核心提示：谁是我的邻舍作者：李健长老文章来源：网络点击数：更新时间：2006-4-30 爱你的邻舍，不仅在自己家园、在左邻右舍，更扩及外邦、外族、每一个国家。「寰宇宣教」为本期月刊重要专题，GOOD TV如同枝子探出墙外，本文呼应此等天涯若比邻之境地，让「爱邻舍」的信息与行动同步延伸。 「主为我们舍命，我们从...


谁是我的邻舍 作者：李健长老    文章来源：网络    点击数：    更新时间：2006-4-30

爱你的邻舍，不仅在自己家园、在左邻右舍，更扩及外邦、外族、每一个国家。「寰宇宣教」为本期月刊重要专题，GOOD TV如同枝子探出墙外，本文呼应此等天涯若比邻之境地，让「爱邻舍」的信息与行动同步延伸。

「主为我们舍命，我们从此就知道何为爱；我们也当为弟兄舍命。」（约翰壹书三章16节）

爱神，并用祂的爱来爱人，是神所赐的最大诫命，也是先知与律法一切道理的总纲（见马太福音廿二章37-40节）。基督徒在世生活，可以说就是爱与服事的生命流露和彰显。出于爱的服事，是属灵生命最重要的实质与传承，因为，耶稣从降生到舍命，即表明了甘愿为仆的服事样式。

「我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。」（约翰壹书三章18节）与耶稣关系最亲密的门徒约翰如此强调。爱与服事绝非理论，而是恒久温柔的付诸行动，没有行为，爱就没有出口；没有对象，服事即不具任何意义。那么，谁是我们应当用爱心服事的对象？

爱邻舍与得永生

谁是我们应当用爱心服事的对象？这个问题，可从路加福音中的一段经文中找到答案。在第十章处记载，有个律法师提问试探耶稣，问要怎么做才能承受永生，耶稣以反问方式来引导他：「律法上写的是什么？你念的是怎样呢？」律法师准确无误地答：「你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主—你的神；又要爱邻舍如同自己。」耶稣即刻肯定了这个答案。

另外，耶稣也于他处清楚指示何谓最大的诫命：「你要尽心、尽性、尽意爱主—你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。」（马太福音廿二章37-40节）

爱神、爱人，是律法和先知一切道理的总纲，而纵贯整本圣经的，也就是神的爱。「你这样行，就必得永生。」（路加福音十章28节）耶稣应许。

神道成肉身来到世间，叫一切信祂的人不致灭亡、反得永生，这是祂在十字架上成就的永恒救赎确据。生命在于神，神就是爱（见约翰壹书四章8节）；永生，即意谓在灵里与神同在、和祂之间永不隔绝的爱。相对来看路加福音这段经文，律法师所提出的问题，其实是：如何才能真正面对神。没有人能靠行为得救，唯独接受耶稣基督救赎的恩典；得永生只有一个条件，就是接受神的爱，而爱邻舍如同自己，即这份生命特质的自然流露与行为彰显。

谁是我的邻舍？

得永生与爱邻舍，密不可分。律法师为显明自己有理，又进一步问：「谁是我的邻舍呢？」这是个普世性的问题，茫茫人群之中，对个人而言，当用爱心服事的对象是谁？对此，耶稣以好撒玛利亚人的比喻来阐明：有个人落在强盗手中，遭洗劫一空、伤痕累累弃之路旁，尽管先后有一位祭司、一位利未人经过，但动了慈心、付出行动照顾他的，是最后经过的撒玛利亚人。

由此定义，邻舍是客观上需要受帮助的人。环顾四周，你我身边都有许多在各方面需要帮助者，只要张开尘封的眼耳，你即将听见伤者微弱的呼声。「凡有世上财物的，看见弟兄穷乏，却塞住怜悯的心，爱神的心怎能存在他里面呢？」（约翰壹书三章17节）或捐输、或安慰、或祷告守望，世间存在太多需要，而哪里有需要，那里，就有我们的邻舍。

神与爱人，向来一为二而不可分，「人若说『我爱神』，却恨他的弟兄，就是说谎话的；不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神。」（约翰壹书四章20节）爱人、服事人，不限环境远近、关系亲疏，邻舍，是真正有需要的人。无关身分地位，神从不以外貌待人，却说：「这些事你们既做在我这弟兄中最小的身上，就是做在我身上了。」（马太福音廿五章40节）

你愿为谁的邻舍？

关于好撒玛利亚人的比喻，还须进一步对应时代背景来理解。撒玛利亚人和犹太人至今彼此不相往来，而当时的民族主义影响又更为甚之，两邦人可谓世仇，即使连对方的土地都不愿经过，宁可远远绕道。值得深思的是，在如此背景之下，那位好撒玛利亚人却向狼狈落难的犹太人伸出援手，带回店里细加看顾，临走还自掏银钱，请店主继续照应。

当耶稣问谁是那位受伤犹太人的邻舍，律法师简短回答说「是怜悯他的」，连撒玛利亚人几个字都不愿意出口，对立情况

邻舍是客观上需要受帮助的人。

由此可见。这位律法师并不愿艾萨克玛利亚人为邻舍，当他问「谁是我的邻舍？」耶稣举出如此比喻，也彷佛在问：「如果一个撒玛利亚人需要帮助，你愿意做他的邻舍吗？」你愿意做谁的邻舍？如果邻舍是以自我立场任意决定，照着人性，则只会愈选愈窄，最终所剩无几。你愿意做在最小的弟兄身上吗？是否愿意抛开主观好恶？你自以为正在服事吗？「人若说自己在光明中，却恨他的弟兄，他到如今还是在黑暗里。爱弟兄的，就是住在光明中，在他并没有绊跌的原由。」（约翰壹书二章9-10节）

最后，耶稣说：「你去照样行吧。」（路加福音十章37节）这段经文，从律法师的发问开始，耶稣的劝勉作结；他问「谁是我的邻舍」，耶稣却反问「你愿意做谁的邻舍」。最终，神悦纳的是愿做的心。

服事的泉源

爱神与爱人、爱邻舍，由来无所分，没有爱的服事，干涸而无益，纵有先知讲道之能，能移山甚至肯舍身，也都无益于人我，因为惟有爱是服事的泉源与意义所在，而爱只从神而来。「凡有爱心的，都是由神而生，并且认识神。」（约翰壹书四章7节）无论富贵贫贱、年龄阶层，爱，是人类最深的需要，无一例外。基督徒最大的责任，可以说就是爱人，因为我们是蒙恩的儿女。

耶稣是服事的榜样，甘愿降卑为仆，舍己，自此成为生命尊贵的要诀；我们自此知道何为爱—不是喜悦的感觉，而是舍己

不是谁有资格做我们的邻舍，只在乎我们是否愿意。

的行动。 耶稣和律法师谈永生，说的不是「你这样『爱』就有永生」，而是「你这样『行』就有永生」；那位爱邻舍的好撒玛利亚人，付出的就是完整的行动，他不是用言语表达同情、说说软性的话语便转身离开，而不怕麻烦、不惜金钱，上前用油和酒裹伤，扶他骑上牲口，带回店里看顾，隔天又拿出二钱银子托店主照应，允诺若有不足的费用，也必回来还清。

自从受洗重生的那一刻起，神赐下圣灵在我们里面作凭据，住在神里面，便是一个已经发生而且永不改变的事实，这是属于神儿女的位份。然而，拥有之余，还须经验，实质地活出来。「神既是这样爱我们，我们也当彼此相爱。从来没有人见过神，我们若彼此相爱，神就住在我们里面，爱祂的心在我们里面得以完全了。」（约翰壹书四章11-12节）用神的爱来爱人，不只是基督徒普世责任，还是本身内在需求、灵命成长的关键。

这位受伤的犹太人，拥有什么特殊条件吗？不，当时他甚至一无所有。不是谁有资格做我们的邻舍，只在乎我们是否愿意。邻舍无关人际关系、地理位置，而取决你的心：你选择扩大还是缩小邻舍的范围？

也正因爱不是感觉，神并无意要我们从很多人身上开始付出，只要先选择一位服事的邻舍，就是神所悦纳的。日复一日，葡萄树自然结果，生命日渐成熟，器皿也将扩大承担，活水涌流不息。「爱在我们里面得以完全，我们就可以在审判的日子坦然无惧。因为祂如何，我们在世上也如何。」（约翰壹书四章17节）