核心提示：创世记第16讲经提纲一、学会等候神（1-6）1、这个使女夏甲，恐怕就是亞伯兰下埃及时，法老王所赠的仆婢之一(创12：16)。从前失败时的所得(埃及人夏甲)，有可能成为再度失败的网罗。2、「撒莱对亞伯兰说，」就属灵的原则说，与夏娃给亚当吃分别善恶树的果子(创3：6)，犯了相同的毛病──女人出头，豫表人...

创世记第16讲经提纲

一、学会等候神（1-6）
1、这个使女夏甲，恐怕就是亞伯兰下埃及时，法老王所赠的仆婢之一(创12：16)。从前失败时的所得(埃及人夏甲)，有可能成为再度失败的网罗。
2、「撒莱对亞伯兰说，」就属灵的原则说，与夏娃给亚当吃分别善恶树的果子(创3：6)，犯了相同的毛病──女人出头，豫表人提出办法，要来帮神的忙，好成全祂的旨意；也就是说，人越过神来作事。前次是造成受造人类的堕落，这次是造成蒙召族类的堕落。
神的应许用不着人肉体的力量去成全。神应许了十年仍未怀孕，撒莱越来越老，生育的可能性越来越小，也许亚伯兰和撒莱都软弱了。人的信心一软弱，就会转向自己的办法，但我们不可用自己的方法来帮助神，因为血气和情欲不能成就神的应许。撒莱和亞伯兰的意思虽好，但他们所用的方法却不好；我们不可用不正当的手段，来达到好的目的。信徒当专心仰赖神，不依靠人的膀臂，也不求助于人的智慧。我们的信心虽然是出于神的话，但我们所处的事实环境，往往与所相信的话背道而驰，这是神在试验我们的信心。
3、学会等候神。神的时间是最美好的、最恰当的。圣经中的例子：耶和华悦纳了大卫建殿的建议，却不让他建，让他的儿子所罗门建殿（王上5：5）。摩西三个四十年，只用了最后的四十年，为的是造就他，因为摩西的时候还没有到。扫罗没等撒母耳来到就私自献祭遭神弃用（撒上13：7-14）。四福音书中，耶稣基督常说的一句话也是“我的时候还没有到”（太26：18，26：45，可14：41，路21：8，约2：4，约7：8，约7：30，约13：1，约16：21，约16：32，约17：1）。所以我们在等候神的时候常常犯错。
4、「小看她的主母，」人有一点成就就会高傲。撒莱的尊严被埃及使女践踏。这也是神对撒莱的管教，神藉夏甲来对付她，使她悔悟。
神对待我们的祷告大体上有三种意见：一是我们所求的神立即答应；二是神说，这事可以，再过几天给我们成就；三是这事不行怎么祷告都不行，因为我们是妄求，不再神的旨意中。
5、撒莱和夏甲两个妇人代表两约(加4：24)：撒莱代表应许之约，是神应许人要成就一些事情，所以这约是神作事、人享受，属于恩典的性质；夏甲代表律法之约，是人应承神要履行一些事情，所以这约是神要求、人作事，属于行为的性质。信徒既已接受恩典之约，是在恩典之下(罗6：14~15)，若是还想凭自己的血气作工以帮助神，就是把自己置于律法之约的底下，其后果乃是造成两约之间的难处，使基督十字架的道理落了空(林前1：17~18)。
二、夏甲遇见神，神祝福以实玛利（7-16）
1、耶和华的使者遇见她，说明神也是外邦人的神。许多时候人虽无心寻找神，但神却来寻找人、遇见人。所以基督教的信仰是神找人，而别的宗教都是人找神，而且找的都是假神。
2、「撒莱的使女夏甲，」这个名称是在提醒夏甲，叫她认清自己的身份，而服在撒莱的权下。
「你从那里来，要往那里去？」这是提醒她虽然能从人的权下逃出，但不能逃出神的权下。
「我从我的主母撒莱面前逃出来，」夏甲在此承认撒莱是她的主母，因此得神进一步的指示。
『你回到你主母那里，服在她手下。』」神要夏甲服在撒莱的手下，意即律法应当服在恩典之下；服在恩典之下的律法，就成了「基督的律法」(加6：2)。
主人(或上司)好，我们固当服从；主人(或上司)不好，我们也应当服从，因为没有权柄不是出于神的(罗13：1)。一般信徒只愿服神而不愿服人，其实许多时候，服人就是服神。
3、神知道我们一切的苦情(出3：7；诗25：18)，并且也体恤我们的软弱(来4：15)。“忧伤痛悔的心神必不轻看。”（诗51：17）
4、以实玛利是阿拉伯人公认的祖先，有十二族从他而出(创17：20)，世世代代与以色列人为仇。直到如今以色列和巴勒斯坦因为争“老大”而打个不休，直到末日。

2006年9月10日主日早间敬拜，整理于2006年9月11日