属灵生命成长无捷径(上)讲章

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核心提示:属灵生命成长无捷径(上)作者:黄聿源文章来源:网络点击数:更新时间:2006-2-8 我们在追求属灵的生活和灵性上的完全方面,是逐步性的,有级别性的。属灵的追求虽不像属物质的追求,但也不是没有规范、规律,也不是没有程序可循。在彼得后书一章...

核心提示:属灵生命成长无捷径(上)作者:黄聿源文章来源:网络点击数:更新时间:2006-2-8 我们在追求属灵的生活和灵性上的完全方面,是逐步性的,有级别性的。属灵的追求虽不像属物质的追求,但也不是没有规范、规律,也不是没有程序可循。在彼得后书一章5~7节给我们一个追求的程序。我们若按照这程序来追求,必然会成...


属灵生命成长无捷径(上) 作者:黄聿源    文章来源:网络    点击数:    更新时间:2006-2-8

 

我们在追求属灵的生活和灵性上的完全方面,是逐步性的,有级别性的。属灵的追求虽不像属物质的追求,但也不是没有规范、规律,也不是没有程序可循。在彼得后书一章5~7节给我们一个追求的程序。我们若按照这程序来追求,必然会成长和结果。我们不是靠追求「成长」而成长,而是通过追求的程序以达至成长。

「正因这缘故,你们要分外的殷勤;有了信心,又要加上德行;有了德行,又要加上知识;有了知识,又要加上节制;有了节制,又要加上忍耐;有了忍耐,又要加上虔敬;有了虔敬,又要加上爱弟兄的心;有了爱弟兄的心,又要加上爱众人的心。」

属灵追求的动机与态度

在进入程序前彼得说「正因这缘故」,告诉我们属灵追求的动机与态度。我们追求属灵生命的成长不是为在众人面前被看为超群的好基督徒,这是非常属世属血气的观念;我们追求的动机是上面所说的:因为神给我们一切关乎生命与虔敬的事;因为神用恩召召我们;神也给我们宝贵的应许,使我们跟祂的性情有分,……等等。

一、追求的动机

我们追求属灵生命的成长,若是为了事奉神,是没错;要事奉当先要具备事奉的条件,属灵的生命必须要有成长。保罗对提摩太说:「人若自洁,脱离卑贱的事,就必作贵重的器皿,成为圣洁,合乎主用,预备行各样的善事。你要逃避少年的私欲,同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平.」(提后二21~22)可是这动机多少含有功利的观念,不够单纯。这样的追求不单单是为着生命的成长,更为着达到另一个目的--为了要事奉。若在观念上犯了错误,在追求的过程里搀有不纯的杂质在里头,终必成为我们追求的绊脚石:有人会因努力追求后不被人欣赏而放弃追求;有的则因无机会在教会里事奉而停止追求;有些较幸运的被人赏识,在教会里也有了职分,目的达到了而松懈下来,不再追求了。这样的追求生命成长的目的,藉着生命成长作踏脚石来达到目的,就是功利主义,是错误的思想。

彼得却教导我们一个单纯的追求属灵生命成长的动机--「正因这缘故」,正因神选召我们,给我们在神面前完全的身份;又因神给我们生命,祂将自己的生命赐给我们,包含了一切的潜能在里头,应让它发挥、成长,以达到这生命应达到的成长程度;况且神既应许让我们能以脱离世上的情欲,能与祂的性情有分,是非常好的。若能追求达到有神的性情,有神的圣洁、爱心、仁慈,那有多好!

我们若从这个角度来追求生命的成长,我们的追求就永远无止境,即使是全世界上最好的基督徒,还是会继续追求,因要追求的目标是完全像天父一样,要生命成长到最高的境界。我们永远也不会觉得能达到目标,而会满足,因我们的心思是要让里面的生命达到完全的成长。

我们属灵生命追求的动机是否单纯?是否为着生命本身的需要和本身的潜能?故此我们必须常常审察自己的追求动机。

二、态度

属灵追求的态度要殷勤,要分外殷勤。很多人在追求的态度上有错误的观念,以为神的神能既在其身上,神给予恩典,神自会去做工,他们何须去动手呢?虽然我们凭自己的力量是不能做什么,但若我们不肯做,就不会有进步,我们有我们该做的一部分工作;我们的工作要和神的工作配合起来,且要尽我们的本分。不单要尽本分,还要殷勤地做。「殷勤」是说在尽本分时要努力,尽力地去做,且是分外的努力。分外的殷勤之意是比任何殷勤还要殷勤。例如若属灵追求不及读书殷勤,或不及做生意殷勤就不对了。属灵追求上的殷勤应要比做任何事情之殷勤更要殷勤。今日许多基督徒灵性不长进的真正原因便是不够殷勤追求。

彼得说:「有了信心,又要加上德行;有了德行,又要加上知识;……。」「加上」二字不断地重复出现,它具有三方面的意思:

⑴一样跟着一样的逐一添上:例如有人购置了新房子,须买家具。买了卧房睡床,不够,还要加上衣柜;又需加个梳妆台;客厅要加上一套沙发;厨房里要加上……一样一样加上。

⑵等级的加上:比如学弹奏钢琴,由第一级开始,学完第一级考试及格,进入第二级,之后第三级……这是程度和等级上的加。

⑶分量上的加多:这和等级的加上有些类似,却不完全相同。好像举重,初练习时举一百磅,后再加多十磅,再进一步加多二十磅,又加多……这是逐步加重分量,越加越重。

属灵生命的追求也是一样,是一样一样地和一级一级地加上,而分量上一点一点地加。有了信心后,你有德行吗?德行不错了,你有知识否?属灵生命的追求,最基本的是由信心开始至最高境界的爱,共有八级(就像学琴有八级考试),绝不能满足停止于一个阶段,须不断成长以达到最高峰。属灵的追求的分量得逐步加强,在达到一阶段后应开始另一阶段的追求。要属灵生命丰富起来,得一样一样地加上。如喝咖啡,加上一点糖,再加一些牛奶,又加上点可可粉,就味道很好、很丰富。又如吃苹果,未完全熟时,味道又苦又涩,等到再熟些,糖分增加了,也甜了;完全熟时又香又甜。

在我们属灵追求中千万不要以为我就是如此,我的兴趣就在这……若持此态度,属灵生命受了限制,而生命的内容便不能够丰富了。很多基督徒永远唱同一个调,属灵生命永远是一丁点儿,讲话做事老一样,看事观物偏狭,心胸窄小,生命内容贫乏。我们要求主给我们有丰富的生命内容。丰富的生命内容是要在属灵追求上「加上」的,有八方面需要加上,加上后属灵生命的内容就自然丰富了。

我们有时遇见一些基督徒,觉得他们各方面都完美,是由于他们的生命里加上了很多东西;另一些则非常生涩难尝,他们的生命里没有「加料」。这是属灵生命的诀窍,我们需要学习。

属灵追求的八方面

彼得所列出的八级课程,八种分量为:

一、信心--为追求属灵生命的要诀

彼得说「有了信心」,表示他假设我们都有了信心,若没有信心根本就不能开始追求了。他在信的开头说:「作耶稣基督仆人和使徒的西门彼得,写信给那因我们的神和救主耶稣基督之义,与我们同得一样宝贵信心的人。」(彼后一1)意思是以下所讲的是给已经在耶稣基督里,跟我们同得一样宝贵信心的人。信心是一切属灵追求的开始。

「信心」一词有两重意思:(一)当动词用,我们相信,即为信心。我们因信称义,是信心,是动词方面的信心;(二)当名词用,是讲我们所相信的内容。

我们第一方面要追求的是信心。信心是神的恩赐,「你们得救是本乎恩,也因着信;这并不是出于自己,乃是神所赐的;也不是出于行为,免得有人自夸。」(弗二8、9)若神不赐信心,我们根本不可能相信。「人非有信,就不能得神的喜悦;因为到神面前来的人,必须信有神,且信祂赏赐那寻求祂的人。」(来十一6)信心是人到神面前来的基本条件,一个不信者根本无法亲近神,更甭想从神得任何好处。

我们必须先相信神的存在,这是教义上的相信;还得信神本身,「且信祂赏赐那寻求祂的人」相信神是信实的。在教义上相信神,不难;但还要相信神的信实,对神信靠,这是我们追求信心的两部分。

(一)教义方面:很多有学问知识的人在信心的追求上是着重在教义上、神学上、经学上的东西,注重圣经里的教导,看属灵书籍,务求明白理解。这追求没错,但只能说是追求一半而已。

(二)对神本身的认识:追求对神的信靠,是经验方面的追求。追求体验神「赏赐寻求祂的人」。若从未如此追求过,不会知道神真会赏赐寻求祂的人;即使追求了,没经历过神赏赐,也不晓得祂会赏赐寻求祂的人。对神的信心,是出于自己,没有人帮得上。这就如有人向你借钱,你不了解他,你来问我好不好借给他,信不信得过他?我若说可以,你心中还是不放心,因你本身没有和他交往的经验,凭他人的意见很难当准。

很多时候我们的问题就出于此,我们说信,是怎样信的?怎么知道他可信呢?我们是否是通过他人的口说信呢?我们的信心常是缺乏根据,不够具体!我们对神的信不过是知识上的,不是我们个人与神的来往所建立起来的一种关系。

「信就是所望之事的实底,是未见之事的确据。」(来十一1)信心是「所望之事的实底」是我们所盼望之事情的保证。就如我们购买人寿保险或意外保险,年年付保费,我们怎知死后受益人会得到保金呢?是我们对保险公司的信心和所签的合约当作保证。我们所盼望的是死后受益人会拿到保金,这盼望是个凭据,是个保证。相同的,我们盼望将来上天堂,有永恒的生命,是凭信心。信心又是「未见之事的确据」,是没有看见的事情的凭据。在原文「凭据」和「保证」非常相近,几乎是同一字,分别是:一是所望之事,一为未见之事。

圣经告诉我们说起初神创造天地,我们虽未亲眼看见,但相信世界宇宙是神造的,那是信心。我们相信已经发生了而我们没看见的事,这是信心;还未到来的,如死后上天堂之说,我们从未见过天堂,但我们信,这信是我们还没见过之事的凭据。

这样的信心对我们非常重要。我们的信仰很多是盼望中的事,是眼睛没有看见的,只凭着信心建立起来的,我们属灵的视野有多远大,决定我们的信心。

信心的另一特点是它本身会成长,是进展性的。罗马书一章16、17节说:「我不以福音为耻;这福音本是神的大能,要救一切相信的,先是犹太人,后是希利尼人。因为神的义正在这福音上显明出来;这义是本于信,以至于信。……」我们信主耶稣为我们钉十字架,为我们死,信祂罪得赦免,这因信称义的信仰是本于信。我们一信便得着了,这只是开始,作为基督徒,我们还有许多需要相信。我们相信天堂、地狱;信圣经的教训是神的话语,信它的可靠性,神的信实……从基本信心开始,这信心不断地建立,不断地成长,就像地基打好了,屋身一层一层建立起来,按步就班,循序渐进。

信心的功课是须按步就班地学习追求的。哥林多后书第五章7节讨论我们生活的态度问题:「因我们行事为人是凭着信心,不是凭着眼见。」这是须操练,要学习的。一般人的生活是凭眼见,不凭信心;他们的态度是「眼见为实」,因只相信看见的,所以作人和生活态度,甚至属灵追求的态度也都要凭眼见才信,如此的信心永远停滞不前,不会进步。要信心能进步必须要学习不凭眼见而单凭信心生活。我们现在活着,不是凭眼见,是凭信心。我们需要操练:初时信的可能只一点,就信这一点,凭着信心接受了这东西,就如此生活。经历了这些东西后,信心又增大些,再如此凭信心生活,再经历新增的东西,信心又再增大些,如此不断增加,是这样操练,如此学习,使我们的信心慢慢成长。

很多时候,我们遇到一点挫折,一点难处便不肯再信了,就永远停留不再进步。当神要我们学习第一课时,不要发怨言。当我们开始用信心倚靠主时,神就开我们属灵的眼睛,让我们看得更远大,我们的信心就更大一点。

许多基督徒为未信主的家人祷告,初时全无信心,等到神让他们看到祷告的果效时,信心增加了,也开始为别人祷告了。很多人就是没有信心,不敢相信。首先在脑海里的答案是「不可能」,还未做便先认定为不可能,将信心完全抛弃掉!

二、德行--没有行为的信心是死的

信心是一切属灵追求的开始,但单只有信心还是不够的,还得有行为。德行就是好行为,它和信心可说是孪生的。有信心没有行为算不得是真有信心,那「信心」是假的,是死的。雅各书二章14节:「……若有人说自己有信心,却没有行为,有什么益处呢?」「这样,信心若是没有行为就是死的。」(17节)雅各又说:「虚浮的人哪!你愿意知道没有行为的信心是死的吗?」(20节)「身体没有灵魂是死的,信心没有行为也是死的。」(26节)雅各一而再的告诉我们,信心和行为要互相配合,有信心无行为,这信心是死的;真信心必然产生行为,所以在追求信心的同时,一定也要追求好行为,即德行。

你或许因而得到一个印象:只要有信心就会有行为。其实不然,信心不会自动带来德行,它们之间还需要有追求。追求什么?

「……但你们各人要快快的听,慢慢的说,慢慢的动怒;因为人的怒气并不成就神的义。所以你们要脱去一切的污秽和盈余的邪恶,存温柔的心领受那所栽种的道,就是能救你们灵魂的道。只是你们要行道,不要单单听道,自己欺哄自己,因为听道而不行道的,就像人对着镜子看自己本来的面目,看见,走后,随即忘了他的相貌如何。惟有详细察看那全备、使人自由之律法的,并且时常如此,这人既不是听了就忘,乃是实行出来,就在他所行的事上必然得福。」(雅一19~25)

雅各的这段话让我们看见信心与行为的关系:你必须将你所认识的真理,将所相信的在你的实际生活里行出来。你相信祷告,你就祷告;神若听祷告,你就交托,这是信心与行为的配合。

马太福音五章13~16节说:「……你们是世上的盐……你们是世上的光。……叫他们看见你们的好行为,便将荣耀归给你们在天上的父。」好行为(德行)是我们在人面前荣耀天父的一个途径。世人会因我们(信主者)的好行为而荣耀神;所以我们的行为、德行,善行将我们的信仰具体的表现出来,让人透过我们的行为看到我们的信仰来认识我们的神;透过我们的行为显出我们的生命来,是见证我们的神的不可或缺的途径。

马太福音第七章告诉我们,我们的好行为(德行)能见证神,这行为不但是外在的表现,更是整个生命的根基。「所以,凡听见我这话就去行的,好比一个聪明人,把房子盖在磐石上。雨淋、水冲、风吹,撞着那房子,房子总不倒塌;因为根基立在磐石上。」(太七24,25)主耶稣说我们生命的根基是我们的行为,是行我们所相信的。我们听见主的道就去行,行道便是我们生命的根基。这磐石即「听见这话就去行」,也即是行道之意,所以行道(德行)是我们生活生命的根基。

有好些基督徒看似很属灵,熟悉圣经,讲起道来头头是道,可是一旦碰到些微挫折便跌倒了,不参加聚会,不出席祷告会。可以肯定他们平日是没有行道者,故生命没有基础。

要追求德行,学习行道,只有靠「行」--把我们所明白的道理,所相信所听见的真理行出来。「行」是操练,就如学弹琴,若你只坐在老师旁边光看而不动手去弹琴键,永远也不会弹奏。你即使从最初级课上到高级课,或许你懂得弹琴的乐趣,你会欣赏曲词,甚至会评论,但始终你还是不会弹奏,因为你没去「行」,没去实际操练弹奏。

在行的过程中,有一个步骤,保罗在腓立比书四章劝勉腓立比教会在这方面学习。「……凡是真实的,可敬的,公义的,清洁的,可爱的,有美名的;若有什么德行,若有什么称赞,这些事你们都要思念。你们在我身上所学习的,所领受的,所听见的,所看见的,这些事你们都要去行,赐平安的神就必与你们同在。」(腓四8,9)保罗是个有经验的教练,他要我们依他自己所做的照样去做,而不止于空谈,这是德行方面的操练。我们在知道后,要去思想,然后去行,不去行就不会有德行。

单只信心和德行这起码的两课看来已够重,我们似已不胜负荷。但属灵生命的追求,其长阔高深远超这两点。我们千万不要止于此,满足于肤浅。学习知道一点东西便自满,俨然以专家自居。新加坡政府常派人到外国去进修,数个月的密集课程,回国后便成了所谓的专家。多肤浅的专家!■

(未完,待续)

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