核心提示：人生作者：黄聿源文章来源：网络点击数：更新时间：2006-2-9 主啊，你世世代代作我们的居所。诸山未曾生出，地与世界你未曾造成，从亘古到永远，你是神。你使人归于尘土，说：「你们世人要归回。」在你看来，千年如已过的昨日，又如夜间的一更。你叫他们如水冲去；他们如睡一觉。早晨他们如生长的草，早晨发芽生长...


人生 作者：黄聿源    文章来源：网络    点击数：    更新时间：2006-2-9

 

主啊，你世世代代作我们的居所。诸山未曾生出，地与世界你未曾造成，从亘古到永远，你是神。你使人归于尘土，说：「你们世人要归回。」在你看来，千年如已过的昨日，又如夜间的一更。你叫他们如水冲去；他们如睡一觉。早晨他们如生长的草，早晨发芽生长，晚上割下枯干。我们因你的怒气而消灭，因你的忿怒而惊惶。你将我们的罪孽摆在你面前，将我们的隐恶摆在你面光之中。我们经过的日子，都在你震怒之下；我们度尽的年岁，好像一声叹息。我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁，但其中所矜夸的，不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。谁晓得你怒气的权势？谁按着你该受的敬畏晓得你的忿怒呢？求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。耶和华啊，我们要等到几时呢？求你转回，为你的仆人后悔。求你使我们早早饱得你的慈爱，好叫我们一生一世欢呼喜乐。求你照着你使我们受苦的日子，和我们遭难的年岁，叫我们喜乐。愿你的作为向你仆人显现，愿你的荣耀向他们子孙显明。愿主我们神的荣美，归于我们身上。愿你坚立我们手所作的工；我们手所作的工，愿你坚立。 (诗篇九十篇)

人生到底是怎么一回事？许多人都思想人生的问题，而我们本身也正在经历人生。许多时候，我们对人生不大了解，就是过了一天又一天，做了一件事又做另一件事，一直到人生将逝之时，才恍然大悟说：「人生如梦」，但一生就这么过去了！

到底人生是怎样的？可说是众说纷纭，有些人说人生如梦，当你跑到人生的尽头，回头一瞥，就像做了一场梦一样。有些人说：人生好像一场戏，你在不同的阶段，扮演不同的角色，戏终时曲终人散，一切恢复寂静。也许你在人前演一套，私底下的生活又是另外一套。有些人说：人生好像旅途，你出世的时候开始启程，当你离世时，就是你旅途的终站。

总之，很多人用不同的手法，从不同的角度来形容人生，但我们基督徒对人生有不同的体会和认识。神的仆人摩西，活到一百二十岁，可说是长寿，他的一生可说是戏剧性的。

对以色列人来说，摩西是生在一个动乱不安的时代。当时以色列人寄居在埃及为奴。埃及的法老要杀死所有的以色列男孩子。摩西一生下来，本来是会被杀死的，却给法老的女儿收做养子。因此摩西自幼在法老的皇宫里长大。

摩西前四十岁是法老女儿的儿子，在宫里他学尽了埃及一切的学问，受尽荣华富贵，在人的眼光里，他有美好的前途。他可能会承继埃及的王位，成为埃及的法老。

摩西四十岁时，他晓得自己的身分是以色列人。他想拯救以色列人脱离埃及的权势。后来他目睹一个埃及人打希伯来人，他左右观看，见没有人，就把埃及人打死，藏在沙土里。后因东窗事发，法老听见这事，就想杀摩西，摩西躲避法老，逃亡米甸的旷野去。接下来四十年，摩西在米甸的旷野做牧人，看管羊群。后来与米甸祭司叶忒罗的女儿结婚，在那里生儿育女。

摩西在旷野四十年，天天面对漠漠旷野，面对着羊群，一切人生抱负与心志，差不多消磨殆尽。我想他常对着旷野叹息说：「哎！我一生的大志，就这么被消磨掉了。」当他到了八十岁，正当摩西认为人生要结束，人生的盼望、抱负不能成就时，神就在这个时候呼召他，要他前往埃及，带领以色列人脱离埃及。

摩西八十岁时前往埃及，跟哥哥亚伦把二百万左右的以色列人带领离开埃及。摩西用最后的四十年带领以色列人在旷野漂流，以后他死在旷野，没有机会进到迦南去。

摩西一生是戏剧性的，前面四十年在法老皇宫里生活，第二个四十年在旷野生活，第三个四十年，是摩西最重要的四十年，他做一件以色列历史上非常伟大的事，带领二百万左右的以色列人出埃及。神使用他把律法颁布给以色列人。旧约前五本律法书，是摩西写的，称为摩西五经。

如果我们是摩西，当我们在人生快结束时，写自己的一生，我们会怎么写呢？许多人写自传，都写自己的成功、光彩的事，及成就了许许多多轰轰烈烈的大事。但是摩西诚恳来到神面前，客观地看人生时，他对人生有两个不同的看法。

第一个是，以你在世生活的这段日子，所经历所遭遇的一切，以及你在一生的日子里所表现的来看你的人生。

第二个是，从你在神的恩典、旨意当中，在神的带领下，你的生命不但只有今生，且有永生，从属灵的角度来看你的人生。

所以摩西是从两个角度来看人生：从属世的、今生的生命来看人生；另一个是从属灵的、永恒的角度来看人生。于是摩西达到两个完全不同的认识与结论。

摩西这个祷告，他对人生的认识对我们基督徒有很大的帮助。一方面我们应该有摩西的认识，我们这一辈子在世上只不过是七十年，强壮的可活到八十年，或者你活到像摩西一样一百二十岁，甚至像玛土撒拉九百多岁。但你以物质世界，今生的生命这个观点来看，你是个怎样的情况？然后再以你信了主，有永生的生命，是个属神的人，有永生的盼望，从永恒，从属灵的角度来看你的人生。

诗篇九十篇１～２节，我们放在后面来看、我们先看九十篇３～11节。摩西以我们活在世上这几十年的光阴来看人生；且是从神的眼光来看人生。若我们只是从世人的时间观念及价值观念来看人生，往往我们得到的结论是不完全准确的。世人在世上的日子跟我们一样，从世人眼光七十岁，八十岁算是相当长的日子，若活到像摩西一样一百二十岁算是长寿了。但是，若我们从神的眼光来看世人，世人的人生又是怎样的呢？这里摩西提到二个定律：

第一个定律：「你使人归于尘土，说：『你们世人要归回。』在你看来，千年如已过的昨日，又如夜间的一更。你叫他们如水冲去；他们如睡一觉。早晨他们如生长的草，早晨发芽生长，晚上割下枯干。」（诗九十３～６）

这里告诉我们，人生是有一个终点。当人生走到终站，就是我们要归回的时候。「你使人归于尘土，说：『你们世人要归回。』」归于尘土是说我们这个物质的身体，当你活到七十岁或八十岁，不论多长，终有一天不能再活，你停止了呼吸时，就得归入尘土。这是从物质的身体这个角度来看，我们都要归到尘土去。这是个千真万确的事实，不管你活在世上有多长的时间，如何的生活，到了人生的终站，你就要归到尘土去。

第二，人不但有身体，也有灵魂。从人的灵魂这个角度来看，意即从属灵的角度来看，当人离开世界，身体归于尘土时，他的灵魂也要归回。但是从一个信主的人的角度来看，当你离开世界时，你的身体是归尘土，灵魂却要回到神那里去。这表示基督徒的人生，并不只限于在世上这短短几十年，当你走完人生的道路时，你是回到神那里，继续在天家里生活，并不表示你的生命就此结束了。

若你有这样的认识和盼望，你的人生会归回，回到神那里。那么你就不会以今世这短短几十年来看人生。你就会以今生过后，归回神的家里，从永恒的角度来探讨人生。人生是短暂的；但人生也是永恒的，这在于你从什么角度来看。从今世来看，人生是短暂的；以永生的生命来看，人生则是永恒的。

若以今生这几十年来看人生，摩西达到这样的结论：

第一，人的生命是极其短暂的。摩西怎么形容人生的短暂呢？在第４节他形容：「在你看来，千年如已过的昨日，又如夜间的一更。」这里告诉我们，时间长短的问题，从神的眼光来看，就算是一千年，在神看也只是过去的一天。新约彼得后书三章８节也说：「亲爱的弟兄啊，有一件事你们不可忘记，就是主看一日如千年，千年如一日。」若从这个角度来看，就算是玛土撒拉最长寿了活到九百六十九岁，都还未到一千岁，在神来看，仍然是短暂的。这是从时间的相对观点，从神的角度来看，我们的生命是短暂的。

就算以我们所能体会的今生来看，人生也是短暂的，第４节的下半句：「又如夜间的一更。」意思说人生像夜间的一更那么短，就如人们常说人生如梦，当你走完人生的路途，回头一看，人生恰似睡了一觉一样，是夜间的一更。当我们年幼时看人生，人生的路像很遥远漫长；年长时回头看人生，感觉人生很短。

我记得童年是在永平的树胶园里度过，那时我五岁，尚未进校读书。记得树胶园后面有一条小河，河的对岸有一块种稻的田地，我常到那里赶麻雀。回忆童年往事，如做梦一样，好像昨天才发生的事。人生如夜间的一更，这么快就飞逝过去了。

「你叫他们如水冲去；他们如睡一觉。早晨他们如生长的草，早晨发芽生长，晚上割下枯干。」（诗九十５～６）诗人摩西说人生好像水冲去一般，不能存留，不留痕迹。新加坡幸好没有水灾，美国、中国、欧洲一些地方有大水灾。洪水泛滥时，建筑物毁坏，马路凹陷，桥梁坍塌，经水一冲什么都不见了。当人生过去后，就像大水冲过，不留痕迹。人总想把人生留下痕迹，有的在建筑物刻下自己的名字，街道以自己的名字命名，但很快就被人遗忘，有谁会记得你呢？

我们聚会处前身是金城戏院，许多人经过一望，啊！现在是礼拜堂了。旧的事物很快就过去，如水冲掉一样，如睡一觉就不见了。好像早晨生长的草，早晨发芽生长，晚上割下枯干。这一切都形容人生仓卒短暂。弟兄姐妹要接受这个事实，千万别以为人生还有很多、很长的日子。人生是非常短暂的，转眼间就过去了。

大家撕日历时有没有这样的感触，厚厚的日历，一页页撕去，数目字从三百六十五顺序递减，转眼间一年又过去了，两年又过去了，十年又过去了，人生就这样悄悄过去。当我们这么感触时，摩西说：求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。

第二，人生不但短，且败坏。「我们因你的怒气而消灭，因你的忿怒而惊惶。你将我们的罪孽摆在你面前，将我们的隐恶摆在你面光之中。我们经过的日子，都在你震怒之下；我们度尽的年岁，好像一声叹息。」（诗九十７～９）

如若人生虽短但是甜美的那还好。但摩西却告诉我们，人生是短且凄凉。为何凄凉呢？不是因为环境的缘故，是人的罪性、罪恶使我们活在世上没有平安喜乐，终日心惊胆战，天天活在神的震怒之下，整天过着犯罪的生活，使我们在神的面前逃避不了，这是人生的第二个写照。

从你懂事至今，因你的犯罪，良心不晓得责备你多少次。时至今日你还是天天为着所犯的罪耿耿于怀，感到忧虑不安；因为你不知道你所犯的罪，将来怎样在神面前交代。所以人生不但短且凄凉，更因为我们所犯的罪，整日活在忧虑恐惧当中。

第三，人生是劳苦愁烦。「我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁，但其中所矜夸的，不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。谁晓得你怒气的权势？谁按着你该受的敬畏晓得你的忿怒呢？」（诗九十10～11）

人生为何是苦的呢？这苦是因为亚当夏娃犯罪所带来的咒诅。亚当夏娃犯罪以后，地受咒诅，人也受咒诅。因为人受咒诅，我们犯罪成了罪人；地受咒诅，使我们生活在世上成为很苦的一生。

当你向孩子讲述你自己的故事，你都是讲你的辛酸事：我以前很穷，没有钱用，穿的都是旧衣服，三餐都是粗茶淡饭，而你们现在幸福多了，都是讲自己苦的故事，好像一生一世能夸耀的是自己的苦。

阅读名人的传记，越坎坷，越苦越好，那传记就越值得阅读。因为大家都知道，人生就是这么苦。

人生是劳苦愁烦，这苦是因为人犯罪所受的咒诅，环境也带来难处，使我们生活在各种各样的愁苦中。等你七十岁或八十岁，回头一想，一生所夸耀的就是劳苦愁烦这么一回事，除此之外好像没有别的好说了。

其实，人生很苦这是一个事实。你也许会说有钱人就不苦了。若你问这些富翁，他们的苦比我们更多。人生若用三个字来囊括，就是短、坏、苦。因为这个缘故，当我们来到人生的结局时，就会叹息人生是没有意思的。

许多思想家、哲学家都说：越是会思想的人，越觉得人生是没有意思。父母生下你，千辛万苦把你养大成人。你自己又辛辛苦苦地挣扎过了一生，又辛辛苦苦地养儿育女，除了这个，好像没有别的了。好像是专来世界受苦，受完了苦就完了。人生是否就是这样？除此之外，就没有别的生活，别的追求，别的盼望及别的意义吗？

摩西斩钉截铁的说：「不」，那些没有神，不认识神的人是这样，但那些认识神，信靠神的人，都不应该是这样。所以摩西在第１～２节说：「主啊，你世世代代作我们的居所。诸山未曾生出，地与世界你未曾造成，从亘古到永远，你是神。」

前面所提是没有神的人生，凭自己的力量、努力在世上生活的人生写照。我们信靠神的人，有神作居所，有神作我们永久的磐石，那我们的人生是否与非基督徒相同？若是的话，那我们活在世上与非基督徒有什么不同呢？

摩西用两方面来表达基督徒的人生应该是怎样的？首先，摩西用四个「求」，「求」可以说是祈求或追求；也可以说是我们的盼望。下面他用四个「愿」。其实「求」与「愿」在本质上没太大的差异，这表示基督徒的人生可以有四方面的祈求，追求，有四方面的盼望。

摩西是个神人，是属灵的伟人，他应该清楚的知道该求的是什么？该盼望的是什么。更深一层，摩西是在圣灵的感动启示下写诗篇九十篇，神一定有祂的目的。在马太福音第六章耶稣基督教门徒祷告，前半部有三个愿：「愿人都遵你的名为圣，愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。」（太六９～10）下半部祷告是求：「我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探；救我们脱离凶恶。」（太六11～13）这个「求」，不但只是一个祷告，其实后面是个应许，神会赐给我们每日生活所需的，神会赦免我们的罪，神会救我们脱离凶恶。

这个「求」后面就是一个应许，神把这个应许透过另一个方式表达出来，神告诉我们，我答应你这样，只要你求，我就给你。

神透过摩西写了诗篇九十篇用四个求，四个愿把神的应许给我们。所以基督徒的人生，就有八方面的盼望可以追求，可以得着。

第一个求，「求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。」（诗九十12）

千万不要有错误的观念，认为人生既然这么短促，我们就今朝有酒今朝醉，享受人生吧！神透过摩西提醒我们，既然人生短促，我们就要好好数算日子，求主给我们智慧，善用短促人生的每一分，每一秒。每天的时光，千万不可虚度，因为人生很短促。

我们数算了自己的日子吗？你现在几岁？还剩多少年日？剩下来这些年日，你要做什么？这么多年日，一年有三百六十五天，每天二十四小时，你剩下多少天？多少小时？每一天，每一小时，你会做什么？不要因为人生短促就把时间轻看浪费掉，乃是求主给我们懂得数算日子，懂得怎样有智慧来过每日的生活。

第二个求，「求你转回，为你的仆人后悔。」（诗九十13）

我觉得摩西这个求很特别。这里是讲人生很败坏，既然人生如此败坏，我们应该祷告，求主叫我们后悔，让我们转回才合理。但摩西却说：求主转回，求主后悔，这是什么意思呢？意即求主回转过来怜悯我们，不要向我们发怒；求主回转过来救我们，使我们免沉沦；求主回转过来，不要把你的震怒加在我们身上；求主施恩救我们，使我们不至灭亡。其实神都做了，当神看见人类犯罪，跑向灭亡道路时，人不肯悔改，不肯回转时，神就回心转意，向我们施怜悯与慈爱，预备救恩，拯救我们，让我们不至永远沉沦，如水冲去。

所以，既然主这样做了，我们可以放胆这样求，我们可以得着主的赦罪与救恩，可以免沉沦得永生，使我们不至于如水冲去。

第三个求，「求你使我们早早饱得你的慈爱，好叫我们一生一世欢呼喜乐。」（诗九十14）

人生既然是短、坏、又苦，那岂不是我们只有凄凄惨惨地度过一生，又凄凄凉凉下阴间。但是信主的人却不一样。我们在世界里仍然可以欢呼喜乐。这欢呼喜乐从那里来？从什么时候开始？是否要等到我们离世时到一个极乐世界去？不！不是的，我们信主的人在世时可以求主向我们施慈爱，在救恩里，生活里饱得主的慈爱。主可以在我们困苦时给我们怜悯、慈爱、安慰及力量。纵然在逆境仍然可以经历主无限的慈爱，我们可以一生一世欢呼喜乐。

我们认识一对郭先生郭夫人，他们现在已退休定居美国。郭先生当初是从台湾到新加坡华侨中学教书，星期天他们到我们教会来聚会，后来郭先生与郭夫人都信了主。在与郭先生交谈中，他告诉我在台湾时他们还没有参加聚会，到新加坡才开始去教会。他说在台湾时，他是在一所中学里教书，有一位基督徒的同事，也同样住在学校的宿舍里。郭先生及夫人都教书，两人合赚的钱也不少，家里养育两个小孩子。但这基督徒同事，却一人教书，有好多的孩子要照顾。照想这位同事应该愁眉苦脸，唉声叹气才对。但事实刚好相反，他们一家却欢喜快乐，整天都很开心，好像活在天堂里。郭先生心中很羡慕他们，但不好意思问为什么他们这么开心？直到郭先生夫人决定移民新加坡，在告别的晚上，才鼓起勇气向同事询问心中的疑问，希望得到解答，并请教他得到快乐的秘诀？郭先生的同事告诉他，他们是信耶稣的，你到新加坡找一间礼拜堂去聚会，去信耶稣，你就明白了。所以郭先生与夫人，一踏进新加坡，第一件事就是找礼拜堂去聚会，要认识耶稣基督到底是谁？

刚才讲的是一个事实，在人看来烦恼愁苦的世界里，我们可以拥有喜乐。喜乐的来源，不是因为你赚很多钱，或环境很舒适；乃是在痛苦的人生中，你得到神的慈爱，使你能欢呼喜乐，这可以成为每一个信主的人的经历。

第四个求，「求你照着你使我们受苦的日子和我们遭难的年岁，叫我们喜乐。」（诗九十15）

今天我们感到人生实在苦，有时好像跑到死角里去，绝望了，没有转机了，很多人承受不住苦难的人生而想自杀解脱。

但这里告诉我们，神能改变我们的人生，能在我们生命中做工，使我们的人生有转机。神能使这痛苦的人生变成一个欢呼喜乐的人生。

第一个愿：「愿你的作为向你仆人显现。」（诗九十16）

在人生短短几十个年头，我们目睹的是国家的问题，政府的问题，现在还有恐怖主义的问题等等。甚至周遭人的问题，他们的工作及痛苦。再看自己也有失败与败坏。但这里告诉我们，在这一生里不但只是目睹、经历环境里的困难；而且也能看见、经历神在我们身上所显出的工作。这是许多基督徒可以站起来作见证的，若不是神在我们身上显出祂的作为，不知道我们现在会迷失在何处？有一个弟兄说，若不是神在我身上工作，恐怕我还在尝铁窗的滋味。还有一个弟兄说，若不是神施恩怜悯，恐怕现在依然是烟鬼、酒鬼及赌鬼。

神在我们身上做工，显出祂的作为，把我们整个人改变过来。我们可以「愿」，如果你感觉人生毫无意义，实在困苦，你可以向神说：神啊！求你在我身上显出你的作为。如果觉得灵性异常低落，提不起劲，不能追求属灵的事。你可说：神啊！求你在我身上显出你的作为，复兴我吧！我相信主能做工。

有一个弟兄告诉我，他感到异常沮丧，到一个光景，不想生活，早晨懒得起床，也不想去办公，就是想把一切的东西都结束算了。我告诉他，祷告吧！求神在你的身上显出祂的作为来，改变你整个人生。果然，他得到了复兴。

第二个愿：「愿你的荣耀向他们子孙显明。」（诗九十16）

主的荣耀是关于主的属性里一切的总和。今天我们不见主的荣耀，只见人间的败坏，世界的困苦。看见神的荣耀有什么特别呢？圣经里许多伟人，他们人生的转机就是看见神的荣耀。当乌西亚王死后，整个国家的前途暗淡时，以赛亚来到神的殿，看见耶和华高高的坐在宝座上，他目睹神的圣洁，神荣耀的显明，成了他整个人生的转机。

我们常感觉整个世界的前途暗淡无光，人生也没有意义与盼望，这是我们没有看见神的荣耀的缘故。若看见神的荣耀向你显明，你就会看见黑暗中有曙光，绝境中有盼望。

第三个愿：「愿主我们神的荣美，归于我们身上。」（诗九十17）

神的荣美是什么？神是圣洁，神是慈爱，神是善良，神满有怜悯。总之神的属性都是很美的，神本为善，祂的慈爱存到永远。想到神所有的美，所有的好，你就觉得好羡慕，只要让我看一下就好了。

摩西说，我们不但可以目睹神的荣耀，瞻仰神的荣美，甚至可以拥有神的荣美在我们身上。我们可以愿神的荣美归在我们身上，使我们的生活，能有神的美流露出来。

我们曾提及人生是恶，是败坏的，的确这是人的本性。但是当你信了主，有主的生命在里头，圣灵住在你心中，我们就可追求，就可仰望主，求主的荣美归在我们身上，使我们的生活能显出神的荣美。新约圣经提到圣灵所结的果子，仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔及节制，这些都是神的美，而神的美原来可以在我们身上显明、流露出来。

有许多人是从基督徒身上流露出来的荣美而信主的，而这是神的荣美在基督徒的身上显露出来。不但他可以这样，你也可以这样，每一个基督徒都可以使这个丑陋、罪恶的人生变成荣美的人生，有神的荣美在我们身上显出来。

有一位姐妹当她信主后，遭受父亲的反对，禁止她去敬拜神。星期天把她关在房里，不让她出门。多年后，教会有布道会，她父亲来参加布道会，坐在第一行，听完道后他决志信主。我问这位先生，当初你女儿信主，你极力反对，把她关在楼上，为什么你这次会来参加布道会，又信了主呢？他说：这些年日，我观察我女儿的行事为人，我就下定决心，要是信耶稣后都像我女儿一样，那我要信耶稣。这完全是神的荣美在我们姐妹身上流露出来的缘故。

第四个愿：「愿你坚立我们手所作的工；我们手所作的工，愿你坚立。」（诗九十17）

人生岂不是很短促又劳苦，好像一声叹息一般？但人生并非没有意义，将来在神面前无论是善是恶，都受审问。

你的每一天，将来都要在神面前交帐。若这是个事实，你会有什么愿呢？这个愿其实很简单，求主坚立我手所作的工，不让我的一生如水冲去，不留痕迹；让我在世所作所为能存到永远，有永恒的价值。主能使你手所作的工得着坚立，存到永远。

摩西就是一个好例子。摩西距今三千多年，我们还在读他的著作，讲他的生平事迹，讲他的教训，这都是神坚立他手所作的工的缘故。除了摩西之外，历史上许多人的工作神也坚立。今天我们阅读的属灵书籍，有的是几百年前的著作，然而主坚立这些人手所作的工。

我们可以使这短暂、痛苦的人生里，为神所作的工，能够被坚立，存到永远。不但你的灵魂存到永远，而且工作能坚立到永恒，这样的人生是迥然不同了。从一个短暂、罪恶、痛苦的人生，变成永恒、有价值，被坚立的人生。■