核心提示：怎样应付别人的反对作者：未知文章来源：网络点击数：更新时间：2005-12-6 经 文：民数记十二章神没有把全备的恩赐给某一个人，只赐给他的教会。所以所有神的儿女，都必须和别的肢体在神的家中互相配搭着事奉。这样我们就必须和别人同工。同工之间相处最大的困难是如何应付别人的反对、攻击或误会。如果有同工爱...


怎样应付别人的反对 作者：未知    文章来源：网络    点击数：    更新时间：2005-12-6

经 文：民数记十二章

神没有把全备的恩赐给某一个人，只赐给他的教会。所以所有神的儿女，都必须和别的肢体在神的家中互相配搭着事奉。这样我们就必须和别人同工。

??同工之间相处最大的困难是如何应付别人的反对、攻击或误会。如果有同工爱戴我们，欣赏我们，拥护我们，我们和他相处当然没有什么困难。现在最大的问题是：如果有同工反对我们，攻击我们，误会我们，我们应该采取什么样的态度呢？有不少的人不是不会与那些称赞他，拥护他的同工相处，乃是不会与那些攻击他，误会他的同工相处。事实上，我们与同工相处时，一定会受到部分人的误会或攻击的。许多时候我们不能够得着同工，就是在这些时候不晓得如何应付，因而失去同工。但我们若学会了如何与反对我们的人相处，就能把仇敌变成朋友，这样我们的朋友就会愈来愈多。反之，如果我们不会和反对我们的人相处，我们的仇敌必然愈来愈多，甚至把朋友变成仇敌，我们的同工当然就愈来愈少了。

??今天我们选用民数记第十二章的经文，作为摩西受他同工反对的一段具有代表性记载。当然，摩西受人反对，并不只这一次。但这件事是很适合作为代表性的讨论与研究。因为在这件事上，反对摩西的是他自己的哥哥和姐姐。他们不但是摩西得力的同工，而且是摩西的骨肉至亲。如果是外人说摩西专权，说他喜欢高抬自己，这似乎还不算奇怪。但是，攻击摩西专权，批评他喜欢作大的，是他自己的哥哥和姐姐。这给我们看见我们和同工相处，就算是手足之亲，也难免会发生误会。

　　摩西、亚伦和米利暗是同胞的兄弟姐妹，大家在同一个工场同工不是很理想的事吗？可是，他们竟然发生了争权的事情。为了地位的问题，摩西受到他们的攻击。因为我们在肉身活着，有许多事情是受限制的。我们眼睛所看到的，耳朵所听见的，头脑所能思想得到的，都受到限制。因此我们很容易对人起误会，也容易受到别人的误会。我们必须把这些事看作是分内的，不算奇怪。

　　民数记第十二章的开头记载了米利暗和亚伦因为摩西娶了一个古实的女子为妻就毁谤他说：“难道耶和华单与摩西说话，不也与我们说话么？”我们不很清楚摩西娶古实女子为妻这件事的详细背景，因为摩西已经有一个妻子西坡拉。也许有人认为亚伦和米利暗在这里所说的古实女子就是指西坡拉，是故意用讥笑的话说西坡拉是古实的女子。也可能西坡拉这时已经死了（圣经未记载她的死），所以摩西另娶古实女子为妻。但这一点并非我们在这里所要注重的。这里所要注重的是摩西这次受人攻击并不是摩西自己的错。因为下文神为摩西分辨说：“你们毁谤我的仆人摩西为何不惧怕呢？”（民12:8）神说亚伦和米利暗是“毁谤”摩西的，可见神自己见证摩西娶古实的女子并没有错。

??米利暗和亚伦利用这件事来攻击摩西乃是要毁谤他，这是神自己说的。至于这古实女子是谁？我们倒不需要很认真地去研究，我们只要知道在这件事上摩西并没有错就够了。摩西这次受毁谤，被攻击，并不是因为他本身的错失。很多时候我们受人攻击、毁谤是因为我们自己的错；我们实在错了，所以受到攻击，这并不光彩。而摩西在这里受他哥哥和姐姐的毁谤和攻击，实在是为神的全家尽忠而受的（民12:7）。

　　米利暗攻击摩西娶古实的女子为妻，这事到底是否真实？她的目的是为了神的圣洁而大发热心，以为摩西娶了外邦女子是不应该的，或是认为摩西不应该在年老的时候再娶妻，或是米利暗本人与摩西的妻子，姑嫂之间有一些过不去的事，因此她借题发挥毁谤摩西呢？第二节的经文正道出那真正的原因。她毁谤摩西的主要原因是为着争权。“难道耶和华单与摩西说话，不也与我们说话么？”这才是米利暗攻击摩西的主要原因。米利暗自小就是个很会谈话的女子，她很机智，很会应对。当小摩西被放在河边的时候，米利暗在旁边守着他。法老的女儿来到河边洗澡，看见摩西放在蒲草箱里，米利暗很聪明地应对，她对法老的女儿说：“我去在希伯来妇人中叫一个奶妈来，为你奶这孩子，可以不可以？”米利暗有胆量又有聪明。结果她就把自己的母亲找来为法老的女儿看顾她的弟弟。同时米利暗也是个女先知（出15:20）。

　　米利暗显然也有神的话临到她，所以她说：“难道耶和华单与摩西说话，不也与我们说话么？”米利暗嫉妒摩西的地位。摩西受以色列人无上的崇敬，和他在以色列人当中具有那最崇高的权威，米利暗心中不大服。这种不服并不单因为摩西娶古实女子这件事，乃是早已隐藏在她心中，不过藉着摩西娶古实女子这件事把她积蓄在心中的不满和嫉妒发表出来。

　　按人情说，米利暗对摩西是有过恩情的。因为她的聪明机智，摩西才能享受到母爱的照顾，受到埃及王宫的教育。但这时候摩西却高高在米利暗之上，他所说的话都是神的话。因为事实上也都是神所传给他的。米利暗因一时的软弱，就顺从肉体，体贴肉体的意思，藉故攻击摩西。圣经说“米利暗和亚伦……”（民12:1），暗示在这件事上是米利暗带头，亚伦只是附从而已。下文记载，只有米利暗长大麻疯，亚伦却没有，他只受神的责备。由此可知这件事是米利暗带头的。我们都知道亚伦最大的弱点是自己没有主意，很容易受人摆布。出埃及记第三十二章在以色列人拜金牛犊的事上，亚伦也显出了他的软弱。当以色列人要他造个金牛犊的时候，他就造了。

　　许多时候我们攻击同工，虽然是用最好的理由，仿佛是为主发热心，仿佛是为神的圣洁发义怒，其实是为我们的肉体发我们内心的积怨，就象米利暗藉着摩西娶古实女子为题毁谤摩西一样。神不会理会我们所借用的冠冕堂皇的理由，乃是针对我们内心的实在情形来判定我们。正如他针对米利暗一样，他完全没有理会她提到摩西娶古实女子这件事。神的眼目看到米利暗的毁谤摩西是出于嫉妒，所以神亲自为他的仆人摩西分辨，为他的仆人辩屈。这就是摩西受到米利暗和亚伦攻击的大概背景。这是告诉我们，我们一定也会受到同工的误会和攻击，但是我们受攻击的时候应该注意，如果我们所受的攻击不是出于我们自己的错误，神就会站在我们的一边。

　　虽然我们不喜欢被人反对而喜欢被人称赞，可是我们不可忽略，很多时候人的反对比人的称赞对我们更有益处，反对我们的人所指责的话比我们的知心朋友所给我们的劝告更加真实。我们的朋友对我们的劝告虽然是很忠实，总难免还留一些余地；但是反对我们的人指责我们的错失一定是不留余地的，一点儿也没有掩饰的，一定唯恐不够理由把我们的错处尽量挑出来。反对我们的人所说的话，有很多时候也蕴含着真理，正是我们所需要的。他们揭露我们的本相，可能是我们自己从未看见的。所以我们不要贸然地、鲁莽地将别人一切的反对都看作是对我们不利的。当别人反对我们的时候，我们应先在主的光中省察自己是否正是反对我们的人所描写的那种样子，是否正是我们自己的本相。

??在这里摩西应付亚伦和米利暗的反对，有几点值得我们注意的：

1．不为自己反驳

??当摩西受到米利暗和亚伦攻击的时候，他自己并没有立刻找理由来反驳他们的攻击，也没有立刻去找对方的错失来保护他自己．他没有作声，只是等候神为他申辩。这实在是最美好的态度。许多时候，我们一听到别人毁谤我们，攻击我们，或是有些话在批评我们，我们就会立刻起来保护自己。我们的肉体立刻被挑动．把反对、攻击我们的人当作我们的仇敌，这是最不会应付“反对”的人的态度。圣经在记载米利暗和亚伦因为摩西娶了古实女子就毁谤他之后，跟着就给摩西下个评论：“摩西为人极其谦和，胜过世上的众人。”（民12:3）这句话似乎在解释为何摩西会受到米利暗和亚伦的攻击，因为他为人极其谦和，胜过世上的众人。

　　为什么他在受攻击的时候，不还口，不反驳呢？这是因为他为人极其谦和，胜过世上众人的缘故。如果摩西不是极其谦和的话，他们连反对都不敢。主耶稣在世上的时候，人正是因为他的谦和，外貌平民化，大众化，没有一点尊贵王子那种架子，所以才会有那么多人胆敢随便批评他说：“这不是木匠的儿子么？”（太13：55）“拿撒勒还能出什么好的么？”（约1:46）如果耶稣是降生在王宫，如果他出入有许多侍卫跟随他，那么许多人的口就不敢张开来批评他了。那些攻击、批评、毁谤人的人常常是挑选他们所敢毁访的人来毁谤的。所以灵性好，谦和爱主的信徒，虽然受到一部份人的敬重，但是，世界的人是用属世的眼光来看他们，并没有因他们的谦和而尊敬他们。因他们的谦和而尊敬他们的人还少，因他们的谦和就以为他们是算不得什么而随意批评毁谤他们的人却很多。

　　“摩西为人极其谦和”这句话似乎是在描写摩西听到米利暗和亚伦的毁谤之后他内心的情绪，他听见自己的姐姐和哥哥去来攻击他：“难道耶和华单与摩西说话，不也与我们说话么？”他们的攻击和毁谤不单是关乎他个人的道德问题，也关乎他的职分。虽然如此，他们的话并没有挑动他的血气，没有引动他里面那属肉体的怒火。他还是那样安详，极其谦和跟素常一样。所以圣经在此加上了这一句评语：“摩西为人极其谦和，胜过世上的众人。”

??很多时候，我们听到人反对我们的话，我们的怒火就生起来了。我们不管别人的反对是对的或是错的，我们就不再清醒、客观、安静地看见自己的本来面目了。但是摩西并没有被这些人毁谤的话挑动他肉体的怒火。所以他能够很冷静的安息在神的面前。这就是一个属灵的伟大领袖在灵性上所需要的操练。如果摩西的怒火就这样被挑动起来，那么他和米利暗、亚伦之间就会发生很多不愉快的事情，甚至影响整个以色列的会众，可能使以色列会众分裂成几派的人。

??但是，因着摩西的安静，不但使米利暗和亚伦毁谤的话不能再说下去，没有利什么新的资料可以攻击摩西；且因他的安静，没有还口，就给神一个机会出面为摩西作见证，证明他是神所特别拣选的一个仆人。他所领受的话语和启示的确是从神来的。并且神特别叫摩西、亚伦和米利暗三个人到会幕面前，然后向亚伦、米利暗说：“你们中间若有先知，我耶和华必在异象中向他显现，在梦中与他说话。我的仆人摩西不是这样，他是在我全家尽忠的。我要与他面对面说话，乃是明说，不用迷语，并且他必见我的形象；你们毁谤我的仆人摩西，为何不惧怕呢？”（民12：6，8）神在这里指出米利暗和亚伦不要以为神也向他们说话就和摩西一样，就能和摩西站在同等地位管理以色列人。这里指出神和摩西说话跟别的先知不同。别的先知神虽然用异象、异梦启示他们；但神对摩西却不是用异梦，乃是用明说的话。

　　许多时候我们和别的弟兄姐妹同工，很容易根据我们自己的才干来判断别人是否应得那个地位，我们自己是否应该有比别人更高的的地位。我们要知道，所有属灵的权柄和地位都是神所赐，是他所安排的，而不是我们自己争来的。米利暗和亚伦在这里所犯的毛病就是根据他们自己的才干，来评定他们该得什么地位，摩西该得什么地位。其实，当我们看自己的才干，常常只是看到片面而已，自以为我们和别人一样有才干，一样能做别人所做的工作。米利暗和亚伦以为他们也能象摩西那样传达神所赐的话语；他们不知道虽然大家都是传达神的话，摩西却有他特别的地方。摩西作以色列人的领袖，并非没有理由的。我们看别人当院长，当牧师，当教会领袖，当自治会主席，布道团团长，妇女会会长，我们就会将自己和他们比一比，觉得我们也能作他们所作的。这是根据我们自己的看法。其实，我们是否有他们在神面前所有的条件和资格呢？是否有他们所有的才能呢？神替我们判断才是准确的。我们看别人做得很容易，到自己去做的时候，才发觉原来我们跟我们所批评的人相差很远。无论是才于或灵性都不够应付我们自己所争来的地位。在教会中的地位不是用手段，用亲情的关系可以争来的。米利暗和亚伦虽然是摩西的姐姐和哥哥，但是在教会里面，神把他们放在摩西手下，他们必须在他们自己的岗位上忠心，如果越过他们的地位就会出事。因为高举非从东，非从西，非从南，非从北而来，高举是从耶和华而来。

2．不向会众申诉

??摩西受到米利暗和亚伦攻击的时候，他没有利用那些拥护他，同情他的会众来对付米利暗和亚伦。如果他把这件事向会众申诉，必有大部份的会众会同情摩西。也一定会有一些会众会同情米利暗和亚伦，因为他们平常可能就是讨厌摩西的，结果就会引起很大纠纷。今日教会中同工不和睦的时候，有人喜欢利用信徒作为对付同工的方法，结果教会就发生分裂。信徒多半都是很单纯的。今天教会的问题多半是传道人之间的问题，而不是信徒之间的问题。信徒之间如果会分派别乃是传道人把他们带到那个地步。但是摩西自己不反驳，也没有向会众申诉，只是专一等候，让神替他申辩。神自己为摩西显明他所受的冤屈。

　　我们要注意，摩西不作声，不向会众说任何的话，还有一个原因，就是米利暗和亚伦所攻击的是摩西个人。他们的错集中在对付摩西个人，他们的错不会使会众受牵连。摩西对于这种对他个人的攻击，他尽量忍受，他没有任何反抗的表现。但是，当他的同工所做的事与会众有关，将牵累会众陷在罪中的时候，摩西并不是不作声的。就如亚伦把以色列人陷在拜金牛犊的罪中的时候，摩西曾经严严地责备亚伦。因为亚伦为以色列人造金牛犊这件事不是针对摩西个人的，乃是把会众绊跌在罪中，而且是关系到信仰，不是关乎个人的是非。这是我们应当分别清楚的。

3.不向同工报复

??当神向米利暗和摩西判断了他们之间的是非之后，神使米利暗长了大麻疯，亚伦和米利暗都受到神的责备。摩西已经等候神自己显明谁是有理的，谁是错误的。这事以后，摩西没有再采取任何报复的行动，没有藉此机会更严厉的对付亚伦和米利暗。他没有因此而在以后的工作中尽量排挤亚伦，尽量与亚伦为难。相反地我们从以后的十三章，十六章，特别在十七章中我们看到摩西对待亚伦实在没有一点成见。倒是完全站在神的一边证明亚伦的职分实在是神所设立的。对米利暗也是一样，虽然她受了神的处罚，他没有藉此机会向会众说明，叫会众判明米利暗毁谤他到底对不对，到底是米利暗有私心还是他在争权。摩西没有这样做，他倒是为米利暗的大麻疯向神求恩惠，求神宽恕米利暗，求神医治地。有时我们受到人的攻击，毁谤，我们不做声，并不是真正的谦和，并不是真正的退让，等候神的申辩：我们乃是暂时不做声，等到我们在教会在众信徒面前被显明是有理由的时候，我们就会说话趁着机会很厉害地对付那些反对我们的人。摩西并没有这样做，他却为米利暗求饶恕，结果以后我们再也不见米利暗背叛摩西，我们也不再见亚伦背叛摩西了。后来，几百万的以色列人在那里攻击摩西（民十四、十六章），大发怨言的时候，亚伦还是和摩西一同站立。

　　摩西这种不对付，不报复的态度，饶恕同工，为同工求恩典的态度，使那些最有权势，最有力量反对他的同工变成他更亲密、更同心和他并肩作战的伙伴，把敌对他的人变成他的朋友。

　　上面我们已经讲过，如果我们不能把我们的仇敌争取过来变成我们的朋友，我们的仇敌必定是越来越多。因为我们为福音的工作，与人相处，无论对内对外，一定会和人发生新的磨擦，新的误会。假如每一次新的磨擦，新的误会都不能够在基督的爱中融化了，饶恕了，赦免了，那么，日子越久，我们的仇敌就越多；跟人结下的冤仇越多，我们就越来越没有同工，越来越多仇敌。总而言之，从摩西应付同工的反对看来，我们如果要得着那些反对我们的人，或者是盼望在受人反对的时候能够得胜，能够不亏欠神的荣耀，我们应该：
??
??①没有自己，把自己交于死地，彰显基督的荣美。

　　②相信神的公义，在受到人的反对的时候，专心倚赖神为我们申辩，甘心为神忍受他人的误会。

　　③对同工的一切错失和误会应该用宽容的心来包容他，不要把别人对自己的亏欠存在心里。看那些反对我们的人的长处，看他们被神用的一面，而不是看他们不喜欢我们。攻击我们的那一面。神会把仇敌赐给我们成为我们的朋友，把反对我们的同工变成跟我们同心站立的伙伴。这样才能够被神使用，作为拯救更多的同胞脱离撒但的手的器皿，才能够领导他们走属灵的道路，进入神所要我们进入的属灵之荣耀丰富和安息的生活里面。

??愿与弟兄姊妹共勉！