核心提示：创世记第17章讲经提纲一、虚度了13年光阴创16：16说，“夏甲给亚伯兰生以实玛利的时候，亚伯兰年八十六岁”；紧接着17：1说“亚伯兰年九十九岁的时候，耶和华向他显现。”这里便有一个疑问，这之间隔着整整13年，这13年神静默了，没有向亚伯兰显现说话。为什么呢？在过去的十年的时间里（从75岁蒙召到生下...

创世记第17章讲经提纲

一、虚度了13年光阴
创16：16说，“夏甲给亚伯兰生以实玛利的时候，亚伯兰年八十六岁”；紧接着17：1说“亚伯兰年九十九岁的时候，耶和华向他显现。”这里便有一个疑问，这之间隔着整整13年，这13年神静默了，没有向亚伯兰显现说话。为什么呢？
在过去的十年的时间里（从75岁蒙召到生下以实玛利时的86岁，整整11年的时间），发生了很多事情，神也多次向他显现，平均每两年出一件大事，现陈列如下：
1、神在米所波大米向亚伯拉罕说话，要他离开本地和亲族，往神所要指示他的地方去。（徒7：2-3）；
2、神在哈兰呼召亚伯兰离开本地本族父家，出哈兰（创12：4，书24：2-3）；
3、到达迦南地筑坛，在示剑耶和华向他显现说话（创12：5-7）；
4、在伯特利和艾中间与罗得分开，神赐给他应许（创13：14-17）；
5、在希伯伦神应许亚伯兰生子，得地为业成为大国（创15：1-11，13：18，14：13）
现在十三年过去了，什么事也没有发生。好像亚伯兰的日子就是抱孩子，他和神之间怎样了我们不知道，他是不是像以前一样向神祷告，我们也不知道，因为圣灵没有为他留下记录。我们可以肯定地说，神肯定还和他说话，只是他听不见了，神怎么说呢？“可怜的亚伯拉罕呀，你能不能停下来，让我来给你成全呢？”但亚伯拉罕是听不到的，为什么听不到呢？
我们有足够的资料来说明，在这13年里，神在亚伯兰心中的地位肯定比原先少得多了。以实玛利成了亚伯兰的神，也成了亚伯兰的满足，他不再等候神应许的旨意一步一步地去执行，13年就在迷迷糊糊地情况下过去了，因为有别的神代替了耶和华（宠爱孩子，骑活的，儿子问爸爸什么时间死？）。耶稣说：“人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹和自己的性命，就不能做我的门徒。”（路14：26）
这也是许多基督徒所经历的，就是什么时候我们凭着肉体作事，什么时候神就把我们摆在一边，让我们去吃我们肉体所结的果子。我们在这一段期间所过的日子，在神看来，完全是虚度的。
神等待了他13年，他还没有醒悟，等到他快100岁了，就是99岁的时候，一直等候他的神、一直在他身上不变的旨意的神直接向他说话。
其中告诉亚伯兰要他做个“完全人”，说明以前不是完全的，是不够圣洁的。所谓“完全人”，就是必须接受神安排的人，不要伸出自己的手来成全神的旨意。亚伯兰得了以实玛利，是伸出了自己的手。以后不能再伸出自己的手了，必须没有自我，只跟从耶和华，耶和华怎么安排，就怎么去做，这就是“完全人”。
之后耶和华又多次向亚伯兰显现向他说话，分别是：
1、99岁时，对他说（17：1让他做完全人）——又对他说（17：3亚伯兰改名）——又对他说（17：9受割礼）——又对他说（17：15撒莱改名）——神说（17：19应许生以撒）
2、在希伯伦幔利橡树下显现说话（18：1）
3、为所多玛祈求和神多次讲价（18：17-32）
4、夏甲和以实玛利被逐，神说话（21：12-13）
5、在别是巴神试验亚伯拉罕献以撒在摩利亚山上三次向他说话（22：1-19）
二、神改名字
1、「亞伯兰」被高举的父，崇高的父；「亚伯拉罕」多民的父，众人的父。「亞伯兰」重在指『个人』，「亚伯拉罕」重在指『团体』(国)，表明神所要我们达到的，不是个人属灵的成就，而是一班人建造在一起作教会的见证。
2、「撒莱」高举的，我的公主；「撒拉」公主，我的公主，多民之母。
3、神对亚伯拉罕的应许，在「后裔」之外，增添了「国度」和「君王」。亚伯拉罕的后裔，果然建立了国度，出了许多君王。耶稣基督是亚伯拉罕的后裔(太1：1)，是那要来的君王(太2：2)，祂要地上建立神的国度(启11：15)。
三、受割礼
1、「受割礼，」这里是圣经首次提到『割礼』；割礼意即切割男性生殖器的包皮，作为以色列人与神立约的记号，也是以色列人享受神的应许之约所该尽的责任。
「受割礼，」象征基督使人脱去肉体(西2：11原文无『情欲』)，亦即除去『己』、『旧人』；受割礼的人最主要的特点，就是不信靠肉体(腓3：3)。神要祂的子民受割礼，乃是要他们藉此表明单单信靠神，不依靠肉体。真割礼是心里的，在乎灵不在乎仪文(罗2：29)。信徒若真能从心里对付掉肉体的情欲和能力，必然就能享受神在约中的一切福分。
2、「生下来第八日，」现代医学证明，人刚生下来时比较不觉疼痛，且第八天时身体内某种止血成分最多，故止血最快。
3、「立约的证据，」『约』的本身是神所赐的福气，而以受割礼作为立约的证据，就是表示「割礼」乃是蒙福的证据；受割礼不单有益于身体的健康，并且还有益于属灵的生命──人是为着神、并靠神而存活。这里说受割礼是立约的证据，意即神的应许(神的话)，必须是在除去肉体的人身上才得以证实。
4、今天每一个基督徒身上都应当有割礼的记号，但这记号不是在肉身上的，而是基督借着圣灵所作的属灵记号。当我们认罪悔改归主的那一刻，就接受了圣灵做我们的印记。圣灵的印记又是什么样的呢？看果子认树，看圣灵结的果子。“仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制”（加5：22-23）基督徒只要有这些特征就有了圣灵的印记。在加拉太书6：15还说：“受割礼不受割礼都无关紧要，要紧的就是做新造的人。”人若能在我们身上看出得救之后的改变，这就是我们有分于永约的证据了。所以当主耶稣二次再来的时候，当号筒末次吹响的时候，我们这些有圣灵印记的人自动被提（帖前4：16-17）因为“哪一个人爱主主是知道的。”（林前8：3）
5、「正当那日，」表明亚伯拉罕的顺服是立即的。信徒不明白神的心意则已，一旦从神的话中得知了神的心意，就应当即刻遵行，不可延误。
求主祝福他自己的话！
讲于2006年9月16日，整理于2006年9月17日