谁能被主使用讲章

作者:未知 来源:网络 浏览:
核心提示:谁能被主使用作者:未知文章来源:网络点击数:更新时间:2006-1-6 你我怎样才能被主使用?既然神能用这么多不同的人和器皿,怎么我似乎还未被主使用?如果我们有这种感觉的话,我们实在更应该问,我怎样才能被主使用呢?让我们留心看以上所讲神所...

核心提示:谁能被主使用作者:未知文章来源:网络点击数:更新时间:2006-1-6 你我怎样才能被主使用?既然神能用这么多不同的人和器皿,怎么我似乎还未被主使用?如果我们有这种感觉的话,我们实在更应该问,我怎样才能被主使用呢?让我们留心看以上所讲神所使用的人。他们虽然有不同的性格、不同的才干、不同的时代和境遇,...


谁能被主使用 作者:未知    文章来源:网络    点击数:    更新时间:2006-1-6 你我怎样才能被主使用?既然神能用这么多不同的人和器皿,怎么我似乎还未被主使用?如果我们有这种感觉的话,我们实在更应该问,我怎样才能被主使用呢?让我们留心看以上所讲神所使用的人。他们虽然有不同的性格、不同的才干、不同的时代和境遇,但他们都有几个共同点:

他们都作了神的子民
??他们是从埃及出来的人,不再是法老的奴仆。以色列人不能留在埃及事奉神,而当摩西向法老为以色列人争取自由时,法老曾经几次说,你们可以自己去事奉神,但要把家人、牛羊、财产留下。意思是说他们仍旧要做埃及人,要在埃及法老的权下事奉神。但摩西坚持他们一定要离开埃及,走三天的路程……。换句话说,要脱离法老的权下,才可以事奉神,才可以被神使用。我们先要作神的儿女,然后才能作神的仆人;先进入神的国,成为神家里的人,然后才可以在神家里事奉。正如以弗所二章十九节说:“这样。你们不再作外人和客旅,是与圣徒同国,是神家里的人了。”既然是神家神国的人,便可以被建造在信徒和先知的根基上,成为圣灵居住的所在。所以被神使用的人,一定是己蒙救赎,脱离魔鬼权势的人。

他们都是分别为圣的人
??旧约圣所里面的东西都要分别为圣,才可以被种使用。祭司也要经过血和膏油的膏抹,才可以接受圣职。换言之,所有的人或器皿,都要从世俗中分别出来归给神,然后才可以被神使用。是人的奴仆,不但没有工价,而且作的是苦工,怎么可能有这许多金银来建造会幕呢?原来以色列人在出埃及前,摩西吩咐他们向埃及人要金器银器和衣裳(出12:35)。他们就是用这些带出来的金银建造会幕的。既然是埃及人的金银,怎可以用来建造会幕,用来事奉神呢?请不要忘记,金银虽然是埃及人的,却已经从埃及带了出来,且分别为圣归给神,不再是法老权下的金银了。我们今天所有的钱财,也是在这世界上赚来的,我们的老板虽是世俗的人,我们从他们那里赚得每月应得工价,这些岂不都是“埃及的金银”么?但不要忘记我们是把这些钱分别为圣归结神,好象以色列人把金银带出埃及归给神一样。但我们若要作个让神使用的人,就不单要把金钱分别为圣,更要把我们这个人分别为圣,这样,神就能使用我们。

他们都是愿意被主的血洁净的人
??“人若自洁,脱离卑贱的事,就必作贵重的器皿,成为圣洁,合乎主用,预备行各样的善事。”(提后2:21)我们怎能够“自洁”呢?我们岂不是要靠耶稣基督来洁净我们么?但希伯来书九章十四节记着:“何况基督藉着永远的灵,将自己无暇无疵地献给神,他的血岂不更能洗净你们的心,除去你们的死行,使你们事奉那永生的神么?”本节经文显示,人要先被耶稣基督的血洗净,才能事奉神,被血洗净,成为蒙恩得救的人,才可以事奉神。但提摩太后书二章二十至二十一节所讲的“自洁”是指我们生活上的洁净。我们自己甘心情愿在主的光里省察自己,不但作一个被主宝血洗净的人,而且也是在生活上圣洁的人。这样的人,就可以在神的家里,成为贵重的器皿。记住,非圣洁没有人能见主。(来12:14)
??
他们都是为主摆上自己的人
??怎样叫做为主摆上?就是肯完全奉献,肯为主牺牲,肯求主的喜悦而放弃自己的理想。就像亚伯拉罕有一个他所宝贵的儿子以撒,但为了要得神的欢喜,他愿意把他放在祭坛上。新约有一个孩童,本来为自己预备了五个饼、两条鱼,但当他把饼鱼全交在主耶稣的手里时,五饼二鱼成为神迹,供给了上万人的需要。

??马利亚有一瓶十分贵重的香膏,她愿意把玉瓶打破,把香膏倾倒在主身上。她的香膏可能是原封的,不是用瓶盖或瓶塞而是整瓶密封的,所以她的瓶子必须打碎,香膏才可以出来。马利亚把香膏和玉瓶都一同给了主。我们有许多时候不肯破碎自己,为要保持我们这玉瓶的完整,所以我们里面的香膏也无法发出香气。

??马太福音二十一章里提到主耶稣进入耶路撒冷,很多人把衣服铺在路上,高声喊道:“和散那归于大卫的子孙,奉主名来的,是应当称颂的。”他们这样荣耀主,是因为在整件事上有一个提供了一项最重要的贡献,就是驴驹给主使用。主耶稣只不过打发两个门徒对他说一句“主要用它”,这个驴驹的主人就不再问什么。主什么时候要用他的驴驹,什么时候就可以牵去。没有这一匹驴驹,主耶稣就不会荣耀地凯旋式的进入耶路撒冷。但许多人在这个故事里面,忽略了驴驹主人那无声的,完全顺服神的美好奉献。他被神使用了,但他并没有被人注意。他不但把那匹驴驹献给了主,也把别人轻忽他的贡献这回事“献”给了主。

他们都看见了属灵的价值
??被神使用的人,一定深信他们的事奉,他们所为主摆上的,确有属灵的价值和美好的盼望。圣经说摩西看为基督所受的凌辱,比埃及的财物更宝贵。为什么受苦反而比享福更宝贵呢?显然摩西有另外一种眼光,看见事奉神的价值,对于为基督受苦有信心,对神所委托的工作,相信会得着神的赏赐。

??使徒保罗也是这样。他说他为基督已经丢弃万事,看作粪土。接着他在腓利比三章十三至十四节说:“弟兄们,我不是以为自己已经得着了;我只有一件事,就是忘记背后,努力面前,向着标竿直跑,要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。”他深信他能得到基督给他的奖赏,他今天为基督所受的苦难,是会得到基督给他的冠冕的。他们今世为基督所作的牺牲、奉献,绝不徒然,必会得到更丰富的报答。

??主耶稣在世上时也明明的告诉门徒说,凡为他的名撇下房屋,或是弟兄、姐妹、父亲、母亲、儿女、田地的,必要得着百倍,并且承受永生。世上不少的人把千万、亿万的财产寄到瑞士银行存放,因为他们对瑞士银行有信心,知道他们寄出去的钱是放在一个非常安全的地方,随时可以享用。

??为什么我们不能被神使用呢?因为我们对于神的应许,对于将来的盼望不觉得确实,对于事奉神的价值,为基督所舍弃的,没有确实的信心和看见。如果我们有这个看见,就必定能被神使用。无论我们是贫是富,是有学问或没有学问,那真正拦阻我们不能被神使用的并不是神,是我们自己狭窄的眼光和贪爱世俗的心,这些使神不能用我们。

他们都是有事奉心志的人
??有心要事奉神的人,他会自己找机会事奉。从旧约到新约,被挑选出来负担责任的人,都是属于少数。以色列人虽然有六十多万的军队,却只有十二个统领,每支派一人。在整百万的以列人中间,摩西拣选出来作他助手的长老只有七十位。这样,其他的以色列人呢?他们没有职分,难道就不能事奉神么?没有职分也可以事奉,不但应该配合在整个团体里面,与领导者采取同一步伐事奉神,更应该自己留心可以服事主的特别机会。

??书念妇人接待先知以利沙就是个好例子。她看见以利沙从那里经过,就强留他吃饭,后来更为他预备一间小楼,安放木榻、桌于、椅子、灯台等等,让以利沙路过时可以居住(参王下4:8,10)。谁叫她这样做的?是她自己找到的机会。她看出以利沙是神的仆人,常常出门经过这地方,这是她事奉神的机会,她就为神接待他的仆人。

??新约有几个妇女,用她们的财物供给耶稣和他的门徒(路 8:1,3)。谁教她们这样做呢?她们既不是使徒,也没有任何职分。主耶稣从来没有这样要求她们,那时也还未有组织教会;但她们爱主爱神,就自然会找机会事奉神。

??同样的,你若有事奉神的心志,就会留心怎样可以参与神的工作,千万不要私下埋怨:为什么我没有被主使用?为什么人都没有找上我?

??为什么亚伯知道神喜欢用羊羔献祭而该隐一无所知?该隐甚至用了神所不喜欢的奉献给神之后,还要大发脾气!亚伯有心求神的欢喜,所以他知道。正如马利亚怎会知道耶稣基督要受死,要复活,所以趁着机会用香膏膏主耶稣呢?她爱耶稣,她有心要事奉耶稣,她就会等待着寻找合适的机会

??我们常常讲到教会是基督的身体,我们是互为肢体,在基督里我们是互相配搭事奉的。“配搭”这术语是哥林多前书十二章二十四节提到的“……但神配搭这身子,把加倍的体面给那有缺欠的肢体。”这属灵的身体是神所配搭的,人没有办法配搭这身体,唯有神能。我们无法在出生前决定我们的手应该放在哪里,我们的鼻子要放在哪里……,我们出生之前,神已为我为配搭好。属灵的身体也是一样。教会不单是身体,也是一个团体,不单是属奥秘的身体,也是一个有形的具体组织。神给每人不同的恩赐,这些恩赐如何显明出来呢?一是别人发现,一是自己显明。你怎样显明你的恩赐?是否要敲锣打鼓,自我宣传呢?你如果有事奉神的心志,你的恩赐一定会被人发现。

??我们为主做工的人,最先要留心的,不是某人有什么恩赐,而是要留心他有否事奉主的心志,然后才进一步发掘他恩赐。虽然有人会说,我在这教会好几年了,还没有人发现过我的才干。可能我们以为应该责怪教会的领袖“有眼不识泰山”;但我们是否更应该责怪自己,未曾把神的家看作自己的家,从未去留心可以事奉神的机会?假如你在一个教会几年的时间,还找不到一个可事奉神的“岗位”的话,你不要责怪任何人。没有人发现你,大概是应该的,因为你一定是没有心事奉神的人。神所要使用的是怎样的人呢?是有事奉心志的人。

??最后让我们再回头留意马太福音二十一章,主耶稣所骑的那匹驴驹,它未被主用之前,不过是乡村里的一匹驴驹,模样丑陋,又没有什么威风,更不会被人认识。但一旦被上骑上,它就分享了基督的荣耀。为什么耶路撒冷的人会把衣服铺在地上让驴驹走过去呢?是因为主耶稣骑在上面的缘故。当那些人高声呼喊“和散那”的时候,他们是为骑在驴驹上的主耶稣而呼喊,但那让耶稣骑着的驴驹,显然也分享了这一份光荣。

??弟兄姐妹们,我们的一生,一切的才干、金钱、时间,我们的黄金时代,如果只留给我们自己使用的话,不过象一匹小驴驹,在小乡村里,没有什么特别的价值,可能虚度了一生。但当你这一匹驴驹肯让孜孜不倦的耶稣骑上,愿意走主耶稣要走的道路,面向十字架,照着他的意思行走时,你就成为贵重的器皿了。你这匹小驴驹就会象凯旋的将军胯下的骏马一样!如果主能用一匹小驴驹,为什么主不能用你呢?如果生耶稣对这么平凡的一匹乡村小驴驹尚且不会嫌弃,他又怎会嫌弃你呢?

??让我们象先知以赛亚一样的对神说:“我在这里,请差遣我”

    分享到:

1