猪作燔祭,又在各处浇奠猪血猪汤,极尽亵渎之能,尽情发泄他在埃及的失意民,他又掳掠了圣殿里许多宝贵的财宝,带回本地。

29-30上论及他又一次攻打埃及的行动。事情发生于168BC。埃及的两位王子组成了一个联合政府。所以,安提阿古四世决意要攻破他们,但这一次却不如前一次,双方没有交战,原因是埃及在这些年间已取得罗马之协约,先诺随时出兵相助。“基提”惯指希腊国,本处则指进攻亚历山大港的多利买。准备攻击时,罗马舰队送来罗马议会的一封信,禁止他进行攻击。安提阿古进退两难,可是,他不愿与罗马人对敌,便被迫撤军离开。他又完全失败了,甚至此前一次行动,更加使他失望,因他作好了充分的准备,却无用武之地。

(40)毁坏(30下-32上):对圣地、圣民。

安提阿古四世又一次在返国路上,路过耶路撒冷如上次般迁怒犹太人。恼恨圣约,任意妄为,他与背道的犹太人合谋,鼓动他们完全放弃神赐的信仰,转向希腊宗教,作许多破坏亵渎的事,安提阿古四世犯的罪行归纳有三:

1)准许士兵亵渎“圣地”

“圣地”意“圣殿”,圣殿本是耶城中最高的哨堡,,《他勒目》称之为“保护”,意说圣殿是保障选民信奉神的所在地。安提阿古四世随意容让兵士到处抢掠。

2)宣布废除摩西律法,禁止敬拜献祭,又在圣殿内设立希腊神像犹比特(丢斯)。

3)毁坏圣民(32参23)

A、对那些离弃神亲近他的犹太人,他用巧言勾引,意“蒙蔽”他们,更深的败坏他们。

B、对那些敬畏神而奋起反抗他的人,他进行血腥的镇压(32-33)

4)“刚强行事”指抵挡安提阿古,而且,认识事情真相的人,要训诲许多蒙昧的人。他们当中,要有多人为此舍生(参8:10-14)

4、圣民的抗暴(32下-35)

(1)领导者:“认识神的子民”,指属神的人,和“民间的智慧人”指认识事情真相的人,这些犹太反抗运动中的领袖,也被称为“哈西典派”。

(2)经过:敬畏神的人奋起反抗安提阿古的暴行,民间忠贞之士也少,他们劝爱神者忠贞到底。但他们势单力薄,终不能抵抗安提阿古兵士的毒手,因这群敬虔人士在安息日不争战,敌人则在安息日施杀害。他们虽经常失败,多人舍命,付极大代价,但亦有时得胜,特别是得到玛他提亚及其子犹大玛喀比的扶助-玛他提亚有五个儿子,他拒绝向希腊的偶像献祭,更杀死了安提阿古的代表。这样,他和儿子们,加上其他忠贞的犹太人,便退入山中,进行了有名的“玛喀比革命”或“起义”。他们当中,多人殉难,但起义的事却成功地堵住了安提阿古的野心,并于主前165年12月,他们重献圣殿的祭坛。

然而,在起义的人中,却有人是“用谄媚的话…”,意思是这些人不是真心参与的。历史记述,在起义运动渐渐扩大之时,参与其事成了一种风气。于是有人便托辞参加,以得人的接纳。

(3)意义:这是神炼净人的过程。当“智慧人”和其他人在安提阿古的暴行下仆倒之际,百姓便经受试炼,在神面前洁净成为雪白。结果,各人都以纯真的信心,更加亲近神。这种情况要持续至“末了”,就是按神完美,全知智慧所定的结局。换言之,在这一切事情上,都有神的目的,而在目的未达成之前,苦难的日子还要继续下去。

35下的原文可译作“直至末了,因为所定之期还未到来”“定期”是指历史是按照神的计划而演进,尤是有关选民国的计划。这所定之期既然未到,下文就清楚介绍所定之期未到之前的情况。“末了”一词,常常被用来指大灾难(参11:40,12:4、9)即大灾难要结束外邦人的时代。基督千禧年国度建立,然后犹太人要抬头。

(三)预言末了之战(11:36-45)

35-36节之间有一个圣经没有定限的时隔或“大空隙”,这之间称为“教会时期”或“外邦人的日期”这在旧约时是隐藏的。

本段预言基督再来前所发生的事,主要是论到敌基督兴风作浪,及他所发动的“哈米吉多顿大战”。

1、敌基督的傲慢(36-39)

(1)简述(36节):敌基督的初步资料-他的任意妄为

1)其心思:“自高自大…”自以为超过所有的神-仍是不忘与至上者同等的妄想(参赛14:13-14,帖后2:4上)

2)其言语:“用奇异的话攻击万神之神”,指他用惊人的,令人难以置信的话攻击天上真神(参帖后2:4下启13:6)敌基督的行径乖僻异常,空前绝后,不可思议。

3)其行事:“他必行事亨通…”

神容许他放肆,因为神管教选民的时候还未完结,(参启13:7-9)。“忿怒”是指神管教选民一段特别的时候,称“灾难时期”这段时期与敌基督的作为经已铁定如此安排。故选民需经熬炼后才死心塌地回归真神去,这是神制定使选民回心转意接受弥赛亚之法。

(2)详述(37-39):敌基督的任意妄为

1)他那“三不顾的行为”(37):他所不顾的。

A他必不顾他列祖的神:一些解经家以此暗示敌基督者是犹太人,他废掉自己的宗教传统,(因“列祖的神”一词在旧约中,常用来指犹太人的神,但由于敌基督者出现在末世,因此,此语也可指罗马崇拜的神,就是罗马天主教所崇拜的真神。)

B、他也不顾妇女所羡慕的神:指敌挡弥赛亚,即敌基督。

“妇女所羡慕的”:是指凡犹太妇女天性的盼望,就是能成为弥赛亚的母亲(参诗2:7)。

可见,敌基督是个反对宗教,亵渎真神及攻击神的儿子的人物。

C、无论何神他都不顾:因他自视高大,超过一切,以己为神(参帖后2:4)

2)他所重视的(38-39):

A、崇拜军事权力(38):“保障的神”意“军事的力量”,即堡垒的力量,就是战事和发动战争的力量。在过去,罗马是多神教国家,现今这个末世复兴罗马帝国的王取消一切宗教,以己作神,以势力作神(参启17:16)。他还要用“金银宝石,和可爱之物”来敬奉此“神”。就是运用各类宝物,支持昂贵的战争。

B、占地盘(39):“外邦神”之“外邦”非“外邦人”的“外邦”。而是“别样”之意,即上文所讲的敌基督所崇拜的军事力量。他靠军事力量攻打最坚固“保障”,当他克胜敌人之后,便会让凡跟随他的分得他的胜利;在他的地盘内拥有管辖许多人的地位(当然是在他监管之下了)。又分地土给他们,作为跟从服役的报酬,以赢取他们的忠诚。

2、敌基督的战事(40-45)

(1)时间:“到末了”指在末了的时间,就是接近最后的七年要结束的时间。

(2)过程(40-45)

1)战胜南北王(40)

“南方王”和“北方王”,是沿用本章先前部份所用的词语。“南方王”代表埃及国及其联邦,因埃及是阿拉伯阵营的领导国,“北方王”指领导或操纵叙利亚的联邦。

因在灾难期之初,敌基督要与以色列立约(参9:27上),自然,“南北王”会采取行动。他们既与以色列有那么多的旧仇新恨。自然视敌基督为一大阻碍,要先将他打败,才可解决与以色列的冤仇,敌基督为要称霸世界。也准备抗拒此次的攻击。

他们的攻击所用之“战车、马兵和战船,势如暴风来攻击…”是但以理时代的读者和作者完全不认识的,应是现代代武器的代表。

“也必进入列国…”,看着好像是南北王的军队进入列国。事实上不是,在英文有“and he”就清楚说明是指敌基督要进入列国如洪水泛滥-形容军队之多,攻击之迅速与勇猛。就是敌基督者大大战胜了。

2)进攻荣美之地(41节)

敌基督战败北方与南方两军联盟后,即趁机进入“荣美之地”,即以色列地,进行掠夺,“有许多人(中译“国”原文指人就是犹太人)被倾覆”。指敌基督攻占以色列时,将杀戮许多犹太人-犹太人发出,从前的盟友反成了最大的敌人。为抵挡敌基督者进入自己的地方,他们将被屠杀。毫无疑问,就在此时,敌基督下令“使祭祀与供献止息”,(9:27)因他可进入耶路撒冷,随意下旨。意思是说,以色列的优秀空军,陆军等今日虽强大,却要被敌基督的力量和技术,军兵击溃,令地陷入他势力之下。

41下说明他不会继续攻打东南诸国,如以东,摩押和亚扪地,可能因他们参与攻击以色列。亦可能他们没受敌基督的管辖。故犹太人可逃脱此地,这也是神在灾难期中为“选民”预备的“逃城”。

3)攻击埃及(42-43)

敌基督向西南方挺进,下到埃及,他曾打败埃及的军兵。所以,埃及轻易倾覆,敌基督一上来就倾覆了十国中的三个王(参7:20,24,8:9),列国极为震惊,他掳掠了埃及的财宝,使“大巴比伦”成为世界上的首富(参启17:)所以埃及以西的利比亚人和埃赛俄比亚不战而降,都跟随他,这样,他便控制了整个东北非洲,这些国家全都是前苏联的同盟国,如今同盟国被倾覆,南方联合阵线就沦落了。

4)受扰乱发烈怒(44)

在敌基督战胜南方国时,东方与北方同时有消息传来,使他“扰乱”意“惊惶万分”据启9:16,16:12记,东方有两万万大军。可能是他们因听见敌基督得胜的消息,便来中东,分一杯羹,这股空前庞大无比的军队实能使人破胆。至于北方来的消息,据结38:-39:的预言,可能是指北方的联盟国此时又趁机大举南侵,插手介入以色列与西方盟军对他所产生的危机,而北方联军其一来自东方的波斯(参结38:5)军力强盛,致敌基督机其忧惧。他就大发烈怒,进入这场最后大战,结果多人被杀灭净尽。

5)哈米吉多顿大战(45上)

古军队作战时往往将临时总部设在流动帐幕内。敌基督胜完又胜东方大军及北方联军,然后将其指挥总部设在“海”和“荣美圣山”中间-“海”是众数字,指地中海及死海,“地”是指两海当中的巴勒斯坦圣殿的所在地,据启16:16所说,是为米吉多平原,敌基督要聚集十国的军队总攻耶路撒冷,他要彻底消灭犹太人(参亚12:1-14;14:2)。这是他势力至高之时,当时犹太人的三分之二被他所杀(参亚13:8-9)。

在古时,一位侵略者能够在占据的地方“设立…帐幕”,就代表完全攻占地土之意。敌基督在那里“设立…帐幕”,象征侵略成功。他想灭绝犹太人之时,就是“雅各家遭难”的日子,亦是他的结局来时之时。亚13:9说明,神允许这些事发生,是要炼净百姓,使他们真正承认他是神。

(3)结局(45下)

正当敌基督猛攻耶路撒冷时,主耶稣基督从天荣耀地降临,他的脚踏橄榄山(参亚14:1-8),拯救他的百姓,将敌基督的军队全部消灭(参珥3:9-16,启19:11-19,21)并先将敌基督和他的助手假先知擒拿,活活地扔在烧着硫磺的火糊里(启19:20),于是,敌基督和罗马帝国,骤然结束。

 

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