核心提示：不信耶稣可以吗？作者：未知文章来源：网络点击数：更新时间：2005-11-20 许多人心里常常这样的一个问题，“我知道自己是不够好的，我也知道信耶稣可以解决人的罪。但是，除了耶稣以外，是否还有别的方法可以解决人的罪呢？为什么非要信耶稣不可？”又有人说：“世界上宗教都是差不多的，都是劝人为善。条条大路...


不信耶稣可以吗？ 作者：未知    文章来源：网络    点击数：    更新时间：2005-11-20 许多人心里常常这样的一个问题，“我知道自己是不够好的，我也知道信耶稣可以解决人的罪。但是，除了耶稣以外，是否还有别的方法可以解决人的罪呢？为什么非要信耶稣不可？”又有人说：“世界上宗教都是差不多的，都是劝人为善。条条大路通罗马，我信哪一个教都一样，不过是一种精神寄托罢了”或者有人说：“干嘛非要信耶稣？我信佛也一样得救。”

??关于这一个问题，我们必须要花一点时间来认识，使我们心里对这个问题更加明白。我们可以先看这样的一个比方：霍乱病是一种很容易使人致命的传染病，为着要避免霍乱的传染，大家都必须接受霍乱的预苗注射，这是预防传染的一个唯一有效的方法。但是有一个人站出来说：“预防霍乱的传染不必要接受防疫注射，只要每天吃饱饭，身体健康，就不会有霍乱发生了。”如果有人真的相信这个话，不去接受免疫注射，等到真的霍乱流行起来，染上了霍乱，那就死定了。

??他为什么死呢？不错，他死在霍乱这种病里。但是说清楚一点，他实在是死在虚假的预防方法里。神明明的说：“在神和人中间，只有一位中保，就是降世为人的基督耶稣。”神既然说“只有一位”，那就是说除了这一个唯一的方法以外，再没有别的方法，如果有人说还有其他方法，那一定是虚假的、终竟叫人死的方法。今天我们敢这样说，并不是没有根据的，我们可以先来看一看下面几点：

一、罪人不能为解决自己的罪作什么

??神宣告说世人都是罪人，我们也承认，也实在的经历着我们是罪人，这是一个已经显明了的事实，无需再讨论。但问题来了：一个罪人能解决自己的罪吗？

??也许有人说，只要好好修养自己，检点自己，努力的弃恶转善，恒久不断的实行下去，就可以不犯罪了。这样的想法只不过是一点道理，不可能成为事实的，不要说叫我们不犯罪，就是少犯一点罪也办不到，因为我们的天生是犯罪的，不犯罪就不舒服，犯了罪就舒服，这是我们的本质，要叫一个罪人不犯罪比登上青天还要难。

??在中国的北方，有一些水井的水是苦的，叫苦水井，那些水不能食用，洗东西也不干净，人若是到苦水井那里打水，从早晨打到晚上，也不会打出一点甜水来，不管人怎样的努力，也改变不了水的味道。人犯罪的天性就如同这些苦水，质地是坏透了的，犯罪是很自然的表现。有不少人曾努力地去压制自己不犯罪，甚至克苦已身的去修行，但是他们还是失望了，他们也许能禁止犯罪的行为，可是却没有办法在心思里禁绝犯罪的意念。退一万步来说，人果真能克制自己到一个地步不再犯罪，以后不再积累罪过了，但是以前已经犯了罪又如何去清理呢？何况“我们……所有的义都像污秽的衣服。”(以赛亚书六十四章六节)苦水里拿不出甜水，被罪恶败坏透了的天性也挤不出良善来，人没有办法凭自己来解决罪。

　　一个受了重伤的人，他根本没有没有办法救他自己，不要说救自己，连动弹也不行，只好躺着，等别人来给他施行拯救。我们就是像这一个受了重伤的人，罪把我们打得遍体鳞伤，我们没有办法靠自己来救自己，我们只好等候神给我们拯救。

二、人的方法也不能解决人的罪

??人本身并不是不知道罪的可怕，人实在是知道的，我们可以从人类的历史上看见人寻找各种各样的方法来解决罪，要脱离罪所带来的死，秦始皇要找长生不死的药物就是个好例子。现今的人都知道逃避死是不可能了，但是对于罪的问题还是要寻找解决，道德的力量，法律的制裁，教育的推行，这些都是人对付罪的方法。我们承认这些方法有它们一定的作用，但是对罪的解决上，起不了多大的影响。

　　现今在社会上的一个严重的问题，无论在那一个国家都是一样，青年和儿童的犯罪案件日增，若是有机会去参观一下儿童感化院这样的地方，我们心里的正常反应一定是这样：“为什么这么多小孩子犯罪？”“为什么年纪这样小的人也犯罪？”我们会叹息，但这是现实。在现实中还有这样带着讥剌的现象，法律越严密，教育越普及的地方，犯罪的情况越严重，犯罪的方法越巧妙。人的方法连防止犯罪也显得无能为力，哪里又谈得上解决罪的问题？人在社会上所犯的罪不过是在人的律法定罪的范围内，若是在神的圣洁公义的审判中，那一个人能凭着人的方法而不被定罪呢？

三、宗教也不是办法

??这里特别的把宗教提出来，因为一般人有一种错觉，以为宗教就是替人解决人的罪在死后的报应，约束人在生前的生活行为。在约束人的生活方面，宗教也许能有一点点的成就。但也不过是一点点而已，微不足道。至于解决罪的审判和刑罚，就完全没有用处，因为宗教本身也是人的办法之一，不过在外表披上了一件好像与“神”有关系的外衣，其实与神是完全无关，说得更清楚一点，宗教可说是人的道德观念通过神化的形式表现出来而已。

??许多宗教徒不是对罪的认识模糊，一面敬神拜佛，一面继续犯罪，就是对罪的解决毫无把握，只是尽力修行，盼望虚渺的来生。中国人的习惯，在人死后就请法师来做法事，超度亡魂，以为这样作就可以解决人的罪，使死了的人超生。假如去请问那些法师，究竟这样作有没有把握除掉人因罪而引来的刑罚？如果他们不埋没良心来回答，他们的答案一定是：“权且这样作，使活着的人得安慰。”（这一点请参看龚天民先生著的“答妙贞十问”第六篇“念经拜忏，亡魂能得超度？”中国基督徒文字布道中心出版。)

??话又说回来，做法事只不过是有钱人才能做，穷人是可望不可及的。照他们的看法，阴间就有许多的饿鬼，等有钱人作法事来布施。这是什么道理？如果这些真是事实，那些所谓“神”的东西就成了有钱人放心犯罪的护身符，使穷人永远受苦的执行者，阳间的钱可以买通阴间的官，这事实的本身就已经是不公义了，不公义的事怎能使罪的问题得解决？不可能的！只能使人贿赂良心，自己欺骗自己。

　　不管是那一个宗教，要解决人的罪都显得虚渺，都是无能为力，我们可以留意一下，有那一个宗教的教主能够逃脱“罪的工价就是死。”的这个事实呢？没有，一个也没有，回教的教主默罕默得的坟墓在麦庇纳城(Medina)，他尸体还是在里头，每年都有不的朝圣者去朝拜；佛教的释迦牟尼，虽然没有坟墓留下来，但是佛教徒都接受了自己的罪的结果，这样，他们所创立的宗教还能为人解决罪和死吗？不可能，根本没有这个可能。宗教也不是解决罪的办法，再说清楚一点，连基督教也不能救人脱离罪和死，人如果只是接受基督教的道理，却没有接受耶稣作他个人的救主，这人还是死在罪恶过犯当中。

四、罪的问题不清理，人的前途一定是灭亡。

　　有一些事情，在人力不能应付的情形下，只好随基自然，逆来顺受，不一定会有什么了不起的事，因此，有人以为人既然毫无办法解决罪的问题，只好不理会它就是了。许多的事情我们可以不理会它，它也不一定会理会我们，但是罪的问题可不是开玩笑的，你不去理它，它却要理你，它好像债主追债户一样，追得很紧。债户还可以找地方逃避债主，而我们却没有办法逃避罪的追赶，总有一天要追上人。你没有办法摆脱它，因为它就在人的里面，也显在人的身上。人的影子怎样随着人，罪跟着人比影子跟着人还要紧，还要贴。在黑暗的地方人的影子显不出来，但罪在黑暗里还是不离开人，不单跟人跟到死亡的那日，还一直跟人到神的审判台前，非要得到解决，否则它就不肯罢休。

??人的罪若得不到清理，要留到神来审判的日子，那是何等严重的事情！活着的时候没有把罪清理，他的名字就没有记在生命册上，在神公义的审判那一天，圣经明确指出：“若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。”(启示录二十章十五节)就是永远的灭亡，这就是人的前途。人所能用的一切办法都没有效果，也没有办法清理罪，前途一定是灭亡了。在人这一方面来说，完全绝望了，无法自救，除非神给人拯救，否则人的结局一定是灭亡。现今，人所剩下的唯一希望就是神的救法。

五、神的救法

??我们在这里再看一看人犯罪堕落的历史。在创世记第三章里，我们可以很清楚的看见，人类的始祖背逆神犯罪以后，他们头一个动作就是用无花果树的叶子来编成裙子，遮掩他们因犯罪而来的丑恶和羞耻。但是没有用处，叶子枯干，脆了，碎了，丑恶羞耻还是遮掩不了，犯罪的后果还是挽回不了。他们只好躲避神，不敢见神，但是躲不了。人不要见神，神却来找人，不见神也不行，带着罪的人怎样能见神呢？他们会利用无花果树的叶子，这是人的聪明，也是人的办法，可惜这样的聪明和办法不生果效，人的努力终究归于徒然。从起初，人就想用自己的办法，到现在人还是想用自己的办法，但是这个方法从起初到现在都是归于徒然。无花果叶的裙子无法遮羞，人只好带着罪人的本相去见神。人的办法用尽了，罪人只能等候审判。

??是的，神审判了人，也定了人的罪，同时神也给人作了一件事，这事暗示神为绝望的人预备救法。神告诉人无花果树的叶子没用处，他用皮子作衣服给人穿，人在神面前犯罪而致赤身露体的问题就解决了，这就是神的方法。

??唯有皮子作衣服才能解决罪的结果，因为得着皮子，必定要杀掉牲口，叫它流了血，这就是死。神是用死来解决罪，因为“罪的工价就是死”。而神又是一位“万不以有罪为无罪，必追讨他的罪。”的神(出埃及记三十四章第七节)。不死，罪就没有了结，罪要了结，就必定要死。人的办法不能解决罪，原因就是在这里，因为人实在不能付出这样的一个代价。

??神既是这样一位绝对公义、绝对圣洁的神，他的公义不允许他对罪的处理马马虎虎，随随便便，他非要追讨罪不可，不然他的公义就受到损害。现在牲畜牺牲了，被杀了，死了；罪的刑罚既然落到它的身上，就没有落在人的身上，是它代替了人去接受刑罚，使人不落在刑罚里，这就是神藉着皮子作衣服所暗示的救法，既不损害神的公义，也满足了人的需要，整个旧约的献祭制度也正是显明神的这个救法。

　　现在，问题来了，谁能作人的这一个代替者呢？

六、只有神的儿子稣能作成这救法

??要作一个替人担罪的代替者，至少要具备这三个条件。

　　1、必须是人，因为只有人方能代替人。

??2、他必须是一个没有罪的人，因为罪人不能代替罪人受罚。

??3、必须是接受了罪的刑罚而本身不致毁灭的，否则他也救不了别人。

　　我们都是人，第一个条件没有问题。那第二个条件呢？就很有问题。我们已经认识了，全世界的人都是罪人，古今中外的圣贤豪杰也没有例外，连佛祖也是被罪（佛家称罪为无明）所因扰，因此，没有一个人具备有这一个条件。

??就是退一万步来说，在世人中间果真有这样的没有罪的人，就算他有了第二个资格，但是他能接受了罪的刑罚而不致毁灭吗？当然不能，古今中外，没有一个不能死的人，每一个人都要死，也没有一个死了的人能再活过来不再死，死了就是永远的死了，毁灭了。这个事实很明显的告诉我们，在世人中间没有一个可以替别人担当罪的人。你不能，我也不能，古今圣贤和宗教主都不能，因为人永远都是罪人，都是注定要毁灭的人，所以只要是人，他就不可能作代替的人。

　　神要给人拯救，但神在人中间又找不到一个可以作代替的人，假如真找不到这样合适的人，就没有人可能从罪和死中逃脱出来。神既然定意要拯救人，他一定要找出这个人来，不然的话，救法虽然好，但却没有人去完成，到底还是空的。因此，神作了一个极大的舍弃，他看出，除非让他的儿子来作人，就没有办法找得一个能接受了刑罚又不会灭亡的人。神并不是有很多的儿子可以舍弃，他只有一个独生子，但是为了我们得拯救，他也甘心让他的独生子来代替我们受刑。神十分疼爱他的独生子，但一接触到我们的需要，他也愿意他的儿子来牺牲，好像神看我们得拯救比他的儿子更重要。

　　神的儿子耶稣已经来过了，他道成肉身，作了人中间的一个人，为要作“神的羔羊，背负世人的罪孽。”(约翰福音一章二十九节)他被杀死在十字架上，那是一个极残酷的刑罚，但是主耶稣并不是为了自己犯罪受刑。他是神的儿子，他没有犯罪，他曾公开的站在人的面前向人说“你们中间谁能指认我有罪呢？”（约翰福章八章四十六节）那位处理耶稣的审判官彼拉多也公开的向众人宣告说：“我查不出他有什么罪来。”(约翰福音十八章三十八节)

??然而这一位无罪的耶稣终竟被钉死在十字架上，是“神将我们众人的罪孽都归到他身上。”他是背负了我们的罪死了，又埋葬在坟墓里，他是实实在在的死了，用死来清理人的罪，满足了神的公义。但死不是他的结局，因为他是神的儿子，他死是代替我们受刑罚，刑罚完成了，罪案清理了，第三天，他就从死人中间复活，以复活显明他是神的儿子。他不能被死毁灭，他经过了死，又胜过了死，从死里出来，死只能拘禁罪人，却不能拘禁主耶稣。

　　主耶稣死了，又活了。他死是替我们死，他活是给我们永生，在整个人类的历史当中，没有别人能替我们作这一件事，只有主耶稣能。罪是我们犯的，刑罚却是他来替我们受。神看我们的罪罚在他身上，如同我们受了罚一样，这是何等奇妙的救法！主耶稣是我们赎罪的羔羊，唯有他是我们的救主。

??啊！赞美我们的主耶稣，他以死担当我们的罪刑，又废掉掌死权的魔鬼，永远的拿着死亡和阴间的钥匙(启示录一章十八节)，神的公义和慈爱在他身上得了满足，他复活了。藉着主耶稣的死和复活，神给人的救恩就完全成功了。神的慈受可以临到必死的世人，你和我都可以不再活在死荫里，反而成了神的儿女，成为光明之子。赞美神，赞美主耶稣基督，他是我们唯一的救主。除他以外，别无拯救！