核心提示：圣经都是神所默示的作者：未知文章来源：网络点击数：更新时间：2005-12-28 弟兄姊妹，今天我们一起来读一段经文，大家翻开提摩太后书三章十六、十七两节：“圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义，都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。” 　　我们晓得提摩太后书是保罗在晚...


圣经都是神所默示的 作者：未知    文章来源：网络    点击数：    更新时间：2005-12-28 弟兄姊妹，今天我们一起来读一段经文，大家翻开提摩太后书三章十六、十七两节：“圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义，都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。”

　　我们晓得提摩太后书是保罗在晚年的时候写的，他把领受那两方面重要的负担写出来。第一是关乎神的话，第二是关于传神的话，也就是提摩太后书四章所说的：务要传道（原文是务要传神的话）。第三章末了，就写关于圣经独特的地位和权威。保罗在他将要殉道之前，仍忠心为真理打美好的仗，启示神的心意。他为何要恢复神话语的权威？因为当时神的子民面对很大的危机，就是许多人掩耳不听真道，偏向荒渺的言语，又有许许多多似是而非的学术、各种说法、各种理论，混乱主的道，叫神的子民受了迷惑，甚至偏向邪恶。故此，保罗要照着神的心意，把所有神的子民带回神话语里面。

　　照着圣经所表明的，提摩太后书那个时候的背景，是教会已经落在大逼迫中，异端邪教越来越多，各种从世界而来的迷惑也越来越多，各种困难在教会中层出不穷，又有许多人对神的话失去信心。

??究竟问题出在哪里？答案在哪里？保罗指出了唯一的路——听神的话。

??他对提摩太说：“圣经都是神所默示的”，换句话说，教会所有的难题以及所有的挑战，惟一拯救的路就是神的话，只有当神的子民回到神的话语中，只有当神的子民回到神纯正话语的启示里，才能看见神的旨意，才能看见神的祝福，才能看见神的同在。什么时候神的话语被贬低，圣灵的工作就受到拦阻，所以保罗在此重新强调神的话语权威、地位，他说：“圣经都是神所默示的”。我相信当时使徒时代结束了，已经有许许多多属灵的书籍，但它们都不能代替神的话语绝对权威的地位，因惟有这本圣经是神的话。除了这本圣经——从创世记到启示录，再没有一本书是神的话；其他解释圣经的书籍，都不能代替神纯正的话。只有这本书是神的话，除此以外再没有第二本书可以被称为神的话。

　　圣经是一本神启示他自己的书，我曾经说过要认识神必须藉着神的话，好比说我要认以某一个人，如果他不说话我就难以深入地认识他。同样，我们要认识神，必须藉着神的话；我们越亲近神，就越认识地。

　　弟兄姊妹们，我们的神不是一位沉默的神，我们的神是一位说话的神：他藉着他的话语创造了宇宙万有，他藉着说话创造了地上的万物；他说有就有；命立就立。同样，今天在基督耶稣里，神也是籍着说话在圣徒里面工作，神也藉着说话让圣灵在我们里面动工。所以神的话在哪里，神的工作就在那里，神的荣耀也在那里。为此，我们必须看重神的话语，让圣灵在我们身上做更深的工作。

圣经的奇妙

??现在我想花一点时间谈一谈这本圣经的奇妙，我们知道圣经共有六十六卷：旧约三十九卷，新约二十七卷。从摩西写创世记开始，到使徒约翰写完启示录，前后将近一千六百年，按理来说这是不可能成为一本书的，因为经过一千六百年的时间，又由四十多位作者来写，其中有君王、先知、牧人、祭司、税吏、渔夫等。他们的背景、时代都不相同。就如从亚当的乐园时代，接着有洪水前时代、列祖时代、以色列人出埃及的时代、士师时代、列王时代、以色列人被掳到巴比伦的时代、主耶稣降生的时代、使徒时代，以及使徒时代的末了，各时代都不同。圣经作者的背景不同，写作的地点也不同，甚至他们的风俗、感受、习惯都不同；当然连他们的身分、所受的教育等各方面都不同，但非常奇妙，因为圣灵作总编辑，所以能够写成这本从头到尾都有连贯中心思想的圣经。

　　圣灵在每一个时代感动不同的人说出神的话，所说的话都有一个中心点，就是展示神自己，启示神的奥秘——就是基督，一切的创造为了神的儿子耶稣基督，整个圣经的历史就是为了把神的救恩带出来。当然圣经也启示了其他许许多多的真理，启示了独一的真神、神的爱子耶稣基督、神的创造、基督的身体——教会，圣经也启示了神在地上有一班选民（就是以色列人），神在基督里拣选了外邦人，以及主再来的预言……所有人生的难题的答案都在圣经里面。神的话实在是太奇妙、太丰富了，所以保罗在使徒时代的末了——当时教会正面临许多挑代、混乱时，他又再一次重新肯定了圣经的权威和地位。

　　亲爱的弟兄姊妹，我们必须看见圣经不是人的话，乃是神的话，是神所默示的。所以圣经不受时间的限制，也不受文化、种族的限制，无论在任何地方，神的话就是神的话，有完全的功效可以提供神的子民的需要。

小心撒但的诡计

??经上说：“圣经都是神所默示的”。什么叫“都是”呢？也就是说每一章、每一句、每一字，无论你觉得有味道还是没有味道，无论你觉得是否难以理解和接受，全本圣经都是来自于神的，你必须有这样的信心来领受。你要知道撒但最厉害的工作，就是引诱神的儿女怀疑神的话，怀疑圣经的准确性，怀疑圣经的权威，这就是撒但常作的工作。

??可能你会问：凡认识神的人既知道违背神是罪，谁还肯听从魔鬼的引诱去悖逆神呢？我们应当知道，魔鬼若明明的引诱圣徒去违背神的话，他们一定不肯听从它。它所用最诡诈、最巧妙的方法，就是用那似是而非的话，使人疑惑神的言语。一但有疑惑，不久必至流于不信神的话；人一到了不信的地步，违背神便是必然的结果了。

??我记得在创世记二章十六、十七节里，神曾经对亚当和夏娃说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！”但后来魔鬼把那句话改变了，它说：“神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子么？”（创 3:1）它为那句话打了一个问号，叫夏娃开始怀疑神的话，当她开始怀疑神话语的准确性和绝对性时，就犯罪堕落了。魔鬼不是明明告诉夏娃不要听从神的话，乃是用那似是而非的话——“你们不一定死”——来动摇夏娃的心。果然夏娃的信心动摇了，于是由疑惑转而不信，由不信转而悖逆，人类从此便陷入了罪中。

??直到如今，魔鬼仍是用这种方法，来败坏一切属神的人。它常常用“不一定”、“大约”、“未必”、“或者”、“也许”、“可能”等等的言辞，摇动我们对神的信心，使我们心中疑惑，继而不信，终而悖逆。魔鬼知道明明引诱人犯罪，人必不会听从，反而加以抵御；因此撒但用疑惑的话射入人心，人必不及觉察而陷入网罗。果然他的这种计谋屡次成功了，它是何等的狡猾啊！

??我们都应当记得，主耶稣讲道的时候屡次说“我实在告诉你们”，“我实实在在的告诉你们”。保罗对教会作见证说“我指着信实的神说，我们向你们所传的道，并没有是而又非的。因为我和西拉并提摩太，在你们中间所传神的儿子耶稣基督，总没有是而又非的，在他只有一是。神的应许不论有多少，在基督都是是的，所以藉着他也都是实在的，叫神因我们得荣耀。”（林后 1:18-20）我们应当注意，神的话无论是藉着先知所说，是藉着使徒所说，或是他儿子我们的主耶稣所讲的，从来没有模棱两可，似是而非；神的话总是清清楚楚，坚确不疑。是，就说是；不是，就说不是。没有丝毫使人疑惑的余地。

??魔鬼的话就完全与神的话相反了。它的话总是模棱两可，似是而非，使人听了就觉得心意两歧，犹豫不定。神的话告诉亚当说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”魔鬼要败坏我们的始祖，就先发出一个使人疑惑的问题来：“神岂是真说，不许你们吃园中所有树上的果子么？”看，魔鬼是何等狡猾！他明知道神只禁止亚当夏娃不可吃分别善恶树上的果子，他却偏偏的将“所有的树”混在一处来问夏娃，为要扰乱夏娃的心，果然夏娃的心受了这问题的一些影响。虽然她仍能辨明唯有一棵树上的果子是被禁止不许吃的，但她对神的话已经不再信得那样坚固。神的话是说“吃的日子必定死”，她却减轻了那句话的意思，改作“免得你们死。”魔鬼见夏娃的心已经摇动，便再进一步说：“你们不一定死”。“不一定”是何等含糊的话！或这样，或那样，不能确定；神的话永远不如此。神的话总是“是，就说‘是’；不是，就说‘不是’。”往下我们更看出魔鬼的谎言来，它先说“不一定死”，接着它又说“因为神知道你们吃的日子，眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。”这话就是说“吃了必定死的话，不过是神恐吓你们，怕你们吃了像神。其实吃了是必不死的。”结果亚当夏娃就犯罪了。

　　亲爱的弟兄姊妹，今天那古蛇——撒但也在我们身上做相同的工作，常令我们怀疑神的话，它叫你读圣经读到这里有疑问，读到那里又有疑问，慢慢就失去敬畏神的心而犯罪远离他。弟兄姊妹们，你知不知道什么是撒但说话的时候吗？就是当你接触到、听到神的话语时，也就是当神说话时，撒但也在说话。神的话语是要坚固你、安慰你、向你启示他自己。而撒但的话是叫你怀疑神的话，对许许多多神的话打问号。

??神说“你吃的日子必定死！”而撒但说“神岂是真说……你们不一定死。”神说“除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”（徒4:12）而撒但说“不一定吧，神是慈爱的，怎么忍心让你们灭亡呢？一定还有其他的方法可以得救，不一定要信耶稣的……”神说“天地纵然废去，我的话也不能废去。”而撒但说“神学思想发展一定要适应社会的需要，把圣经的真理稍微改一下也没有多大关系嘛，否则教会要被历史所遗弃的……”

??弟兄姊妹，你看到了吗？这就是撒但在这个时代常常做的工作，叫神的子民对神的话失去了信心，使神的工作受到阻碍。所以我们必须认定、确信圣经都是神所默示的，无论时代的光景如何，许多人、事、物都在不停地改变，假先知不断地涌现，花样也层出不穷，令人跌倒的事也越来越多，我们仍然深信圣经都是神所默示的，天地可以废去，主的话永不改变。一切失败都在人的身上，神的话绝则没有错，神的话是完全的，是可靠的。当你有这样信心，圣灵就能在你身上工作，你就可以经历神的话语的大能。

神话语的功用

??神话语的功效是什么呢？经上说：“教训、督责、使人归正”，圣经里面还有许多教训，有许多启示表明神的心意。一个神的儿女如何在地上生活呢？不能只是说我曾经在某事上经历过主就够了，我们需要为神的话而活。耶稣说：“人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”（太 4:4）换句话说，基督徒凭什么而活着呢？是凭着自己活吗？让是凭着世上的潮流活？今天我们生活的准则是什么呢？圣经告诉我们：是凭神的话语活着。

　　虽然耶稣基督没有给我们一套律法，把生活每一样细节的要求都写出来，但圣经已经启示出神的性格和心意：他是怎样的一位神，他喜欢什么、恨恶什么。圣经里的教训能成为我们的力量，叫我们能战胜罪，所以神的话是我们生活的准则。你对圣经认识的程度决定了你灵命的程度。好比一个初信的，当他对圣经的认识仅仅是在初级阶段，他的生活、经历自然就停在那一个阶段，但他信主十年以后，对圣经有更全面的认识，神对他的要求也就不同，因为认识多了，他的经验相对也多了，所以他的生活准则也提高了。

　　我们今天是凭神的话活还是随从潮流而活？若我们真凭神的话而活，就必须天天领受神的话语。今天我们里面有圣灵，外面有圣经，圣灵的工作永远是根据神的话。当你今天在一段经文里读到“不叫我们遇见试探。”你看见这个教导之后，就认识自己，并对主说：“主啊，我是一个软弱的人，每逢遇见试探我都会软弱失败，求你不要叫我遇见试探。”你没有看见这节圣经以前，还以为自己是一个刚强的人，你以为可以靠自己来战胜试探，但当你看见耶稣在祷告文中说：“不叫我们遇见试探”，你就开始抓住这句话来祷告，按神的心意来祷告，求神救你脱离试探。

??噢！弟兄姊妹，这句话就成为你的教导，使你归正。因为按着“教训”而言，当你不认识真理时，你应该依着神，使你归正，认识自己的软弱，从而学习凡事儆醒依靠神，这就是神的话有教导的作用。圣灵的工作一面是籍着环境，另一面是藉着神的话，如果你从都来不读神的话，你就不懂得神的责备，因为你不晓得对错。所以，我们需要从神的话语中更多了解他的心意，让圣灵在我们身上作教导的工作，使我们归正，叫我们一直走在神旨意的里面，不偏左右，走在正路上。

　　神的话不但是教训、督责，而且还叫我们归正。当我们内心狂热时，很容易偏向左右，很容易走差，很容易走向极端，人实在太容易偏差了，只有当你回到神的话语里面，完全信靠神的纯正话语的时候，你才能够平衡，才能够走在正路上。所以神的话有督责、使人归正的功用。还有教导人学义，实际上就是效法基督——神使基督成为我们的义，让基督各方面的美德都从我们生活的各方面彰显出来。

装备神的话

??“叫属神的人得以完全。”本节经文在圣经原文里是：“叫属神的人得到完全的装备。”亲爱的弟兄姊妹，也许我们各人所蒙的恩典不同，有些人得救了几十年，有些人刚刚得救几年，但是无论得救的年月有多久，你都有一个需要，就是把神的道丰丰富富地存在心里，更多地装备主的话。如果在你里面不是装备许多主的话，那么你对主的追求就会很肤浅，仅仅停留在昨天的经历里，或仅仅停留在某些神迹奇事、传福音的经验里，却不能有更高的建造，不能有更深的体会，因为缺少真理的根基和装备。有些人当风波、患难、难处来临的时候，就立刻跌倒了。今天许多基督徒是常常凭着感觉去生活，岂知感觉是十分靠不住的。就如你最初得救时，常常感到喜乐，直到有一天喜乐的感觉似乎没有了，并不是神远离你，而是神要带领你学习，靠他常常喜乐，叫你的喜乐不是来自感觉，而是来自神的话。

　　在跟从主的路上，并非一帆风顺，花香常漫。今天在我们所走的道路里，常常是充满了荆棘，布满了十字架，满了各样的艰难。如果你仅仅凭感觉来跟随神，许多时候喜乐的感觉是不多的，释放的感觉也是不多的；相反的，孤单的感觉、被逼迫的感觉、软弱的感觉，常常包围着你。然而，如果你丰丰富富地将神的话存在心里，就能更好地与圣灵配合，战胜各种艰难，所以要多读神的话。你每天最少读一章圣经，最好是旧约读三章，新约读一章，一年之后就读完了一遍。你天天花时间读神的话，几年之后就见功夫了。神的话再不是仅仅让你明白，而是铭刻在你心里。将来外面的环境有什么变化、困难，你就容易想起主的话。

??我记得在彼得跟从主耶稣时，耶稣有时讲完一篇道，就说：“凡有耳的，都应当听”，当日的彼得和门徒就是真正用心去听，可能他们听了耶稣的话以后，随着时间的流逝，后来他们也都忘记了。但我最记得当彼得三次不认主、软弱、跌倒时，圣经说：“彼得便想起主对他所说的话……他就出去痛哭。”（路22:61）

??许多时候我们的失败和软弱，常使我们没有信心走属天的路。常常手下垂、脚发酸，无力往前。然而我告诉你：彼得一样有失败，但他如何战胜自己呢？他是想起了主的话，想起耶稣曾经对他说过的话就立刻悔改了。亲爱的弟兄姊妹，当你失败、远离神时，你是否曾经想起主的话来？如果你平时留心读主的话，常把主的话记在你心里，你就自然会想起主的话，因圣灵会籍着主的话随时帮助我们。另外，也许圣灵叫你想起主的话，但因你不重视神的话，所以虽然想起了，你的心却仍然刚硬。但彼得不同，他存敬畏之心，看重主的话，所以在他极软弱、失败、没有指望之时，一想起耶稣所说的话，就立刻悔改痛哭。

　　弟兄妹妹，在你的生活里面，我相信不至于想不起神所说的话，可能主天天藉着某一句话来光照你，责备你，带领你，你是否像彼得那样存心敬畏，回转归向主呢？经上说：“我所看顾的，就是虚心痛悔，因我话而战兢的人。”（赛66:2）常存柔软的心领受主的话语光照，这就是我们该有的态度。弟兄姊姊们，我们必须看到：在平常的生活中，让更多神的话存在我们里面，等到时候到了，我们就可以藉着神的话打那美好的仗，也能经得起各种的风波挑战，不怕前面的环境有任何的变化。只要把神的话永不改变地存在你里面，它将给予你及时的帮助，因为出于神的话，没有一句不带有能力的。

神的话是我们的灵粮

??耶利米书十五章十六节说：“耶和华——万军之神啊，我得着你的言语，就当食物吃了；你的言语是我心中的欢喜快乐。”耶利米是一个受苦的先知，他在那一个时代整天呼吁以色列人悔改，却没有人听从，到底是什么能力推动他热心服事主呢？甚至在没有任何效果的情况下仍然服事主呢？你可以试想一下，他一直传主的话却没有效果，没有一个人肯听从他，他还能继续忠心地传下去，为何呢？他完全是凭主的话而活。从另一面来说，当他落在患难逼迫里面，没有任何人扶持他，所遇到的人都嘲笑他，他仍然能在这种情形下靠神活着，仍能体现属天的喜乐，这是为什么呢？圣经让我们看见，他得力的秘诀就是：“耶和华——万军之神啊，我得着你的言语就当食物吃了。”这也是我们今天读经该有的态度。

　　我相信每次你专心读圣经都可以得到神的话，一章圣经里肯定有一节是你所得到的，或有一句话摸着你的心，你便得着了神的话，但你的态度如何呢？圣经说：“就当食物吃了。”要当属灵的食物吃了，你每次吃的时候要嚼碎它，要慢慢地嚼碎才有味道，才能消化——吃了还须慢慢消化主的话，这样才能让神的话成为你生活的一部分——“惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！”（诗1:2）

??也就是说，每次你得到神的话时，你要反覆思想，了解主对你说什么，并牢牢记住，然后让神的话在你体内消化，成为你的食粮，叫你属灵的生命日见强壮。所以我们不怕环境有什么变化，明天又有什么诱惑来，我们只怕对神话语缺乏理解，缺乏信心。我们只怕在每一天缺少了神的话语，我们需要效法先知耶利米说：“耶和华——万军之神啊，我得着你的言语，就当食物吃了。”

??我们肉体的生命一天需要三餐，属灵的生命亦需要天天不离开神的话，当然有许多人经常说今天生活非常忙，无时间读经。我晓得这个时代的人都十分忙碌，每一个人都很忙，难道你忙到没有时间读圣经、没有时间亲近神的地步吗？说不过去吧？事实上你花在电视前面的时间有多少呢？难道你有时间读一份报纸，你有时间看几个小时的电视，却没有时间读圣经吗？你的心到底在哪里呢？你以什么为你的食物呢？

??今天我们的食物就是神的话，任何时候你都需要神的话，没有神的话你就不能生存，没有神的话你就要饿死了。你要在主面前有一颗渴望的心，常对主说：“主啊，我需要你的话，我天天需要你的话成为我的供应。”你要知道，按着肉身而言，身体若强壮，百病就都跑掉；身体一虚弱，百病就都出来了。属灵的生命也是这样，我们需要神的话来加强我们属灵健康的生命，叫我们能抵挡一切从撒但来的试探和世界所有的迷惑。只要你天天读神的话，爱慕神的话，神的话才能在你身上显出功用，它的功效叫你能够战胜罪、世界和撒但。

神的话使我们喜乐

??经上说：“耶和华——万军之神啊，我得着你的言语，就当食物吃了，你的言语是我心中的欢喜快乐。”弟兄姊妹们，为何你的生活经常充满了忧虑？为何你的生活一点喜乐也没有呢？每次我在教会中看见弟兄妹妹忧愁，便会问他：你最近的光景如何？是否与神的关系疏远了？因我觉得基督徒的生活应当是喜乐的，在你得救的那一天，他把平安喜乐给了你，为何没有喜乐了呢？或许是太久没有传福音了，或许是因为你忧愁、挂虑太多，或许是你落在难处里面，但无论如何都需要解决，解决的路在哪里呢？感谢神，圣经说：“你的言语是我心中的欢喜快乐。”是的，惟有神的话能够带给我们喜乐，叫我们藉着神的话常遇见主。在主耶稣复活的那天，圣经说：“门徒看见主就喜乐了。”

　　在主耶稣复活的早晨，当门徒一看见复活的主耶稣，他们就快乐了。为什么你很久没有快乐了？可能是你太久没有在灵里看见主，在你的生活里已经太久没有看见主了。那么，人如何能看见主呢？惟一的路就是再回到神话语里面，当你认识真理的时候，你就充满喜乐了。

　　前几天我在医院遇到一个病人，他是一个患胃癌的病人，非常年轻，只有二十来岁，有人传福音给他时，他信了主，但仍然很忧愁，因为他不知道自己是否得救。那天正好我到那医院探望另一位弟兄，有人带我去探访他，我看见他就立刻帮助他解决得救的问题。我翻到罗马书十章九节，叫他用自己的名字套进去读：某某人若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。

　　他把自己的名读进去，读了几遍之后，我问他现在得救了没有，他非常喜乐地对我说：“我得救了！”他指给我看“就必”二字，然后说：“我有保险了！如果主现在接我回去，我也不怕，因为我有把握了！”他整个人立时充满了喜乐。所以，不管什么时候，你看见神的话语，你认识了真理，就有了喜乐，就有了自由，因为“真理必使你们得以自由！”（约8:32）从另一方面来说，当你在忧愁里面，当你身体患了疾病，许多人的做法是盼望从亲戚朋友那里得到安慰，可能别人安慰了你一百句，但你心中仍然是虚空、孤单、痛苦，因为人的话是没有能力帮助你的，还不如神向你说一句话。所以你若回到神的话语里，打开圣经，只要有一句是从神来的话，就能叫你从困难里被拯救出来，从痛苦里释放出来。

　　只有神的话才能把你从一切罪恶、捆绑中拯救、释放出来，神的话是我们得胜的力量，是我们心中的喜乐。我希望每一位神的儿女都能建立一种读经的习惯：每逢读到主的话，内心就有喜乐。只要你从开始得救时一直坚持这种习惯，你就有喜乐的生活，你也成为别人的祝福。

主的话永不改变

??耶稣说：“天地要废去，我的话却不能废去。”（路 21:33）是的，神的话安定在天，直到永远；从来没有改变过。随着时代、人的思想、环境的改变，今天的世界所谓的真理也随之而改变，叫人失望。因为那是人的话，是人的学说，而人是会改变的。但神的话就不同了，神的话不受时代、种族的限制，神的话是唯一的真理，历世历代不知有多少圣徒，有多少忠心的神的儿女们，他们在不同的种族、环境、艰难的环境中，藉着神的话经历了一位相同的神，不受任何的限制。这本圣经经历了几千年的考验，它里面所说的预言一一应验了，它里面所说的每一句话，都叫各民各族各方各国的人体验了。有学问的博十能相信它，目不识丁的老人家也可以明白它，老年人和少年人都可以认识它；不管富有还是贫穷的人都可以体验它。任何时代圣经都不受种族的限制，不受男女老少贫富的限制，甚至不受有文化没有文化的限制，只要你有心读神的话，都可以从其中得到供应、造就、益处。

　　亲爱的弟兄妹妹，你必须看见：虽然时代急剧变化，每天都有意想不到的事情发生，但神的话从来没有改变过，神在他话中所启示关于神的爱，没有改变，神的救恩没有改变，神永远的计划更没有改变。神的心意一点也没有改变！变的可能是我们的心，变的可能是我们对主的爱，变的可能是我们对神话语饥渴和追求的心。所以我们需要悔改，我们需要从外面的迷惑里，回到神纯净的话语中，更多花功夫读神的话，更多花工夫沉浸在神话语里面。有一天你要成为蒙福的人，成为别人的祝福。

　　弟兄姊妹们，惟有神的话永不改变，且叫你走在纯正的道路上。我再说一遍，耶稣说：“天地要废去，我的话却不能废去。”是的，世上的情欲都要过去，任何事物（包括人所追求的东西）都是短暂的，转眼都要过去，惟有遵行神旨意的，却要永远常存，因为神的话永远常存。

??今天我们把什么收在心里呢？我们是收那些至暂至轻的东西吗？还是把神丰丰富富的话存在心里呢？神的话有永恒的价值，有永远的益处，有一天它要带给你永远的祝福。所以，你能藉着神的话享受这位存到永远的主，也能进入神永远的计划里，服事他直到永远。

??让我们藉着神的话来爱主、服事主，直到见他的面。愿神祝福他的话语！