核心提示：第七讲—面对灾难的约伯——家庭的危机作者：焦源镰文章来源：网络点击数：更新时间：2006-1-20约伯的启示 第七讲—面对灾难的约伯——家庭的危机 持守纯正的就是持守神，当他遇着难处之时，会有特出的原则——持定永生（伯一10）。换句话说，即是从永恒、从属天的角度去看自己的遭遇，当人的眼睛看得越远，感...


第七讲—面对灾难的约伯——家庭的危机 作者：焦源镰    文章来源：网络    点击数：    更新时间：2006-1-20

                 约伯的启示

               第七讲—面对灾难的约伯——家庭的危机

   持守纯正的就是持守神，当他遇着难处之时，会有特出的原则——持定永生（伯一10）。换句话说，即是从永恒、从属天的角度去看自己的遭遇，当人的眼睛看得越远，感受就截然不同。持定永生的人，眼光虽然改变了，但应如何去面对目前的遭遇呢？是否就在那儿空空的等待，消极的忍受呢？答案是否定的，因为我们每一天都是有意义的、长进的。请勿把约伯的话误缓笏，他说∶“我赤身出于母胎，也必赤身归回。”他不是说我们要原封不动的归回到天家那里去，若是如此，神何必把我们带到地上来哩！我们除了负有使命之外，还要持定那真正的生命（提前六19）。我们要在考验之中追求真正的生命，这是在永恒里最美的东西。主责备老底嘉的信徒说∶“你是困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的！”（启三17）读到这样的话，我从前不大了解，主岂不是很同情那些困苦的人么！为何还要责备他们呢？其实，这里是指老底嘉的信徒在属灵方面并无多大的改变，他们是属灵的贫穷、瞎眼和赤身露体。所以，大家要谨记∶我们在困若之中，仍须不忘追求那真实的生命。请把握这良机，在因难中表现得好才是真正的好。

   弟兄姊妹，我们从来很少真正的认识自已，直到我们的拥有被剥夺之后，我们才了解自己。当我们肉体贫穷之时，才发觉自己内里的生命贫穷。我们身体健康的时候，自以为内在的生命也健康；当我们身体失去了健康，才发现自己的内在软弱无比。此时刻乃是追求真实生命的好机会；既认识了这一点，就当在这方面认真的学习（彼后一3—11）。神既用他荣耀的恩召召我们，又藉着耶稣基督叫我们与神的性情有份，我们如今既已得着神儿子的生命，得生命是神迹，但生命的成长有一定的规律，人也当尽其本份。我们知道生命的长进是需要时间的，所以我们要殷勤的追求，丰丰富富的进入神的国。当我们明白到这方面，苦难的问题就不难忍受了。在保罗的身上，我们可以看到这一方面的见证∶“外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。”（林后四16）没有虚渡光阴。

   在这里我愿意再说一个自己的见证。我是从国内出来的，在中国大时代的转变里奉献作传道，很愿意好好的服事主，并且满以为不会遇太大的困难。但其后困难不断，先是染了肺病，妻子又得了心脏病，儿子竟有骨痨病，一家三口都成了大病之人。市道不好，家中各人都有病，令我的信心受到很大的考验。然而，靠着神的恩典，依然站立得主。及后，窘迫并没有止住，神学院被封闭了，我被批斗，之后就要到工厂里去劳动。坦白告诉大家，我原本的天性是爱劳动多过爱传道，所以我不怕劳动；但是到了工厂里头成为一个改造的对象，心中就不是味道。我在肺病痊愈以后，本想被派去着工业的工厂去大展拳脚一番，岂料却被派往织毛衣的轻工业工厂去，里头百分之八十都是女工，令我产生了被人轻视的感觉。在那工厂里，我就像苹将宰的羔羊般终日被人欺侮、改造，灵性极之低沉，在神面前满肚牢骚，常发怨言，甚至对神抱怨说∶“这个玩笑开得太大了。我老早岂不说过要放弃不当传道的吗？但你感动来、感动去，要我留下；现在又传个什么道呢？只有你才知道吧！早知如此，何必当初哩！”正当我这样埋怨时，忽然间又来了一个思想，令我反思自己当初为何要献身事主；是爱主么？是为着要传道么？都是，可是如今没法子再传道了，怎办？谁说一定要有个名份，站在一个位置上才可以传道？保罗岂不在监狱里头也可以传道么？我突然醒悟过来，就在这个毛衣厂里也可以传道，用生命来见证神的荣美。从那天起，我的心灵打开了！日子不再难过，活得有目的、有意义（罗八35—39）。

   大家很熟悉（诗一），那里题及两类人∶一种好像是神所栽种的树，另一种却像糠●。到底二者之间有何显着的差别？树乃是有生命的植物，而糠●乃是无生命的死物。故此，神看人，主要是看他有生命抑或无生命。糠●会被风叫散，不能持守着什么，只会随着潮流打滚，所以到末后审判的日子，必然站立不住，终于黑暗和腐败中过去。但是，神所栽种的树却不同，因有根基，故能坚守。当风浪掩至不免摇动，仍能在风浪冲击中向下札根，如常的生活下去；就是说无论任何情况，都能够“不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位。”（1）唯独这类喜爱耶和华律法的人，才能按时候结果子，供应四围人的需要，将生命之美见证出来。再者，它的叶子也不枯乾，足以美化四周的环境；并且，凡他所作的尽都顺利；在穷途末路的境况中，他依然能够走出路径来，因并无力量可以他挡生命。弟兄姊妹，就让我们学习约伯一样持定纯正的信仰，并将之实践在我们的为人及与神的关系上，好在实际生活上把纯正信仰之美介绍给世人。

   在约伯面对第二轮灾难前，撒但又来与神争论约伯的为人（伯一4）；它认为约伯还没有受到真正的考验，因它觉得神没有给予它机会来对付约伯的本人，这是由于神不许它伸手加害于约伯的性命。约伯的身外物都是次要的，而最着要的，神竟不许动他一毫！撒但对约伯再加毁谤，说他根本未受考验，因所剥夺的都是外在的东西，只要生命得以保存，其他的可以不在乎！换言之，约伯不过是爱自己的生命过于一切而己。从某个角度而言，魔鬼似乎蛮有道理；人往往愿牺牲一切以保存自己的性命。请问，人若得了癌症，多半是要钱还是要命的呢？又敢问，人若家中失火，会否投身火海，与家中的财物共存亡呢？答案绝对是保命要紧。然而，魔鬼的观念对于约伯及某一些人，甚至包括了一些未信主的朋友在内，都是错的。人与动物相异之处，就在动物喜偷生，而人却在某些大原则之下可把生死置诸度外；譬如说人可以为着爱情，或是国家大业而牺牲性命。照此而言，每一个信仰正确的人都应该像约伯一样，有目的地活在世上；并非单单为着保存性命而无原则的活在地上，我们应当有基督徒的尊严及那无限价值的信仰。

   弟兄姊妹，我告诉大家一个事实，约伯愿为他的儿女而死，他的儿女丧生比他自己死亡哀伤更大。神把他的独生子赐给我们，其实连他自己也给了我们。我只有一个独生子，在美国的一医学院中任教，事业正趋稳定之时突然对我说∶他想跑到泰国当宣教士去。我听了之后，心情颇为复杂，一方面为儿子有此心志而感骄傲；另方面也有点难过，甚至想对他说∶“孩子阿！不要去，就让我来代替你，你仍留在这儿罢！”其实，我确实无法代替他，所以，当他去了泰国后，我的心也随着他远赴当地，这种爱是毫无保留的哩！难怪保罗这样说∶“神既不爱惜自己的儿子，为我们众人珊笏，岂不也把万物和他一同白白的赐给我们么？”（罗八32）

   一个爱主的人视主比生命更宝贵，这是约伯的存心。当撒但要毁谤约伯时，神深信约伯能够羞辱撒但，纵不接受魔鬼的意见，姑且容许它攻击约伯，仍得限制撒但的作为，只可进攻约伯的身份，但要存留他的性命。因生命是美好的，神要继续在世使用他。撒但一得到允许，就马上退去要击打约伯（伯二7）。这一回跟上次有点不同，上次是到了“有一天”才动手，今回是一得允许马上就要动手。由此可见，撒但是何等的仇他约伯，是何等的诡诈；要打铁趁热的，趁约伯一无所有，生命软弱的时候攻击他，并且盼望它的打幻储刻收到功效。它恶毒地击打约伯的身体，叫他全身长满毒疮，自头顶至脚掌都体无完肤，痕痒至极，甚至要用瓦片来刮身；由于身体不断流脓，因而要坐在炉灰中，令全身的皮肤变成漆黑，骨头日夜的刺痛，呼吸困难，夜不成寐，蛆虫在他身上进进出出，令他口臭牙烂，骨瘦如柴，形神俱变，以致三个朋友见到他的时候，都认不出他来。由此可见，这是个多么可怕的疾病。在这个凄惨的情况下，人情冷暖，世态衙垂，约伯更被赶至城外的垃圾堆中，亲友轻看他，小孩歌唱嘲讽他，恶人乘机来攻击他。他本来在东方中为至大，现在陷落为众所嬉笑的对象，他的自尊心受到多么大的打击呢？难怪变成灵里黑暗，祷告不通。他的心灵宛似被黑云遮蔽，无人能了解一样，彷佛神也没法给他解释。

      约伯在这贫病交迫的情况里，妻子的反应又如何？我常常问读《约伯记》的朋友∶“约伯的太太是好是坏呢？”很多回答∶“坏！”然而，我倒认为约伯的妻子是个好太太，有下面几个原因∶

约伯是个好人，不会娶个坏太太；既然他是个行为正直、远离恶事的正人君子，他在婚姻大事上是绝不会苟且的。故我相信约伯的妻子也是个有信仰且敬虔的妇女。

   由她十个子女的品性可以反映出她是个好母亲，教养子女成才的功劳绝不能单归约伯所有。

   这位太太是个坚强的姊妹。大家不要忘记，魔鬼第一次打击约伯的时候，约伯丧失了财产、儿女，这打击同样的临到他妻子身上，她所承受的打击可能更加沉着，因姊妹往往比弟兄更需要安全感，她们对子女的感情可能比为父的更深刻。
约伯第一次遭受打击时，他撕破衣服、剃了头，而约伯的妻子可能比他伤心更甚，但她依然要积极的站在约伯旁边，与他同甘共苦。然而，当第二次打幻促到之时，她就承担不来了，这可说是人在痛苦中最危险的时刻，也是最孤苦无助的片刻；她在此时刻可说是完全崩溃了，遂向他丈夫作出三个建议，我姑且简称之为“三放弃”:

   放弃他所持守的东西（伯二9）。这是她认为作个纯正之人不得好结果，因见那些不持守纯正之人，反倒没有他丈夫那可怕的遭遇。她恐怕为人纯正会带来反结果，故劝他赶快放弃，才可从苦难中出来，所谓“穷则变变则通”；期望他改变作风，就得以逃脱苦难。

放弃她与神的关系。因她以为神没有用，没有能力保护属他的人，就算有能力，也没有爱心去看顾爱他的人。

   放弃她的生命。其实约伯的妻子并非真的喜欢丈夫死掉。如果我们没身处地的为她想想，她日夜的坐在约伯旁边，目睹他的痛苦，只可以为他流泪痛哭，但不能免去他的痛苦，他的病痛煞是无望的了，真是生不如死。她因为爱自己的丈夫，所以发出一种爱心的呼喊∶“你不如死去了吧！”
这位妻子要约伯“三放弃”，我们有否从中看见危机之所在呢？在上述所说的“三放弃”里，恰好成了神欣赏约伯的“三着点”∶ 

持守着他的纯正；

没有当面的弃掉神和；
 
   宝贝他的生命（不准撒但伸手害其性命）。在这里让我们看见一个妻子出于爱心的建议是多么的可怕，甚至会替丈夫造成更大的危机！什么是我们的最爱呢？她在那里做了一件约伯不愿、神不肯、魔鬼也不敢的事？弟兄姊妹，让我们来好好的学习，夫妻关系是相互影响最深的层次，所以在灵性的追求上，必须有共同的节奏，追求一同的长进。不然的话，落在危机的时刻，就会成为魔鬼的工具，来破坏家庭破坏亲爱的亲人。“一个好配偶犹如似暴风中的避风港，一个坏配偶却恰似避风港中遇上了暴风雨。”盼望我们当中已经有配偶的，夫妻都要同心的追求；还未有配偶的，应当拣选那些爱神和敬畏神的作配偶。如此，当苦难临到的时候，就能有避风港，受用不尽。那些寻着了避风港的弟兄姊妹是多么幸福，这种幸福更是世间难求的哩！