核心提示：与主相交的益处作者：未知文章来源：网络点击数：更新时间：2005-11-18 一、将免于跌倒以彼得为例，他看见主耶稣迎面向他走来，是行在水面上。就说：“主，如果是你，请叫我从水面上走到你那里去。”主说：“你来吧！”彼得就从船上下去，在水面上走，要到耶稣那里去。（太14:25-31）但是，没有走多远他...


与主相交的益处 作者：未知    文章来源：网络    点击数：    更新时间：2005-11-18

一、将免于跌倒

??以彼得为例，他看见主耶稣迎面向他走来，是行在水面上。就说：“主，如果是你，请叫我从水面上走到你那里去。”主说：“你来吧！”彼得就从船上下去，在水面上走，要到耶稣那里去。（太14:25-31）但是，没有走多远他就开始下沉。这是什么时候呢？这又是什么缘故呢？彼得开始下沉是当他的眼不注视基督，而专注于风浪的时候。再以彼得为例，他曾夸下海口说，尽管所有的人都会背弃主，他仍然会忠心耿耿。但结果呢？大家都知道，他并没有一直保持对主的忠心。他否认了主，而且是发誓否认他。这一切该如何解释呢？那是因为彼得“远远的跟着”主耶稣……这就是解释了。弟兄姊妹，请千万把这件事搞清楚，你绝不能在基督的面前犯罪。住在他里面，与他同行，时常与他交通是可以使我们免于跌倒和不作羞辱他圣名的唯一件事。

二、为真正的服事装备我们

??当我们能为主做什么之前，我们必须多多与他同在。你曾注意过马可福音三章14节：“就设立十二个人，要他们常和自己同在，也要差他们去传道。”注意经文的次序：第一，他们必须“与他同在”；第二，“也要差他们去传道”。看到了么？如果缺少这个，我们的服事会多么不同啊！如果没有它，所谓基督徒的服事，到头来不过是草木、禾秸，没用的东西而已。

　　现今我们最大的悲哀就是外面的活动大多，相比之下，“坐在主耶稣的脚前，听他的道”却少之又少。人人忙着为基督做事，以致于没有时间培养可以和基督的友谊关系。但是，亲爱的弟兄姊妹，神要的是质，而不是量。他所期望的服事，不能与他分割，那个服事是很自然地，几乎是不知不觉地，由于他同在的喜乐中流露出来的，那才是他要的结果。

　　弟兄们，服事是什么意思？不是见证基督吗？见证基督又是什么呢？那不是一个充充满满的心的外露吗？这类心只有在主的面前才会是充满的！我们所需要的有效服事是智慧、恩典、能力、恩膏，这些都是常常跟他在一起相交的结果。如果我跟他有交通，那么，我就会得到从上头来的智慧。如果我和他有交通，那么，我也会怜悯失丧的人。如果我和他有交通，那么我就会有能力，使我可以做更大的工。可是，如果我们不和他交通，那么，我们所有的服事，不论我们以为它是多么成功，或者被弟兄妹妹评价得多么高，或者我们所得的“结果”多么美好，当那日子来临的时候，就只像一缕轻烟般地消失了……

三、这是结果子的最大条件之一

??在约翰福音十五章五节中，我们读到：“我是葡萄树，你们是技子；常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子。因为离了我，你们就不能作什么”。“离了我”象征着“离开我”或“与我断绝关系”。这里与基督断绝的关系，并不是指在救主和信他的人之间的生命联系，因为任何东西都没法切断我们与主的联系。在约翰福音十五章里的这个断绝并不是指关系的断绝，而是指交通的断绝；要想结果子的最大一个条件就是保持这种交通。那些因为在属灵上感到虚空而发出感叹的人，原因也在此。在他们属灵生活的基础上出现了一个小虫——与基督的交通被忽视了。就这么回事了，因为基督的话明明白白地，丝毫不含糊告诉了我们，他明白地说，如果我们常在他里面，也就是说，常跟他保持关系，那么，他也会常在我们里面，我们就“多结果子”。因为“不可缺少的只有一件”！

四、这是祈祷能力的基本要求

??再从约翰福音第十五章里，我们发现到主声称：“你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就”（第七节），许多基督徒常因为他们的祷告得不到回音而垂头丧气；更有许多人因为无法从祷告中取得快乐，就觉得祷告是一件令人厌烦的责任和一件没有什么益处的事。那么我告诉你，问题的关键就出在这儿了。如果我们真正与基督有交通．如果我们接受他，我们的心就是满溢着喜乐的，再也不会觉得那是一个重担，反而愿意将我们的心意向他倾吐。而且，如果我们与他有交通，我们会把神放在心上，尊重神的感受，如此，我们只会求那些合他心意的事物。你想，当你按照神的心意祈求的时候，神会不应允你的祷告吗？如果我们常在基督里，也就是说，我们常与他交通，那么，我们向神所祷告的就必定是“照他旨意”的事，这些事神必定成就！

五、这是丰盛喜乐的秘诀

??在约翰福音二十章19、20节中说到一件事：“那日晚上，门徒所在的地方，因怕犹太人，门都关了；耶稣来站在当中，对他们说，愿你们平安。说了这话，就把手和肋旁指给他们看；门徒看见主，就喜乐了。”

??这里我们必须注意两件事：第一、基督是信徒平安的根据——主耶稣在这里所指的是唤起门徒注意到“他的手和肋旁”。第二、基督是我们喜乐的根源，因为当门徒“看见主”，他们才喜乐了。这是我们心中一个珍贵的秘密。许多主的儿女都以为只要他们是在一个忧患的环境里，他们就快乐不起来了。这是一个多大的错误呀！根本不是这样的。主并未改变那些门徒的环境。他们因怕犹太人，门都关了，但是主向他们显现，他们就感到无比的喜乐。如此，使他们胜过了环境！

　　在彼得前书一章里，我们看到同样的事。我们看到神的圣徒正遭遇大试炼；他们受逼迫，被驱逐到外境，无家可归。但圣经说他们怎么样了呢？他们的属灵情形怎样了？使徒彼得说他们：“因此你们是大有喜乐，但如今在百般的试炼中暂时忧愁，因你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵；可以在耶稣基督显现的时候，得着称赞、荣耀、尊贵。”

??然后，在提过耶稣基督的位格后，他立刻又补充说：“你们虽没有见过他，却是爱他；如今虽不得看见，却因信他就有说不出来满有荣光的大喜乐。”他们的环境并没有改变，但是他们的心却胜过了环境。

??照样，这也是保罗和西拉经历的关键。他们被下在监里，他们被下监完全是出于误会和不公平；他们在那里，只是因为他们一直在传福音。他们受鞭打，背部血流不止，脚还要在石头路上急步行走，结果他们如何自处呢？他们抨击律法的不公平吗？他们埋怨神吗？一点儿也不！他们乃是在唱赞美诗。事实所以如此，唯一的解释就是他们的心与基督同在，他们沉浸在他的爱中，他们的灵魂是多么渴慕于他的完美，自然流露于外，甚至“在夜间歌唱”。

六、这是经历圣洁的关键

??凡靠圣灵行事的人，也就是与基督相交的信徒，他们内心中最深切的盼望，就是能与主的形像相似。我们看见许多神所亲爱的儿女在那里盲目追求一些令他们困惑的事——圣洁生活的秘密。有些人一天祷告好几个小时；有些人在设法禁食；有些放着好日子不过，苦待己身；有些人一发现有关成圣问题的书籍和小册子，每一本都要把它读完；有些人一个接着一个地去聚培灵大会——圣洁培灵会、得胜生活培灵会、加深属灵生命灵修会等等，有些人一直在寻求圣灵的充满，圣灵的浸、或圣灵的洗……如此我们可能一直说下去。但是毕竟这些要求和秘诀都被试用后，内心仍然是不得满足。那么真正的妙方是什么呢？到底有没有妙方？感谢神，有的。那是什么呢？套用前面我们前面讲过的一句话：“但是不可少的只有一件”。

　　你不需要去在任何培灵会里发现什么，也不需要跟任何传道人讨论以断定什么，更不需要读任何人的文章以发掘什么。圣经早已把秘诀说出来了——“我们众人既然敞着脸，得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同主的灵变成的”。（林后3:18）

　　在这一段文字里，圣经作者把现今时代的“荣光”与昔日律法时代的荣光成了对比。哥林多后书三章的经文，历史上说的是摩西。这位主的仆人在山上四十昼夜，与耶和华面对面地说话。当他从山上下来时，主的荣光返照在他的面上，耀人眼目，以致以色列人却不能定睛看他的面，因此摩西必须用帕子把自己蒙起来。哥林多后书三章14节又告诉我们那个“帕子”在基督里已经废去了。如今我们可以看见主的荣光的镜子就是神的道——圣经。我们的形状从镜子里反射出来了——那镜子不象我们今日的镜子是用玻璃做的，当时的镜子是用金属做成的，经过高度的摩擦而发亮光。如果要用这面镜子，还必需要一道明亮的光才行；光落在镜子上，人不仅从里面看见人自己的相貌，而且这光还从镜子本身反映在他的面上。如果镜子是金做的，那么反映出来的光就是黄色的；如果镜子是银做的，那么反映出来的光就是白色的。

　　现在，使徒保罗说，照样因我们在圣经这面镜子里才看见主的荣光。也就是耶稣基督先前所启示的完美与超越，我们也会“荣上加荣，如同主的灵变成的”。换句话说，如果我们常与主同在，诚如他在圣经里向我们启示的一样，我们就会变得和他的相貌一样，隐隐约约地我们也会复制出他的超越和丰富来。

??这是多么有福、神圣、和单纯啊！不需追求，不需烦恼，不需拼命去追求……事实上，什么也不需要。除了——看！就像当初我们寻求救主，仰望神的羔羊一样；也就是说，我们丢下自己和别的一切东西，随身带着我们的不幸与匮乏，两手空空地来到基督的面前；所以我们现在要继续“看他”！

　　当我们照着做了后，神就说，我们“变了”。不是我们应该变，不是我们必须去变，也不是我们将要变；而是我们当即“变了”。我们也许感觉不出来——正如摩西“不知道他的面皮发光”——但是别人会知道，不需要我们自吹自擂地告诉人家。

七、这是知足者的秘诀

??我们举一个跟施洗约翰有关的好例子，他说：“新郎的朋友站着听见新郎的声音就甚喜乐；故此我这喜乐满足了”（约3:29）。约翰与主同在，因此他很知足。他觉得他的喜乐满足了，那是因为站着听见基督的声音而被丰满的。这是任何一个人能知足的唯一道路。你会考虑为什么圣灵要把传道书与雅歌书并列呢？两者似乎没有一点相通之处；事实上，这两卷书之间有一对偶。在传道书里，“一切都是虚生与烦恼”这个哀号一遍又一遍地重复着。所罗门到处所寻找的是一个令人满意的事物，但是他毫无所获。综观传道书，它的中心思想就是“凡喝这水的还要再渴”。但出现在雅歌书中的对比是多么令人惊讶与神圣，在此我们发现到与前卷传道书完全相反的东西。取代“虚空与烦恼”，我们现在有的是喜乐与内心的知足。这里是一个很令人满意的部份。雅歌书通篇的主题都是“人若喝我所赐的水，就永远不渴”。

　　弟兄姊妹们，你认为基督如何呢？这是一个试验性的问题，不仅对罪人而言是这样，而且对信徒而言也是如此。你认为他只是供应你需要的一位吗？如果有一个人他认为他的妻子只是为他烧饭、洗衣服的，你看这样的人如何呢？你会说他一点儿也不爱她。真正爱她妻子的人会期望和她生活在一起，喜欢跟她做伴。每当晚餐之后，他只想陪她坐坐，相互交谈。因此，那在基督里的信徒也理当是如此的。你认为呢？你会寻求更认识他和一个与他更亲密的关系吗？

??我们再回过头来看马利亚，请看约翰福音12章3节 “马利亚就拿着一斤极贵的真哪哒香膏，抹耶稣的脚，又用自己头发去擦；屋里就满了膏的香气。”在此我们又看到马利亚在主的脚前，凭着她的爱，利用机会表达她的一片至诚。感谢主！她的奉献何其多啊！圣灵告诉我们说，她的礼物是“极贵的”。主耶稣也解释她的行为是“她是为我安葬之日存留的”（太12:7）。

??马利亚是在耶稣生前膏他身体的人，因为她“相信”他会死。其它女人在主死了之后预备来膏他的身体，因为她们不相信他会复活。但是，亲爱的弟兄姊妹，请你注意，用香膏膏主的人是马利亚，而不是马大。这两姊妹在每一方面都成对比。马大为“许多事”烦忧；但是耶稣说“不可缺少的只有一件”，这件事却被马利亚选到了。马大为他忙；马利亚却与主同在。

　　弟兄姊妹，“使我认识基督”（腓3:10），这是保罗最深切的盼望，这也是你的盼望吗？对保罗而言，基督教的信仰用一句话概括就是——基督，这是对时间与永恒而说的。当他说“我情愿离世”时，他并没有附加说“到天国去”。但是他情愿离世“与基督同在”（腓1:23）。他又说：“更愿意离开身体。和……和什么？升入荣耀中吗？上天堂吗？不是，而是——“与主同在”（林后 5:8）。你知道吗？这也是基督的期望：“你们当如此行，为的是纪念我”。