核心提示：五朋友作者：于中旻文章来源：网络点击数：更新时间：2006-2-5 　 耶稣在世上传福音的时候，不像有些人，把礼拜堂变成了旷野；而是把旷野变成礼拜堂。主也能够把僻静的人家，变成闹市。这事件发生在耶稣工作的初期，是在加利利的迦百农，耶稣的第二故乡；所以称为耶稣“自己的城”（太九：1）。谁要找耶稣，不难...


五朋友 作者：于中旻    文章来源：网络    点击数：    更新时间：2006-2-5

　  耶稣在世上传福音的时候，不像有些人，把礼拜堂变成了旷野；而是把旷野变成礼拜堂。主也能够把僻静的人家，变成闹市。这事件发生在耶稣工作的初期，是在加利利的迦百农，耶稣的第二故乡；所以称为耶稣“自己的城”（太九：1）。谁要找耶稣，不难在那里找到祂（参约六：24）。
　　 
    迦百农是一个比较大的城市，濒临加利利湖边，很适宜于人居住。罗马的高级干部也住在那里（参约四：46）。
　　 
    那天，来了许多人，聚集在一个房子的内外：不但里面满了人，也流到外面来，阻塞了交通。人潮的涌流，正表明那里一位中心人物，祂丰富恩典生命的涌流。圣经这样记载：

    有一天，耶稣教训人，有法利赛人和教法师，在旁边坐著，他们是从加利利各乡村和犹太并耶路撒冷来的。主的能力与耶稣同在，使祂能医治病人。有人用褥子抬著一个瘫子，要抬进去放在耶稣面前；却因人多，寻不出法子抬进去；就上了房顶，从瓦间，把他连褥子缒到当中，正在耶稣面前。耶稣见他们的信心，就对瘫子说：“你的罪赦了！”…（路五：17-20）

    在耶稣周围，有很多的人，却只有两种不同的人：来见耶稣的人，和带人来见耶稣的人。
　　
    在来见耶稣的人中，有不同的成分：
　　
    有一批人，是宗教领袖，从各地来的，不仅是地方性的，还有远从南方的犹太地，和首都耶路撒冷来的人。他们因为地位高，占了最好的座位；他们听到了那个有名奇异的乡村拉比耶稣，所行的神迹奇事和教训，此来的目的，是观察判断耶稣的教导，看有什么不够纯正的地方？有什么不合经义？他用的是希伯来文圣经或七十士希腊文译本？他讲道是北方加利利口音，或字正腔圆的标准京片子？更重要的，是据说他自称是神的儿子，可有这回事？他行神迹可是真的？他们带来整箱的问题，却大部分自己有了答案，主要目的在可以挑出毛病，回去向上级打报告立功。
　　
    也有些本地人，是闻名而来，认为机会难得，该来看看，只是看看，也许能够看到宗教机构对耶稣的态度如何，至于他们自己，并不准备有什么反应。有的人是知道京城有人来调查了，有机会见见大城市的大人物，总可以长长见识。还有些人，是希望来听听有什么新鲜教训和讲解。更有些人，是要看耶稣表现些什么神迹。当然，有一部分的人，是存真诚谦卑的心，预备接受主的教训，并从主耶稣领受恩典和医治。这些人动机不同，行动却相同：来见耶稣，自己来见耶稣。
　　
    还有一部分的人，是已经见过耶稣的，现在他们来，不仅是为了自己，主要的目的，是带领别人来见耶稣。因为有一个瘫痪的病人，自己不能够好好走路，需要别人抬他来。用我们通常的说法，是个“不良于行”的人。
　　
    我们说“不良于行”，可能有两种意思：一是他不善于走路，更不要说跑了，并且这人是不能走路，当然须要别人带他来见耶稣；另外也可能说他品行不好，名誉不好，像妓女，还有最低级的收税官吏，因为他们跟罗马占领者合作，所以为人民所不齿。这样的人，也不大可能会主动来见主，须要人带他到教会。
　　
    怎样带他来呢？马可福音记载这同一事件说：“有人带著一个瘫子来见耶稣，是用四个人抬来的。”（可二：3）不容易啊！那时候，带人见主真是不容易，要肯为“人下人”，把瘫子抬高，用肩膀抬著，像服事要人，用肩膀替他走路！现在，时代不同了，容易多了。如果我问：“各位当中有谁是走路来聚会的？”恐怕很少人，除非是住在教堂隔壁，或很近的地方。
　　
    所以说，现在带人来见耶稣容易得多了。容易了多少呢？大约是容易了十六倍。这样说法，并不精确，可容易得更多。这话怎说？在圣经的时候，四人抬一个瘫子来见耶稣，现在呢？大部分会众有汽车，一人可以载四个岂不是十六倍更有效吗？如果用中型车，或教会的大型汽车，一次可载几十人，更经济有效得多了！
　　
    不过，从另外一方面来说，并不是那么容易。首先，带别人来见耶稣，自己要先认识耶稣，得了恩典，尝过主恩滋味，才会心被恩感，愿意与别人同享福音的好处。这是说，要真正认识主，不自私，也愿意别人归从主。其次，虽然现在不一定要四人抬一人了，但仍然需要有同样的合作精神。抬过东西的人，都知道那有多困难：要方向一致，脚步和谐；不可以你向东来我向西，也不可以自以为是，偏执己意；有种人自以为信仰最纯正，路线最正确，只要四人中有两位以上这样的家伙，准永远到不了目的地。他们越以为自己对，就声音越大，眼睛越大，说不定拳头也越大；争执起来，就表现自己为大，绝不肯退让，绝不肯服输。哈，问题来了！他们忘记了，还有个瘫子，忘记了共同的目的，拳来脚往，瘫子真个“落实”了，跌在地上；本来瘫子是腿不方便，现在可能加上了皮破血流，还会头痛！许多人对耶稣周围的人“头痛”，原因在此。
　　
    有什么问题呢？因为人多，不得近前。那些各样不同目的的人，包围了耶稣，使要寻求祂的人，反而不得近前。人人都是“向前看”，人人为了自己的利益，争先恐后，也不像现代买东西，申请什么的，都要有秩序的排队。不，他们没有，人人挤人人，没人肯让一步。这情形有些像我们现代人吧！可能有的人很熟，你我在宗教活动中见过他们的面，也可能在镜子里见过吧？
　　
    想想看，那瘫子的心会往下沉，可能凉到底了。
　　
    那些带人来见耶稣的人，却不是如此。带人来见耶稣，彼此之间先要有爱心。教会受批评，成为不信者的绊脚石，最大的问题，是没有爱心与合作，使人怕信主以后，成为被恨的对象。抬瘫子见耶稣的人肯合作，为了共同目的而相爱合作。主耶稣说：“你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”（约一三：35）爱心怎能够看得见？是因为有爱心的行动。

　 基督教的中心，就是爱的行动。
　　
   真有心带人见主的人，他们不制造问题，只解决问题。他们会找到新道路：不是向前看，而是向上看。他们相信主耶稣必能够医好，不虚此行；他们相信见耶稣一定能够解决问题。耶稣“见他们的信心”，带瘫子见耶稣的人的信心，是看得见的。为什么看得见？神看内心是真的，但这是说信心表现出来，使人都看得见的。圣经说：“人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人，必须信有神，且信祂赏赐那寻求祂的人。”（来一一：6）这是信心的行动。

　　他们知道，向上却不是凭空冥想，而是有盼望。他们不拆除整个房顶，而是规画得好，拆一个大洞，刚好把瘫子降落在耶稣面前。他们也不是要在瘫子得治好之后，“感谢赞美主”完了，就欢然而去，留给人家房顶上可以见天；下雨怎办？屋漏偏逢连夜雨，岂不大煞风景？总该知道，对负责修建屋顶的费用，心里有数。为了有价值的目的而出钱出力，这是盼望的行动。

　　圣经有话吩咐基督徒说：“只要心里尊主基督为圣，有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔敬畏的心回答各人。”（彼前三：15）近来你可曾遇到人问你，心中盼望些什么？当然人家要看见行动的证据，才会问你。

　　主喜悦带人来见祂；向瘫子宣布说：“你的罪赦了！”但有些来见耶稣的人，坐在旁边，却不这样想。他们并不喜悦，不为瘫子想，在心里直嘀咕说：“这说僭妄话的是谁？除了神以外，谁能赦罪呢？”他们不想耶稣是神。耶稣知道，同这种有成见的人辩论无用，只有显出祂的大能，叫他们知道：

    人子在地上有赦罪的权柄，就对瘫子说：“我吩咐你，起来，拿你的褥子回家去吧！”那人当众人面前立刻起来，拿著他所躺卧的褥子，回家去，归荣耀与神。（路五：21-26）

　　在这里，我们看见这五个朋友的合作：
　　瘫子愿意接受朋友的帮助；
　　他的四个朋友能同心合意；
　　他们共同的行动：找耶稣。
　　
    可惜，那些宗教人，只想寻求毛病，面对面见了耶稣，却没有得著恩典，因为他们不是诚实寻求神的人。求主开我们的心眼，认识主耶稣而得恩典，并且带人来见主耶稣，使许多人蒙恩。

　　世界上有两种人：需要见耶稣的人，和带人见耶稣的人。你必然是其中的一种。你是哪一种人？