核心提示：如何预备迎见主作者：程蒙恩文章来源：网络点击数：更新时间：2006-5-1 圣经的预表彼得后书三章八至十节说：“亲爱的弟兄啊，有一件事你们不可忘记，就是主看一日如千年，千年如一日。主所应许的尚未成就，有人以为祂是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。但主的日子要像贼来到一...


如何预备迎见主 作者：程蒙恩    文章来源：网络    点击数：    更新时间：2006-5-1

圣经的预表

彼得后书三章八至十节说：“亲爱的弟兄啊，有一件事你们不可忘记，就是主看一日如千年，千年如一日。主所应许的尚未成就，有人以为祂是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。但主的日子要像贼来到一样。那日，天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。”主看一日如千年，千年如一日，这是一个预言和应许；时候一到，这应许就必成就。在创世记第一章，神用了七日的时间创造天地：神创造了各样的生物，也创造了人。第六天神完成了所有创造之工，所以在第七天，神便歇了一切的工就安息了，“第七天”就是今天我们所说的星期六。

神给人有七千年的时间，从亚当受造直到主耶稣的再来，以及经过一千荣耀国度的日子，其中正好是七千年。第一，从先祖亚当到挪亚造方舟，约有一千年的时间。第二，由挪亚的方舟时代，到以色列的祖宗亚伯拉罕被召，又约有一千年。第三，由亚伯拉罕被召到所罗门作王，就是第三个一千年。第四，从所罗门作王到主耶稣降生，是第四个一千年。第五，由主耶稣降生至今，已将近两千年了，换句话说，已快要满了第六个一千年。当然，主耶稣说：“那日子，那时辰，没有人知道”（太二十四36）。我们难以说定主是何年何日再来，但从圣经所说的种种迹象，总可以晓得分毫，主的再来已不远了。经过六千年以后，第七个一千年就是安息年，也就是神真正息了祂一切的工，那时主耶稣要在地上建立一千年荣耀的国度，称为千禧年国，是为所有得胜的基督徒预备的。在其中，神和属祂的人都要得着安息，过后这个天地都要被火销化了，也就是彼得后书第三章所说的：

“但主的日子要像贼来到一样。那日，天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。……在那日，天被火烧就销化了，有形质的都要被烈火镕化。但我们照祂的应许，盼望新天新地，有义居在其中。”（彼后三10-13）

当旧的天地被火销化以后，就带进了新天新地，那就是永世。所以圣经提醒我们，主看一日如千年，千年如一日，所有时代（包括国度时代）只有七千年，虽然我们不能说主再来是哪年哪月，因为那日子没有人知道，但最少我们可以肯定，主耶稣快要再来，主己经来到门口了，所以我们更当儆醒。圣经说：“有人以为祂是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。”主耶稣为何耽延呢？为要等候得救的人数添满，祂巴望福音能够传遍天下；可能祂正等候着你的亲人、朋友、身边的人得救，来添满得救的数目。

贼的预表

亲爱的弟兄姊妹，主再来的日子快到了，我们实在需要儆醒等候。彼得后书三章十节说：“但主的日子要像贼来到一样。”主是忽然来到的。为何主要以贼来比喻自己呢？圣经中我们可以看到贼几方面的特性：第一，他忽然来到。从来没有贼会告诉人他何时到他们家中去“拜访”的，他总是在人家不知道的时候出现。同样，主耶稣也是在我们想不到的时候就来到，所以我们需要时刻儆醒，常常祈求。第二，贼的来到也像黑夜的来临。贼大多不会在白天出现，他总是在黑夜里动身。主耶稣也要在黑夜深沉的时候再来，而今天正是时候了；人的堕落、失败、犯罪和各种情形，都在证明主快要回来。人已经堕落到了极点，这正是黑暗和罪恶遮盖着大地的情况，就在这时候，主就更近了。第三，贼来是为要偷宝贝，他并不是为毫无价值的东西而来。主耶稣再来所要求的也是宝贝，祂眼中的宝贝就是得胜者，要把他们提到祂面前。亲爱的弟兄姊妹，我们理当儆醒，圣经告诉我们：“那时，两个人在田里，取去一个，撇下一个。两个女人推磨，取去一个，撇下一个”（太二十四40-41）。甚至“两个人在一个床上，要取去一个，撇下一个”（路十七34）。在此，他们都是信主的人，但其中一个是得胜的基督徒，另一个却是失败者，得胜的能够在那日被提到主面前。亲爱的弟兄姊妹，但愿我们都能够作得胜者，因为那日子快要来到，我们需要更儆醒预备好。没有人知道那日子是什么时候，但实在已经太接近了。

从圣经看如何迎见主

我们当如何预备迎见我们的主？马太福音二十一章一至十一节说：“耶稣和门徒将近耶路撒冷，到了伯法其，在橄榄山那里。耶稣就打发两个门徒，对他门说：‘你们往对面村子里去，必看见一匹驴拴在那里，还有驴驹同在一处；你们解开，牵到我这里来。若有人对你们说什么，你们就说：‘主要用牠’。那人必立时让你们牵来。这事成就是要应验先知的话，说：要对锡安的居民说：看哪，你的王来到你这里，是温柔的，又骑着驴，就是骑着驴驹子。’门徒就照耶稣所吩咐的去行，牵了驴和驴驹来，把自己的衣服搭在上面，耶稣就骑上。众人多半把衣服铺在路上；还有人砍下树枝来铺在路上。前行后随的众人喊着说：和散那归于大卫的子孙！奉主名来的是应当称颂的！高高在上和散那！耶稣既进了耶路撒冷，合城都惊动了，说：‘这是谁？’众人说：‘这是加利利拿撒勒的先知耶稣。’”

当主耶稣要从伯法其下到橄榄山时，众人都来迎接祂。除了主耶稣在十字架上成就救恩，主耶稣骑着驴驹子进城这事，都在四卷福音书中记载下来，这是很难得的。虽然主耶稣降生时是卑微的，但此时祂是带着王的身分上耶路撒冷去。当主第二次再来时，祂并不是带着仆人的身分，而是带着荣耀之王的身分来审判全地，所以神的子民都当欢欢喜喜地迎接祂。到底如何来迎接祂呢？第一，祂需要驴驹子。在旧约时代，王被立时，都要骑在驴驹子上，然后用香膏倒在他身上，这样他就被膏立为王了。主耶稣被立为王，并不是没有膏油的。当主耶稣将要上耶路撒冷时，神感动了马利亚，把真哪哒香膏倾倒在耶稣身上，叫屋子都满了香气，过了几天主就往耶路撒冷去，骑着驴驹子，带着王的身分进城，前行后随的人都大声赞美来迎接祂。

迎见主的人

亲爱的弟兄姊妹，在我们的主将要回来的今天，需要有几班人来迎接祂：第一，我们需要有膏油，也就是爱主的心；我们需要向主奉献更多的爱，主愿意有更多甘心奉献自己的马利亚被兴起，以全副的爱来为主摆上。第二，我们需要驴驹子，可以让主来使用。当主要作王时，祂需要骑上驴驹子。驴驹子从未被人骑过，是专一为着让主使用，也是顺服的。本来没有被人骑过的驴驹子是最难控制的，因为牠没有受过训练，一旦被骑上就会反抗。但主骑上那头驴驹子时，牠一点也没有反抗，非常柔顺地跟着生人上路去。驴驹子预表主的仆人、主的器皿，在主将要再来的今天，祂需要更多的工人，因为要收的庄稼多，但作工的人少，主要用你和我。你是主的器皿，祂要用你，神的工场需要你，祂要透过你彰显祂的荣耀。但你必须顺服，毫无保留地奉献在主的手中，归荣耀给主。当主得着荣耀时，你也要同得荣耀；圣徒最荣耀的一刻，岂不是被主提到空中，与祂相会的时候吗？只有奉献在主的手中，才有真正的用处和价值。亲爱的弟兄姊妹，主快要再来，今天祂需要更多的驴驹子来给祂使用，为着主的福音和国度，毫无保留地奉献你自己吧！主要用你！

生活见证

主不但要有驴驹子，祂还需要许多衣服铺在路上。衣服预表行为，启示录十九章八节说：“就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。这细麻衣就是圣徒所行的义。”若我们在主的名里活出基督，常在行事为人中流露主，那就是我们的细麻衣。当我们见主面时，都要穿上这件细麻衣，以洁净和光耀来面见我们的主。我们要以得胜者的行为，迎接主的再来。在启示录十六章十五节说：“看哪，我来像贼一样。那儆醒、看守衣服、免得赤身而行、叫人见他羞耻的有福了！”赤身就是显出肉体来，一个基督徒若没有圣洁的行为，生活一塌糊涂，终日活在旧人的光景和邪情私欲之中，这就是赤身露体。这种光景不能得主称许。主耶稣快要再来了！祂愿意所有基督徒都预备好来迎见祂，以圣徒所行的义来预备主的道、修直祂的路，靠着里面的基督，来经历、活出基督的忍耐、爱心和信心，迫切抢救灵魂。

作得胜者

在迎接主的人群中，人们砍下棕树枝铺在路上（参约十一13），棕树枝代表得胜：在极寒冷的天气下，叶子依然保持青绿，这代表得胜的基督徒。在跟随主的道路上，我们会经历许多寒冬，或是漫漫长夜，或是死阴幽谷，叫我们感到艰难、痛苦。这诚然是孤单、羞辱的十字架道路，但这也是迈向荣耀的惟一路途，因为我们的主也曾走过，祂快要再来了！众人砍下棕树枝铺在路上，高声喊着说：“和散那归于大卫的子孙！奉主名来的是应当称颂的！高高在上和散那！”得胜者并不是不会失败的人，他们同样会失败，所不同的是，他们在失败中仍然站起来，再来倚靠主。就像彼得一样，虽然他曾三次否认主，但他会回转痛哭，在主面前悔改，再爬起来为主作见证。

亲爱的弟兄姊妹，得胜者就是永远不看自己和环境，只仰望为我们信心创始成终的耶稣，仰望那活在我们里面的主，直到永生。你应当是得胜者，在黑夜显得深沉、四面泛起寒波的环境中，要靠主胜过一切从撒但、世界和肉体而来的难处、引诱并试探，因为靠着那位爱我们的主，在这一切的事上，已经得胜有余了，让我们高声赞美我们的主：“和散那！奉主名来的是应当称颂的！”让我们同以赞美来迎接主的再来，不要在各种失败、难处和软弱中终日埋怨、灰心，我们要好好预备迎见主，不要忧忧愁愁地见祂。

挪亚与罗得

路加福音十七章二十六至三十二节记着说：“挪亚的日子怎样，人子的日子也要怎样。那时候的人又吃又喝，又娶又嫁，到挪亚进方舟的那日，洪水就来，把他们全都灭了。又好像罗得的日子；人又吃又喝，又买又卖，又耕种又盖造。到罗得出所多玛的那日，就有火与硫磺从天上降下来，把他们全都灭了。人子显现的日子也要这样。当那日，人在房上，器具在屋里，不要下来拿；人在田里，也不要回家。你们要回想罗得的妻子。”在这段圣经中有两个例子，一个是挪亚，另一个是罗得，主说：“挪亚的日子怎样，人子的日子也要怎样。”当祂再来时，地上也有两种基督：一班像挪亚，另一班像罗得，前者代表得胜的基督徒，后者则代表失败的基督徒。挪亚是一个敬畏神、爱神的人，他得了启示就动了敬畏的心，预备了一只方舟，花了一百二十年的时候来传义道。虽然从来没有人相信，但他依然忠心传扬神的信息，直到神用水审判那世代，挪亚全家都进入方舟而得救。因为人的罪恶已经达到极点了，人终日所想的尽都是恶；挪亚传义道一百二十年，连一个人也没有悔改，可知那世代是何等堕落败坏。

挪亚的得胜者榜样

亲爱的弟兄姊妹，挪亚实在是一个得胜圣徒的榜样，那个世代的人虽然犯罪堕落到了极点，但挪亚却不与他们同流合污。今天的世代也是如此，人类的罪恶也到了极点，但人并没有一百二十年那么长的时间。主快要再来，祂今天需要得着更多的挪亚来预备方舟。方舟预表基督，主需要有更多圣徒在基督里劳苦、建造和生活。今天我们需要积极传扬福音，直到主的再来。挪亚是我们的榜样，他传义道一百二十年，虽然没有人相信，但他仍然坚持，今天我们又如何呢？或许我们传了十天都没有一个人信主，就会立刻灰心了，若传十个月都没有人信主，甚至可能会离开主。但挪亚却从来没有灰心，今天我们需要学习挪亚那样殷勤传扬主的福音，坚持传扬主道。挪亚不单自己得胜，他的全家也得救了。主不是单要一两个人得救，祂巴望你全家得救；不是单要你得胜，而是要你全家都得胜。有一天，你全家都在基督耶稣里蒙拯救，所以我们需要作一个得胜的基督徒，正像挪亚一样。

罗得的失败者例子

罗得是失败基督徒的样式，当主再来时，会有一些基督徒像罗得一样。罗得不但没有传义道，就连他的家人也不能得着拯救，当他从所多玛出来时，只有他两个女儿可以安然无恙，他的太太回头一看就变成盐柱（创十九），罗得在地上的财富，完全被天火烧灭。神第一次是用水审判全地，那是挪亚的时代，但第二次是用火来审判，然后便进入新天新地，所以时候实在不多了，罗得是一个失败的基督徒，当他离开所多玛时，心里非常不甘，因为他在地上有许多财富、牲畜和尚未完成的梦，所以他实在舍不得离开。他太太一听见天火降下要毁灭所多玛时，想到多年所积存的财富一下子将要化为乌有，就违背了天使的吩咐，回头一看，便变成了盐柱。基督徒是世上的盐，若失了味道，就像盐柱一样失去作用。当我们回头看世界，心在爱慕它，并追求世上的财富时，就失去了基督徒的功用，成了罗得的样式。亲爱的弟兄姊妹，主快要再来，但在祂来到以先，在地上有两种基督徒，一种像挪亚，另一种像罗得。你愿意像挪亚还是罗得呢？巴望主激励我们，每一个都成为像挪亚一样的基督徒：儆醒住在主里面，常常祈求，过一个在方舟里的生活，在基督耶稣里被建造。让我们一生的工程，都是金银宝石的工程。另一方面是在福音里劳苦，就像挪亚传义道一百二十年一样，积极传扬主的福音，直到祂再来！

亲爱的弟兄姊妹，我们千万不要像罗得那样，整个人埋没在地上，从来未有任何预备，有一天就要后悔。愿我们都儆醒，积极传扬福音，预备好等候迎见主的再来。时候不多了，到那日，两个人在田里，要取去一个，撇下一个；两个女人推磨，要取去一个，撇下一个；两个人在一个床上，要取去一个，撇下一个；因为其中一个是儆醒预备好的基督徒，另一个是没有儆醒预备的基督徒。我们所巴望的乃是被提到空中，与主相会。当洪水来临时，挪亚藏身在方舟之中就胜过了洪水，今天我们一样可以作得胜的基督徒，当大灾难来临时，我们得以逃避这些事，得以站在人子面前，主耶稣说：“你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受试炼的时候，保守你免去你的试炼。”（启三10）让我们一同持守主忍耐的道，蒙主保守，直等到祂的再来，那日必能欢欢喜喜站在神的面前。