听道分享--但以理第七章讲章

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核心提示:第二部份:异像(7:1-12:13)简介:7章开始本书的预言部份。前六章主要是历史叙述,带有限度的预言;后六章却是预言讲述,带有限度的历史记载。首六章是*要式论述,后六章是详论式介绍,这二部份的特征分别是:A特征:1:—6:1、但以理用第三身分...

核心提示:第二部份:异像(7:1-12:13)简介:7章开始本书的预言部份。前六章主要是历史叙述,带有限度的预言;后六章却是预言讲述,带有限度的历史记载。首六章是*要式论述,后六章是详论式介绍,这二部份的特征分别是:A特征:1:—6:1、但以理用第三身分叙述自己。2、外邦国王是特别启示的承受人。3、但以理是特...


第二部份:异像(7:1-12:13)

简介:7章开始本书的预言部份。前六章主要是历史叙述,带有限度的预言;后六章却是预言讲述,带有限度的历史记载。首六章是*要式论述,后六章是详论式介绍,这二部份的特征分别是:

A特征:

1:—6:

1、但以理用第三身分叙述自己。

2、外邦国王是特别启示的承受人。

3、但以理是特别启示的解释者。

4、主要是历史叙述。

7:—12:

1、但以理用第一身分直述自己。

2、但以理是特别启示的承受人。

3、加百列是特别启示的解释者。

4、主要是论预言。

B、内容:这后六章的预言部分主要由四大段组合。

一、7:是最长、最完整的预言,关及到国的兴衰,是地上最后的国度是由神的国取代。象2:的信息。

二、8章将7章的某部份再详述之。

三、9章预告弥赛亚何时来临,及来临后的遭遇与后果。

四、10:-12:将以色列自但以理以后有关以色列国的“预言史”,即将以色列自亡国至神国建立的经过全盘托出。因为这后半部的预言与启示录的极为相近,故本书被喻为“旧约的启示录”

这部分的预言是极其重要的,因以色列国已遭巴比伦吞灭,敬虔的犹太人以为神已放弃他们,此后复国无望,前途暗淡(参耶35:24),但以理蒙神启示,知道神仍永远眷顾以色列,在神感动古列容让选民归回复建家园前,神先让他们知道神选立他们的恩典,使他们得鼓舞,信心坚定,愿意回归,继续等候靠神大能的手复建他们的国度。

按内容及性质言,2:与7:是“姊妹”皆论及在以色列复建前外邦国的遭遇。2:是从人的角度看外邦的各王朝,是及其光耀,令人羡慕,十分可怕,威武的巨像,这些王朝都有其内在的价值,正如各种金属一样,7:是从神的观点看,这些国的本质和价值都是与“兽”无异的意指人的国是兽性的表现。前者是人像之梦,后者是兽像之梦;前者是从人的观点看,人类国度的演进发展是由金至泥,价值一落千丈;后者是从神的角度看,世上的国皆如残无比,显出人性的败坏无以复加。既然前者在历史上确实按字面解释获得应验,那末后者的预言,虽借象征表达之,亦要在历史上应验。换言之,以色列确有复国的盼望,这些预言是有关以色列的命运,不是有关教会的。当然在属灵原则下看,其中的教训,可应用在任何时代属神者的身上。

          第一个异像:四兽异像(7:1-28)

一、背景概述(1-3)

(一)但以理见异像的时间:“…伯沙撒元年”

那是主前553年,但以理约为67岁,尼布甲尼撒已死九年了。

(二)但以理见异像的情况:“…作梦…异像”

但以理看见四风挑动大海,由于圣经中海常常代表世界列国(参赛17:12、13、27:1,57:20启17:15)所以这里的意思是说,多种不同的势力突然出现,影响着世界,带来争斗和烦乱,“四风”是指风同时从四面吹来,这是违反自然常理的,就是说世界混乱的情况非常严重。

跟着,但以理看见四大兽,从海中出来,四大兽并非同时出现,而是一个接一个。四兽分别代表四个接续出现的王国。由于各兽分别从海(列国)中出来,象征各王中是出于人和属于人的。

二、异像的内容(4-14)

(一)四兽异像(4-8)

1、第一兽:象狮子(4节)

(1)象征:巴比伦,或尼布甲尼撒,即此国最重要的王头一个兽独特的地方,就在于此,因其它各兽都代表国,而非君王,原因是尼布甲尼撒对其国家的重要性,远胜其他任何一国的君王。

(1)  情形状:这狮子有鹰的翅膀,象征几方面的意义

1)狮子为百兽之王,鹰为百鸟之王(百禽之霸),在重要性上,与尼布甲尼撒梦中的金头,互相呼应(参2:28)

2)兽的翅膀象征速度与行动

3)与但以理同时期的先知,也以狮子及鹰来描绘尼王的威荣(参耶4:7,49:19,22,50:17,44,哀4:19,结17:3,12,哈1:8)

4)在异像中,此兽经历的转变,与尼布甲尼撒的事,非常吻合。

(3)情况:“兽的翅膀被拨出”是指尼布甲尼撒被神刑罚在野地居住七年,以致全无行动。

“兽从地上得立起来…”逐渐变化人形,是指尼布甲尼撒后来的改变。从象一头凶残的兽,因神的管教渐渐驯服下来,不仅恢复了理智,更是接受了耶和华真神,以人道立场治理国家,对臣民较为仁慈,不象从前那样“兽性”凶残。

2、第二兽:如熊(5节)

(1) 象征:玛代波斯、勇猛象熊,不亚于巴比伦,但速度稍逊于前者。

(2)  情况:“旁跨而坐”表示一边尤胜另边,事实正是如此,因这联合国中波斯的

成分或地位胜于玛代。

“口齿内衔着三根肋骨”指吞灭三国,这三国相继是吕底亚(546BC)、巴比伦(539BC)、埃及(525BC)

“…吞吃多肉”指波斯四处扩展版图,玛代波斯用有的版土,比巴比伦帝国还要大,从小亚细亚向东伸展至印度,向南则至埃及。

3、第三兽:如豹(6节)

(1) 象征:希腊,豹属猫科动物,行动敏捷,希腊摧毁玛代波斯的速度就是非常快.

(2)  情形:此豹背有四个翅膀,也是说到行动的迅速,在亚历山大的领导之下,希腊

的国土大大的扩展.

此豹有四头,“头”在圣经里通常代表人或政权,故这指国中势力四分。这正是亚历山大死后发生的事。他东征西讨得来的大帝国,后来由四大将军瓜分(“得了权柄”原文作“获得地土”)

4、第四兽:怪兽(7-8)拥有先前三兽的特征。

(1) 象征历史中的罗马(7节)

1)其特征:“甚是可怕,极其强壮,大有力量”。

“甚是可怕”是说罗马野蛮的威风叫人可怕,他的胜利史,全是一部屠杀史,罗马的军队极为厉害,残忍无道,每到一处,必百般蹂躏,杀人放火不在话下。

“极其强壮,大有力量”是指罗马帝国的强大,罗马起初不过发源于区区之罗马城,到主前241年才崛起,先统一意大利,继征服地中海两岸,并占有欧亚非三大洲之多国为殖民地,比以前所有诸强国所占领的土地都大,同时也是国祚较长的,比前三帝国合起来还要长。至主后1453年才荏弱。

2)其行动:“…吞吃嚼啐…践踏”,指罗马帝国疯狂的侵略,扩张,掠夺,它把许多国家吞并嚼碎而拉了化之,使其完全被同化。

(2)  象征未来的罗马(8节):或“复兴的罗马”

1)其兴起:“头有十角”指在主再来前,从古罗马帝国最兴盛时期之版图内,将兴起十个国家。或十五同时出现(参7:24)

2)其盟主:“…一个小角…”指他在开始时甚微小,或是说他是从一个小的国家出来的,他出现之后,马上就征服了三个王(参7:24)于是就作了十国的盟主。这“小角”就是将来统领这末世复兴罗马帝国的敌基督。“这角有眼,象人的眼”表示他有特别的智慧,善解人意,迎合人的心理,满足人的欲望,因此最受十国人的拥戴。他主要的活动是向至高者说夸大的话,即亵渎神,反对神的选民(参7:25,11:36,启13:5-6)

(二)审判的异像(9-12)

1、审判者:坐宝座者(9-10)(参启1:13-16)

“宝座设立”:表明宝座是为准备审判而设立的,并不是永远的设在那里。本来神的宝座是永远坚定不移的(赛6:1诗103:19)但在神要开始审判世界时,就特设宝座。表示神要干涉之意。

“上头坐着亘古常在者…”:合意是说神历史之神,故祂的审判是由始而终的公平正直。因祂由时间的开始便视察世界国度的演变。作者尽量用人能领悟的话描绘神。此时似是一个森严法庭的景象。神象一个法官,衣裳与头发皆显出一副庄穆圣洁的气度。其宝座在一座有烈火的轮子之上,刻画出神的宝座是一个审判座,随时开庭审判。这审判象大河般发出,无有能挡。无有能躲避的。祂祂周围有千千百百待命而行的天使。神于是展开案卷。据证而施审判的对象与程度。

2、审判执行(11-12)

(1) 对“那兽”:指“第四兽”

1)审判原因:“…因小角说夸大话的声音——指因敌基督者口吐狂妄,亵渎神,死到临头仍不停止,故受神审判。

2)审判结果:“…扔在火中焚烧”指神要审判复兴的罗马之时,以小角为王的国度,要完全被除掉。在启19:11-21要清楚说明,基督再来时,将会摧毁敌基督的军队,把敌基督及其同谋假先知,直接扔下火湖,就是地狱。

(2)  对“其余的兽”:指头三兽,这是“倒记法”

异像的头一部份,指出了他们的存在,没谈及结局,这里作一交代,那些国在国权不再存在之后,国民及其文化思想却被接续的国度所吸纳,“直到所定的…”指都在神所定的时候和日期发生。

(三)人子异像(13-14)

以上所论的是宝座的设立,兽受审判。神是法官,开庭按案卷审判,并定了兽的结局。这两节是说明谁来执行惩罚,及终结。13节之应验,应在11节之前(参启5:7羔羊从坐宝座的右手里接过书卷,就是祂得了权柄,然后才有一幕幕的审判:直到最后祂擒拿了兽(启19:20-21)才结束了审判。主也预言说,祂得了权柄之后,祂要驾云降临(太24:30,帖后1:7,10,2:8)祂先到“亘古常在者”就是永在的父面前,得了权柄。荣耀,国度,然后下来践踏仇敌(参启6:-19:)仇敌消灭了,祂要设立国度,祂要作王,那时各方,各国,各族的人都要事奉事奉祂(参赛2:3,60:12,亚8:20-23,14:16-17)祂的王权是永远的。祂的国必不败坏。完全不同于先前的“兽的国”那样暂时,被废去,被败坏。

二、异像的讲解(7:15-27)

(一)第一次解释(15-18):导论(或略解)

1、但以理询问(15-16上):

(1)原因:“…里面愁烦,…惊惶。”因见异像不明白,而愁烦。异像中那些兽的动作又是那么令人恐怖,而又惊惶惧怕。

(2)对象:就近的一位天使。

(3)  事项:“这一切蝗真情”

2、天使讲解(16下-18):这之前,世上的王见异梦,异像,但以理给予讲解,现在,但以理见异梦,异像却要靠天使的讲解。可见但以理能解的,都是出于神,不是他自己的智慧,神仆的智慧是有限的。

(1) 四兽所指:“就是四王将要在世上兴起”

对比2:39-43,可知这里的“四王”代表四个国“从地上兴起”,指他们都是属地的,暂时的,“将”是不完全动词的表达方式,非还没出现。指还没有完成。即四王还没有行完历史的走廊。

(2)结局:(18)神的圣民必要得永恒的国度,享受直到永永远远——这是把地上的国和天国作一简单对比。

(二)第二次解释:详解(19-27)

1、但以理询问:详问第四兽的真情(19-22)

(1) 第四兽的本身:“它为何与那三兽的真情大不相同…”

(19-20)——它可怕的形状大不相同,形状强横,过于它的同类,它可怕的行动也大不相同。

(2)  圣民的遭遇(21-22):“…这角与圣民争战…”

圣民被那“角”所欺压,在争战中挫败,直到神亲自来给圣民争战,圣民才得伸冤(转败为胜),那时圣民得进神国的时候就到了。

按历史及末世启示看,罗马国可分作三个阶段:

1)“兽的阶段”:历史上已过的罗马国。

2)“十角阶段”:将来的十国联盟。

3)“小角阶段”:敌基督掌权时,那时以色列人是灾难期广受敌基督的迫害,尤以在七年灾难的后半期为甚(参但9:26,27,启12:1-6,13-17)受害者达三分之二(参亚12:8,9)直至神在基督里率军降临,才消除敌基督的国度,建立神应许的弥赛亚国(参启19:14-26)

2、天使讲解(23-27):详解。

(1) 第上兽的肆虐(23-25)

1)对全地:“吞吃…践踏嚼碎”指罗马帝国凶恶残暴。它把许多国家吞灭并嚼碎而拉了化之,使其完全被同化。

2)对同类(本国)

“十角”,代表十王,因都从罗马帝国的版土中兴起,所以称为“复兴的罗马”(末世时出现,还没应验)。

“小角”:指后来又兴起的一王,它一出现就制服了三个王,于是就作了十国的盟主。

3)对至高者:“…说夸大的话,必折磨…”

言语上:自夸,狂傲(参启13:5-6)

行动上:折磨圣民,即折磨以色列人三年半时间(参启13:5,但9:27)

思想上:妄想改变神对祂子民的管理。即它妄想推翻神的管理权。

(2)第四兽的收场(26)

神以审判者的身份进行干预,夺去及毁灭那“小角”的权势,即毁灭敌基督的和其跟从者(参帖后2:1-8,启19:11-21)一直到底。

(3)圣民得国(27):是神赐的最大的国、永远的国,神掌权的国,事奉、顺从神的国。

三、异像的结果(28)

但以理明白这异像的意思后,仍是大为惊惶困扰,一定是因圣民将受的折磨之故,但他没拒绝,怀疑这些事的真确性,完全承受下来,存记在心。

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