核心提示：创世记第一章讲经提纲作者：cslqj文章来源：本站原创点击数：更新时间：2006-8-17 创世记第一章讲经提纲创世记是整卷圣经的第一部书，和启示录遥相呼应，是一部种子书，包含着圣经所有的真理信息，每个神的儿女都要熟读创世记，从中看见我们人类的创造变化堕落、神的慈爱拯救，以及以色列家族的兴起。一、我...


创世记第一章讲经提纲 作者：cslqj    文章来源：本站原创    点击数：    更新时间：2006-8-17

创世记第一章讲经提纲
创世记是整卷圣经的第一部书，和启示录遥相呼应，是一部种子书，包含着圣经所有的真理信息，每个神的儿女都要熟读创世记，从中看见我们人类的创造变化堕落、神的慈爱拯救，以及以色列家族的兴起。
一、我们信仰的基础
圣经的第一句话是“起初，神创造天地”。这是整卷圣经的第一句话，也是我们信仰的基础。我们信靠主耶稣的就赎大功，我们信靠独一的真神，而耶稣基督是神的独生儿子。新这些就必须相信我们的神是一个创造天地万物的主宰，在他没有难成的事，日月星光草木和稼大地海洋各种动植物都来自神从无到有的创造。
一部照像机不知是谁用了多长时间才创造出来、一部录音机不知是谁用了多长时间创造出来、一部播放机不知是谁用了多长时间创造出来、一部空调冷暖机也不知是谁用多长时间才发明出来。而这些机器竟然集中在我们的头颅上，而耶和华神仅用泥土瞬间就创造出来，我们不得不赞叹造物主的大能！
二、地球的变化源于撒旦的破坏，复造是藉神的灵完成
第二节经文「地是空虚混沌；渊面黑暗；神的灵运行在水面上。」﹝原文直译﹞「而地变成空虚混沌；黑暗铺盖在渊面上...」
「是」发生了，变成了。第一、二节之间相隔了一段相当长远的年代。第二节开头在原文有「而」字的意思，它表明神原来所创造的大地并非「空虚混沌」，乃是后来变成的。神没有必要也不会创造一个昏暗的世界，当初神所创造的地，是经尺度量过，井然有序，美丽可悦的，并非荒凉(赛四十五18)，所以天使一见就欢呼歌唱(伯卅八5~7)；它变成如此荒凉的光景，乃是撒旦破坏的结果。因为原初的天使长想高抬自己与神同等，就带同一部分天使并地上的活物背叛了神，故受到神的审判，使地受牵连而变成空虚混沌，而牠们自己成了撒但、邪灵和污鬼(赛十四12~15；结廿八15~19；启十二49)。
本节后半是一个转折点──神在审判之后，经过一段时间，祂开始作复造的工作。而神的复造是藉祂的灵来作的──「神的灵运行在水面上」
本节的前半豫表我们在得救之前，就人自己的情形来说，是「空虚」、荒凉、丑陋不堪的；就人在神面前的功用来说，是「混沌」、旷废、毫无用处的。因此，人伏在神审判的水──「渊面」──之下，身陷「黑暗」的权势之中(弗六12；西一13)，光景可怜。
本节也说出我们的得救重生，是借着水和圣灵(约三3~6)。我们可以回想我们成圣得救的情况，都是圣灵现在我们心中做工，是圣灵带着我们来到神的面前悔改得救的。今天神的灵也不断运行在信徒心中，“为罪为义为审判，自己责备自己。”（约16：8）使我们能照着祂的旨意过圣洁的生活(弗三20；腓二13)。
三、神复造的过程
简单的过程记录就是光天化日海空陆人。注意的几个问题：
1、第一日的光并不是太阳光或者是月亮光，因为太阳和月亮是在第四天才创造出来的。这里提到的光应该是宇宙自有的或者神本身发出的光。
2、第二天的创造中没有提到“好”。因为在空中掌权者的是撒但魔鬼，所以神没看着是好的。全世界都卧在那恶者手中，已经被撒但魔鬼所控制。(弗六12)
3、人类的创造是在最后。当人类生存的环境已经全然具备，有了光、空气、花草树木、太阳月亮、各种动植物以后，人类环境具备好了，这时候神才按照自己的计划创造出人来，让人来享受神创造的美好。这就说明神太爱世人了，给人权柄，让人来管理神所创造的这一切大千世界，彰显神的荣耀。
4、神创造出人后说“甚好”。神的创造越往后面越好，人的创造是终极美好！
5、神创造人是按着神的形象和样式创造的。创造其他万物没用开会，而创造人时开了一个会，“我们要”说明三位一体的真神在这里把我们人类看得多么重要。所以在我们身上有神的品质、神的形象、神的荣耀，我们就应该归荣耀给神，活出神的圣洁来。
「自己的形像」和「祂的形像」是指子神的形像，因为三而一的神中，只有第二位格有形像──基督是神的形像(西一15)，所以人乃是照着主耶稣造的。因此亚当乃是主耶稣的像(罗五14)。
6、造男造女（1：27）：指的是造男人和女人，并不是造男基督和女基督，现在的东方闪电就错误的理解了圣经，认为早了男基督就会造女基督，孰不知耶稣基督是被造的吗?不是的，耶稣基督是自有永有的，是父怀里的独生子。所以神的儿女要在神的话语上下功夫，千万别被迷惑了。
7、生养众多遍满地面（1：28）：目前的计划生育政策不让我们生养众多，但我们要明白神的话语的意思是：不仅我们要生养众多，而且要遍满地面。我们仅仅抓住了神的计划的一个方面就是想“生”，没有想“遍满地面”，都希望生活在城市中，不希望到荒漠草原去，也不在神的旨意中。地球大约能养活500亿人口，现在不到60亿就需要计划生育了，就是因为我们没有“遍满地面”。所以神安排的一切都是美好的，只是我们不太听话。
6、我们应该明白一个世人常常不明白的问题了。“先有鸡还是先有蛋？”“先有男的还是先有女的”？
7、起初的时候人类的食物只有“青草”（1：30），只有人类堕落败坏之后才成了食肉动物，现在我们离了肉不想吃饭实在不是神的旨意。
8、在各种造物的叙述中，一再不厌其烦地提及「各从其类」，可见动植物的「种类」(speices)，是出于神的创造，也是神所定规的，永不紊乱。例如人们使马和驴交配而生骡，但骡不能再传种。
四、神创造的法则
我们再回头看第一章，我们提到神第一件显明恢复的工作的法则便是分别，从创世记第一章开始，整本圣经一直到新天新地，神都是用分别的法则来作成祂的工作。
「分别」就是神把所要的选出来，神把所不要的除去。神的创造都是用这个法则来进行。第一天，神分别明暗，光与黑暗分开。第二天，水上下分开。第三天地与水又分开。地与水分开以后，植物就长出来，在植物中有一个法则贯串在其中，就是「各从其类」。「各从其类」就是分别，不混乱，树就是树，草就是草，柏树就是柏树。「各从其类」，这个就是「分别」。若是没有「各从其类」，连植物学都没有产生的根据。若所有的植物都是一个样子，那还有甚么植物不植物呢？菜蔬出来时的各从其类，树木长出来时的各从其类，鱼和动物又是各从其类，很明显的有一个分别的法则在里面，不能混乱。天上的光暗划分时间节令是分别，人与地上的动物，水里和地上的动物，又各从其类。还有，造了人以后，男女又有分别。整个神的工作，都是借着在分别里来完成。神就是用这个法则去完成祂的恢复。我们看见神直到今日仍是用这个原则，一直没有改变。在旧约时期律法将人分别出来：寻求神的和不寻求神的，敬拜神的和拜偶像的……怎样去分别呢？律法就是分别的根据。到现在的新约时期更清楚了，信与不信，得救与灭亡，救恩把这个事实很清楚的分别出来。主自己也说：「你们是我从世界里面分别出来。」等到将来神的儿子来结束这个世代时，神就用审判来结束，审判就是一种分别。又好像主用比方说到山羊和绵羊，我们也就看到那个分别。等到将来白色大宝座的审判来到，那分别便在于人的名字有没有被记在生命册上。我们看见从创世一直到新天新地开始，神一直用分别的法则去成就祂恢复的工作。
现在我们再进一步来看神作工的第二个法则。我们提到神头四天所作的事，完全是用祂口中的话来完成的，「神说，要有光就有了光。」「神说诸水之间要有空气，将水分成上下，」神这样说，事就这样成了。神又说：「天下的水要聚在一处使旱地露出来，事就这样成了。」然后又说：「地要发生青草和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类，事就这样成了。」然后在第四日我们又看到，「神说，天上要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令、日子、年岁，并要发光在天空，普照在地上，事就这样成了。」弟兄姊妹可以看到在这头四天里面所成的事都是根据神所说的话，所以圣经就说：「神说有就有，命立就立。」所以神的话一方面是让我们看见祂有权柄，另一方面是有能力，权柄和能力是透过神的话来显明。神的话所以能成就这些事，乃是因为祂的权柄和能力是透过神的话所带出来的。
还有第三个法则，我们看六日是神的恢复。在神的恢复里有一件明显的事情，因为在六日以前，我们所看见的是甚么呢？是混沌、黑暗、死亡、没有生命。我们感谢神，当我们看见神的恢复在那里显明时，我们看到神恢复的工作是透过很明显的事实来发表的，那是甚么呢？生命。借着生命的显出来除掉死亡，借着生命的丰富来停止死亡。所以我们看见神的创造从没有生命到第一个生命，然后到高的生命，到更高的生命，到荣耀的生命。我们看到当人被造出来以后，在第一章里人的生命是最高的，但并不是荣耀的。甚么时候我们才看到荣耀的生命呢？到了第二章，我们就看见了，神安排那两个被造的人去接受生命树的果子，若是他们接受生命树的果子，那是荣耀的生命作成在人身上了，那荣耀的生命作成在人身上时，死亡就永远停止。所以我们读圣经时便看见有「生命吞灭死亡」这样的话。我们的主又说，「我来是叫羊得生命，并且得的更丰盛。」神整个的工作是叫那荣耀的生命显出来，这生命是死亡不能摸的，这荣耀的生命是黑暗不能碰的。有了荣耀的生命，黑暗和死亡都要结束，这是第三个法则。
至于第四个法则，我们要注意在神创造的过程里，神是将祂永远的旨意作为目的的，一切都是向着那永远的旨意。我们看到一日一日的过去直至第六天，人被造出来了。在人被造出来以前，神先宣告祂的目的，这个目的好像是造人的目的，但实际上是神那永远的目的。因为神是借着被造的人来完成祂那永远的目的，就是透过他们当时管理地上一切的活物，和透过他们像神的形像这事实来表明。我们能够抓着这些事实时，我们便看到神在人中间所造的一切事都是有法则的，而且这些法则到现在仍没有过去。
第五个原则是：恢复从有光开始
神一切的恢复是从光开始，有光便有恢复；没有光便没有恢复，光一来到便照明了在黑暗中的一切事。我们看见第一天神没有作很多的事，祂只是叫光暗分开。光暗分开是个大前题，表明了两个结局，一个是光，一个是黑暗。神的恢复是要将光带进来，用光来代替黑暗，在这恢复的过程中，光和暗好像是在轮流地运转，一直这样运转不止，到了新天新地时，我们再也看不到黑暗，到那时完全是光，没有黑暗。我们感谢神，这是非常宝贝的指标。神的工作一开始便把光带进来，把黑暗分别出去，这是神在第一天里所作的事。
这不单在历史上是那样清楚，在我们属灵的经历上也是一样清楚。我们没有蒙恩得救时，我们仍在黑暗中，别人跟你说到神的事，你便感到讨厌。人们讲到你是罪人时，你便会生气说，「你才是罪人，但我不是。」但等到主的光照一来，我们就看到在我们身上发生了很大的变化，我们对属灵的事有了倾向，又有爱慕，对罪的认识也很肯定。圣灵一光照我们，我们便为罪为义为审判来责备我们自己，并不用别人告诉我们说我们是罪人，而是我们自己承认自己实在是罪人。在得救的事上是这样，我们在灵里面苏醒时也是这样。在我们蒙恩得救以后，我们有时会进入灵性的低潮，灵里面昏暗到一个地步，好像一点光也没有。但主的光一来，或许是一首诗歌，或是一句主的话，或是弟兄姊妹们交通的一件事，或是聚会里所传出来的信息，我们里面有了光，我们立时就苏醒了。感谢赞美主，祂总是把我们领进生命的光中，不让黑暗的势力把我们压倒。