核心提示：创世记第四章讲经提纲一、开始有了两条道路1、该隐把他种地的结果拿来献给神，目的是要讨神的喜欢，彰显自己——地被咒诅，仍能自己出产；儿童主日学未体会好。他漠视他父母从神所得的启示，而自以为是的来摸神的事。这里也给我们看见，人在饱食之余，也会想到神的问题，盼望与神来往、敬拜真神。然而问题乃在于这样的拜神...

创世记第四章讲经提纲

一、开始有了两条道路
1、该隐把他种地的结果拿来献给神，目的是要讨神的喜欢，彰显自己——地被咒诅，仍能自己出产；儿童主日学未体会好。他漠视他父母从神所得的启示，而自以为是的来摸神的事。这里也给我们看见，人在饱食之余，也会想到神的问题，盼望与神来往、敬拜真神。然而问题乃在于这样的拜神，是否合乎神的心意呢？见证给岳母擀面条，她喜欢吃手擀面，如果给她煮加工好的就不高兴。凡不照神的旨意而行的，就是走「该隐的道路」(犹11)。
该隐的献祭象征人意的宗教，它的特点是：它并非出自神的启示，而是凭着己意，用私意崇拜(西二23)，并以自己劳苦所得，想靠行为在神面前称义(加三11)。该隐的发怒，表明他献供物的动机不对。
2、亚伯所献的祭，所以会被神看中，是因为：不是凭着自己的意思，而是照着从他父母所听见神的旨意；他是因着信献祭与神(来十一4)；他所献的是被杀流血的牺牲。「头生的」和「脂油」豫表基督。亚伯的献祭象征启示的宗教；人惟有借着被杀流血的耶稣基督，才能蒙神悦纳。「头生的」是羊群中最好的，「脂油」是羊的身体最好的部分；我们必须将最好的奉献给神，包括聚会时的状态。神不只悦纳亚伯的祭物，并且也悦纳亚伯这个「人」；惟有遵行神的旨意的人，才能蒙神喜悦。神在任何时代都在寻找合他心意的人。这对神的工人服侍神很重要。
二、第一次世界大战，嫉妒产生了凶杀，罪的连环性
1、「该隐，」豫表属血气的，属世的，彰显自己的；「亚伯，」豫表属灵的；属天的。属血气的总是逼迫属灵的(加四29)。
2、你兄弟亚伯在那里？第一次给他坦白从宽的机会；
你作了甚么事呢？第二次给他认罪悔改的机会，可惜该隐都没有迈出这一步。
3、该隐回答说：「我不知道。」这是说谎——罪的延续性，就像大卫。又说：「我岂是看守我兄弟的吗？」这是顶撞神。血代表生命，生命会说话(来十二24)，意即血在神面前作见证。
(一)人所犯的罪，都彷佛有声音达到神的耳中(创十八20；十九13；出二23；三9；雅五4)。
(二)凡为作见证而被杀的人，有一天神必为他们伸冤(启六9~10；十九2)。
4、4：13不是刑罚重，乃是罪恶重。
5、4：14不见你面；我必流离飘荡在地上，凡遇见我的必杀我。(一)人生最大的痛苦，乃是失去神面光的同在。(二)人第一次堕落(指亚当)，还能见神的面；但人第二次堕落(指该隐)，就不得见神的面；人越堕落，就离神越远。 (三)凡弃绝神的，也必被神弃绝；无神的宗教徒必然没有神的保佑。(四)杀人者总是怕自己也会被人所杀。
6、神的保护（4：15-16）上帝保护该隐，神是让罪止息，不能以恶报恶，唯有神才是审判官。神说：“申冤在我，我必报应。”（罗12：19）
三、该隐的妻子
谁是该隐的妻子，大多数解经家认为是亚当和夏娃所生的女儿。在圣经中，兄妹结婚的事，是在摩西律法之后才禁止的。人类初期，可能少有所谓「近亲不良遗传因子」。]
四、物质进步与灵性堕落形成对比，今天的网吧也是这样
1、人一离开了神，就会放纵情欲，为要满足肉体的欲望，便开始娶多妻，破坏了神「二人成为一体」(创二24)的定规。
2、第一个游牧人未见有献与神，只是为了自己肉体的好处；
3、第一个弹琴吹箫之人的祖师。人发明了「音乐」(「犹八」)，这是人类艺术文化的开端。世人因为没有神作他们的喜乐，故需要以各种的娱乐来消愁解闷。未见有赞美诗歌献给神。
4、第一个打造各样铜铁利器的；土八该隐的妹子是拿玛。该隐是人类第一个杀人者(8节)；人类自相残杀，进一步「扩展」(「土八该隐」)而发明了利器以自卫，这是人类战争文化的开端。
5、4：24这里的意思是说，谁若伤害我，必要遭报，而且比神允许该隐，向杀害该隐的人施行的报应更多十倍。换句话说，他骄傲狂妄，自以为足够有能力照顾自己，比神照顾该隐还要好上十倍——但这只是自己说的，并不是神说的。