神为何不说话了?讲章

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核心提示:神为何不说话了?作者:cslqj文章来源:本站原创点击数:更新时间:2006-4-23 神为何不说话了?读经:神既在古时借着众先知多次多方地晓谕列祖,就在这末世,借着他儿子晓谕我们,又早已立他为承受万有的,也曾借着他创造诸世界。(来1:1-2)我们...

核心提示:神为何不说话了?作者:cslqj文章来源:本站原创点击数:更新时间:2006-4-23 神为何不说话了?读经:神既在古时借着众先知多次多方地晓谕列祖,就在这末世,借着他儿子晓谕我们,又早已立他为承受万有的,也曾借着他创造诸世界。(来1:1-2)我们读圣经,大体要走三步。第一步就是读会圣经的句子,不能...


神为何不说话了? 作者:cslqj    文章来源:本站原创    点击数:    更新时间:2006-4-23

神为何不说话了?

读经:神既在古时借着众先知多次多方地晓谕列祖,就在这末世,借着他儿子晓谕我们,又早已立他为承受万有的,也曾借着他创造诸世界。(来1:1-2)

我们读圣经,大体要走三步。第一步就是读会圣经的句子,不能读错字,不能添字或落字;第二步就是理解字面意思,看看这几句圣经从字面上写的是什么;第三步就是明白神的心意,渗透过这几节圣经要显明他什么旨意;第四步应该用神的话来光照我们,指导我们的生活。
应该说,我们信奉的这位神是会说话的神。他用话创造了天地万有,校正每个人的脚步;有时借用先知告诉他的旨意,今天他通过圣经和我们说话。他每天都会看着我们,告诉我们当走的路,只是我们很多的时候忙于自己的工作,很少安静在主面前来聆听主那宝贵的话语;或者即使我们来到主面前,我们心里不洁净、我们没有对付的罪,使我们听不到主的话语。
从圣经来看,当记录神的“静默”的时候,正是我们远离神的时候,其实神一直就在我们身边,做我们随时的帮助(来4:16)。
一、亚伯拉罕远离神时神的“静默”(创16:16-17:1)
神在亚伯拉罕身上有他从来没有改变的心意,就是让“亚伯拉罕的后裔要像海边的沙、天上的星一样众多。”但亚伯兰等了十多年他的妻子也没有生育。
亚伯兰一生的三个阶段:第一阶段就是75岁——86岁;第二阶段从86岁到99岁;第三阶段从99岁到175岁。这三个阶段神在他身上的做工是不同的。
创16:16说,“夏甲给亚伯兰生以实玛利的时候,亚伯兰年八十六岁”;紧接着17:1说“亚伯兰年九十九岁的时候,耶和华向他显现。”这里便有一个疑问,这之间隔着整整13年,这13年神静默了,没有向亚伯兰显现说话。为什么呢?
亚伯兰86岁这个年纪得了一个儿子,这个儿子自然成了他的宝贝。亚伯兰慢慢忘记了神对他呼召的旨意,亚伯兰所有的心思都定睛在以实玛利身上。在过去的十年的时间里(从75岁蒙召到生下以实玛利时的86岁,整整11年的时间),发生了很多事情,神也多次向他显现,平均每两年出一件大事,现陈列如下:
1、神在米所波大米向亚伯拉罕说话,要他离开本地和亲族,往神所要指示他的地方去。(徒7:2-3);
2、神在哈兰呼召亚伯兰离开本地本族父家,出哈兰(创12:4,书24:2-3);
3、到达迦南地筑坛,在示剑耶和华向他显现说话(创12:5-7);
4、在伯特利和艾中间与罗得分开,神赐给他应许(创13:14-17);
5、在希伯伦神应许亚伯兰生子,得地为业成为大国(创15:1-11,13:18,14:13)
现在十三年过去了,什么事也没有发生。好像亚伯兰的日子就是抱孩子,他和神之间怎样了我们不知道,他是不是像以前一样向神祷告,我们也不知道,因为圣灵没有为他留下记录。
我们有足够的资料来说明,在这13年里,神在亚伯兰心中的地位肯定比原先少得多了。以实玛利成了亚伯兰的神,也成了亚伯兰的满足,他不再等候神应许的旨意一步一步地去执行,13年就在迷迷糊糊地情况下过去了,因为有别的神代替了耶和华(宠爱孩子,骑活的,儿子问爸爸什么时间死?)。这期间我们相信耶和华是始终看着亚伯兰,对他说:“可怜的亚伯兰呀,你能不能停下来,让我来给你做。”可是亚伯兰听不见了!
这也是许多基督徒所经历的,就是甚么时候我们凭着肉体作事,什么时候神就把我们摆在一边,让我们去吃我们肉体所结的果子。我们在这一段期间所过的日子,在神看来,完全是虚度的。
神等待了他13年,他还没有醒悟,等到他快100岁了,就是99岁的时候,一直等候他的神、一直在他身上不变的旨意的神直接向他说话。
其中告诉亚伯兰要他做个“完全人”,说明以前不是完全的,是不够圣洁的。所谓“完全人”,就是必须接受神安排的人,不要伸出自己的手来成全神的旨意。亚伯兰得了以实玛利,是伸出了自己的手。以后不能再伸出自己的手了,必须没有自我,只跟从耶和华,耶和华怎么安排,就怎么去做,这就是“完全人”。
之后耶和华又多次向亚伯兰显现向他说话,分别是:
1、99岁时,对他说(17:1让他做完全人)——又对他说(17:3亚伯兰改名)——又对他说(17:9受割礼)——又对他说(17:15撒莱改名)——神说(17:19应许生以撒)
2、在希伯伦幔利橡树下显现说话(18:1)
3、为所多玛祈求和神多次讲价(18:17-32)
4、夏甲和以实玛利被逐,神说话(21:12-13)
5、在别是巴神试验亚伯拉罕献以撒在摩利亚山上三次向他说话(22:1-19)
由此我们看见,神是个会说话的神,他不仅用“说话”创造了天地万物,他说有就有,命立就立(诗33:9)。在亚伯拉罕的一生中,神先后10次向他显现说话,指明他当走的路,我们要仔细听主的话,按着他的定命向前走这条蒙恩得福的道路。正像启示录中写给七个教会的的话“圣灵向众教会所说的话,凡有耳的就应当听。”当我们心中没有神的时候,神是不会和我们说话的,因为我们没有去寻求神,没有去问神,我们便会连神的叹息声都听不到。
二、士师时代“耶和华言语稀少”(撒上3:1)
“撒母耳在以利面前事奉耶和华。当那些日子,耶和华的言语稀少,不常有默示。”(撒上3:1)
神在过去以人能听见的方式直接向摩西、约书亚说话,但到了士师秉正的三年中却言语稀少。为什么呢?士师记最后一句话说:“那时以色列中没有王,各人任意而行。”(士21:25)在以利时代,没有先知传讲神的信息,在以利两个儿子身上就能看出他们的罪恶,正在煮着献祭用的肉,就拿叉子叉肉吃。可以说或者是不愿意听,或者是他们的贪欲阻碍了神对他们的讲话。正如“他们的罪孽使神掩面不听他们。”(赛59:1-2)
要想与神保持美好的关系,必须聆听神的话语,照他的吩咐去行。对我们来讲,神每天都会用中文对我们说话,让我们跟着他的脚踪去行。
三、新旧约之间的四百年被称为“静默期”
新旧约之间有四百年的历史,没有记录神的话,这段时期成为静默时期。我们读先知书的时候,就会发现以赛亚、耶利米、以西结、但以理、何西阿、约珥,直到玛拉基这些神呼召的先知们一再告诫以色列民要弃恶从善,仰望耶和华,恢复敬拜,从外邦中分别出来,寻求耶和华的帮助,神必然救赎他们脱离外邦人的辖制,但以色列民就是悖谬,就是不听这些神使用的先知们传讲的信息,这段时期很长很长,我们可以知道神是多么的伤心,因为他的子民就是不听规劝,始终陷在罪恶的网络中。
神没有差遣先知到犹太人中间传达神谕,而犹太人对律法的重视也支配着犹太教的发展。神在这个时期虽然没有说话,但保守了犹太群体的独特性,就是要为他的受膏者预备合适的环境,到时候满足的时候,弥赛亚便亲临地上,主耶稣来到世上,传讲天国得救的信息,亲手救赎人们,但那些宗教领袖和法力赛人以及文士就是不承认他的名,最终担负人类的罪恶被盯死在十字架上,三日后复活升天,并应许再来接我们使我们和主永远不再分开,从而成就了人类历史上最大的救恩,神的应许终于实现了。
四、主耶稣的“静默”
主耶稣按着父神的旨意担当我们的罪孽,被捕后面对好些人的假见证什么都不回答(太26:62-63);被祭司长和长老控告的时候,什么都不回答(太27:12-14)。
1、对大祭司一言不答(可14:61):他们互相勾结,表演闹剧,不配耶稣回答;
2、对彼拉多第一次审问一言不大(可15:5):他不是审问官,只是大祭司手中的木偶,完全被人控制,所以耶稣一言不答。
3、对希律一言不答(路23:9):希律本来诡诈狡猾,害死了施洗约翰,如今抱着好奇、戏弄基督的态度,所以不配耶稣回答。
4、对彼拉多第二次审问一言不答(约19:9):这次彼拉多成了可怜虫,不但无法控制局势,甚至心里十分害怕,向他解释说明就没有意义了。
这一方面因为无论怎么说,这些假冒伪善的人都是定义要将耶稣钉在十字架上的,另一方面这就是顺服天父的旨意,再一方面就是应验先知以赛亚的预言,“他被欺压,在受苦的时候却不开口,他像羔羊被牵到宰杀之地,又像羊在剪毛的人手下无声,他也是这样不开口。”(赛53:7)

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