核心提示：信徒犯罪作者：未知文章来源：网络点击数：更新时间：2005-11-22 以前我们曾经讲过重生，重生乃是接受一个完全的新性情。重生既不是旧性的除掉，也不是旧性的改变，乃是一新性情，属灵的性情，属神性情的交通与分享。在每一个重生之人的里头有两个性情——旧性与新性，肉体与灵性——使徒保罗告诉我们这二者是互...


信徒犯罪 作者：未知    文章来源：网络    点击数：    更新时间：2005-11-22 以前我们曾经讲过重生，重生乃是接受一个完全的新性情。重生既不是旧性的除掉，也不是旧性的改变，乃是一新性情，属灵的性情，属神性情的交通与分享。在每一个重生之人的里头有两个性情——旧性与新性，肉体与灵性——使徒保罗告诉我们这二者是互相抵触的，彼此继续不断地争战。只要信徒在世上活着的时候，旧性，血肉之作的性情在他里面，他就有犯罪的可能性。

每一个信徒都有犯罪的可能性

　　情形虽然如此，但信徒不一定活在罪中。因为基督的死已经使罪失去了控制的效能。十字架已经释放我们脱离罪的辖制。从前我们做罪的奴仆，但如今罪没有权柄管辖我们。神的话是禁止罪的：“你们要醒悟为善，不要犯罪”（林前 15:34）。“那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁”（彼前1:15）。住在我们里面的圣灵也是反对罪的。我们的身体是圣灵的殿，凡污秽圣灵殿的任何事必要除掉，那是我们当然的本分，神的恩典也是斥责罪的。主的应许是：“我的恩典够你用的。”神的恩典我们都可以随意支取。如果我们要支取，一切的能力都是我们的，没有信徒是一定要犯罪的，信徒也没有放纵的当然理由。

　　但事实是昭然若揭，就是所有的信徒果真犯罪，无一例外。“时常行善而不犯罪的义人。世上实在没在”（传道书7:20）。每一个信徒在他日常生活中犯罪，犯消极方面的罪和积极方面的罪。这并不是说我们干犯国家的律法，或故意破坏十条诫命中的一条，我们说的是，我们都亏缺了神在圣经中所启示的圣洁标准。“愚昧人的思想就是罪”（箴言24:9）。忧愁和挂虑是罪，因为圣经禁止我们这样。贪婪是罪、骄傲是罪、懒惰是罪，这样一来还有谁能说他是无罪的呢？“我们若说自己无罪，便是自欺，真理就不在我们心里了”（约翰一书1:8）。

　　虽然每一位信徒是犯罪的，每天犯罪，达不到神在圣经中所启示的标准，未能完全遵守主耶稣基督所给我们留下的“榜样”，可是我们还坚持在信徒与非信徒之间有一个根本区分的事实。非信徒是“罪的奴仆”（约翰福音8:34），但信徒是已经“得自由了”——脱离了罪的权势（约翰福音8:36）。

??此外圣经又记载说“凡住在他里面的，就不犯罪，凡犯罪的，是未曾看见他，也未曾认识他。小子们哪，不要被人诱惑，行义的才是义人，正如主是义的一样，犯罪的是属魔鬼”（约翰一书 3:6-8）。这几节圣经并非教导我们说一个信徒的日常生活是无罪的，乃是教导我们说这样的人，是不能习惯犯罪，我们应当特别留意这几节圣经中的动词时态，这里所用的乃是完成时态：“凡犯罪的”犯罪而继续犯罪是这个字的意思“凡经常习惯犯罪的人”。请注意圣经并不是说，“凡犯罪者是属魔鬼”，乃是凡犯罪而又继续犯罪的人是属魔鬼的。照样，“凡（习惯）行义的才是义人”。使徒约翰在这里是说到我们生活的一般情形，他是说到我们的生活习惯。

　　在我们尚未讨论下面的话题之前，我们必须清楚地把这个问题解明。亲爱的弟兄姊妹，如果你爱罪，你就不是神的儿女，因为神是圣洁的。如果你活着是讨自己的喜悦，又享受罪中之乐，你就不是基督徒，因为基督徒是舍己、背起他的十字架来跟从耶稣的人。基督徒是服从基督为主的人，一个人不能事奉两个主。假如当你受到试探时，你无动于衷，假如你得罪了神之后，也没有真正的懊悔，那就证明你根本还没有重生；因为当一个真正信徒犯罪的时候，他就叫住在他里面的圣灵担忧，而圣灵要使他为他所作的恶行感到忧愁。如果你不“逃避少年人的私欲”（提后2:22），如果你不攻克己身“叫身服我”（林前9:27），如果你不将“自己献给神”（罗6:13），你就没有资格说，你是信徒一家的人。

信徒跌到将会怎样？

　　但那“被过犯所胜”（加 6:l）的人又将如何呢？那真正天天追求讨神喜悦，荣耀基督，又实在寻求神的国和他义的人觉得在许多事上跌倒（雅各 3:2）——在信徒中有这样的罪，其结果如何呢？

一、不能停止为神的儿女

??神的儿女，就是被圣灵所生，与神的性情有份的人。新生决不是外部的改革，乃是里面的重生。新生并不是说翻过一篇新页，乃是新生命的开始。事实上一个重生的人，就不能不有新生的样子，我们重生并不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是藉着神活泼常存的道（彼前1:23）。那不能朽坏的能死吗？绝对不能！那些在灵性上复活的人，能够灭亡吗？绝对不能！新生就是新造的人（林后5:17）。那被造的能成为非被造的吗？绝对不能。“我知道神一切所作的，都必永存，无所增添，无所减少。神这样行，是要人在他面前存敬畏的心”（传道书3:14）。

二、不能废去永生

??当信徒犯罪的时候，他不能失掉永生。为什么？因为永生是从神而来的白白的恩赐。“神在基督耶稣里的白白恩赐，乃是永生。”（罗马书6:23）。人不能凭任何的功德来得到这恩赐（如果人能够做到，那永生就不是恩赐了，乃是赏赐了），因此他不能贬低神的恩赐。况且神所赐给信徒的恩赐乃是永生。

　　这一点需要加以强调，当初神给亚当一个带有条件性的生命；只要他顺服神的吩咐，不吃禁果，他就能得到这个生命。神在迦南给以色列人一个有条件的生命：就是要听从神的话而远避偶像。但是神给在基督里的信徒，并不是有条件的生命，乃是永远的生命。而且“因为神的恩赐和选召，是没有后悔的”（罗 11:29）。若说永生能够止息乃是名词上的矛盾。

三、不能失掉圣灵

??大卫祷告说：“求你不要从我收回你的圣灵”（诗 51:11），但这乃是在律法的时代。相反的，在恩典时代，救主的应许是“父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在”（约 14:16）。信徒可以叫圣灵“担忧”，但他不能把圣灵从他里面赶出去，为了这个理由，圣灵住在信徒里面，并不是因为人有什么适合圣灵在他里面居住，乃是根据基督所完成的工作，所以没有任何事能来干扰圣灵在圣徒里面居住。因此，我们会读到“不要叫神的圣灵担忧，你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到”（弗4:30）。那就是直等到我们的身体灵魂都得到荣耀的日子。

　　在哥林多教会的圣徒身上。我们看见了此事实的显著说明与确认。我们必须承认一件事实：那就是这些人刚刚从拜偶像淫乱的异教世界当中出来，所以这些哥林多人仍在犯许多可怕的罪。例如兄弟彼此之间的纷争闹上公堂，尤有甚者，有些人干犯主的晚餐，将它变为醉酒荒宴的机会。然而就是对这样的教会，使徒保罗还劝勉说“岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头么？”（林前3:16）。哥林多的圣徒虽然犯罪，但还没有失掉圣灵。

四、不能不配上天堂

??当我们相信基督的一刹那，我们就配并且有资格进入圣洁之神的面前。“又感谢父，叫我们与众圣徒在光明中同得基业。”（西1:12）。这种相遇或适应性并不在我们里面，乃在基督。所以这适应性是完全的，不变的：“因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全”（来10:14）。

　　我们配上天堂不在于我们的服侍工作、顺服或我们的忠心，只在于主耶稣为我们所完成的工作。使徒保罗在他重生的一刹那，就已经准备好上天堂，正如他在晚年的时候，对他的主尽忠，准备见主一样。浪子配坐在他父亲的宴席上，乃是因为他是儿子，这表明我们在神面前称义，是穿戴基督给我们的义抱。使徒约翰看见在天上圣殿中的圣徒，在羔羊的血里，洗白了他们的衣服。使我们进入父家的，唯独靠着基督的宝血。简而言之，我们有份于那不朽的基业，是完全靠着恩典，所以我们个人的不配，不能影响我们上天堂。如果信徒犯罪就不配上天堂，那么恐怕就没有一个人能上天堂了。“原来我们在许多事上都有过失”（雅3:2）。

??虽然如此，但不要以为一个人写信了耶稣以后就可以随便犯罪，为所欲为，并且安慰自己说：当他死的时候，就可以上天堂了。如果你是神的儿女，你就应当在日常生活中证明出来。如果你真是一个基督徒，你就应当在生活上表现出来。如果你的生活没有表现出来你是一个基督徒，那么，你就不配称为跟随主耶稣的人。如果你是主的“羊”，你就要跟随收人，并不是随从“肉体的私欲”或世界的道路。你就要听基督的声音。

五、不能永远灭亡

??这一点是不需要辩论的。根据上面所说的，我们就可以得到一个结论：没有一个神的信徒，因犯罪而至终灭亡；他也许冷淡退后，但绝不能够灭亡。没有一个冷淡退后的信徒灭亡的。挪亚是一个跌倒的人，他醉酒了。亚伯拉罕是一个跌倒的人，因不信而下到埃及，当他在埃及的时候，他撒谎称妻为妹。雅各是一个退后者——他故意欺骗他的父亲。摩西是一个退后的人——发怒悖逆神。大卫是一个退后者，他犯了奸淫。彼得是一个退后者，他三次不认主。但他们没有一个灭亡的，他们每一个人都能像做诗的人说，“他使我的灵魂苏醒。”是的，他们都被“苏醒”了，他们没有继续犯罪下去。没有，他有悔改了，并且转向神。

可以犯罪吗？

　　在基督里得救的人，既然不会再灭亡，岂非得救了就可以不必有好行为，可以随意犯罪？圣经的答案是：“断乎不可！”（罗6:1-2）

??一个能被算为在基督里得救的人，并不是单在口头上表示相信，或照着教会的礼节行了应有的仪式的人，乃是有实在信心的人，得救的信心不是虚空的，乃是必然有生命表现的，虽然得救不是凭行为，但得救的信心却必定会有行为的表现，因为信心没有行为是死的（雅2:20），这样的信心不能得救。

??虽然得救的信心有好些方面的表现，但其中必然包括一种向神真诚知罪悔改的表现，这种表现无法假装及摹仿的，因为如果一个人不是真心悔改，他的认罪就必然是虚假的做作，只不过是照着别人样子口头上说几句而且，这样的认罪在神看来就不算是认罪，倒算是犯了罪。这样认罪的人虽然一时瞒过了人的眼睛，使人以为他已经有了信心，但他日后的生活行事必然在对罪的态度上没有改变，显明他还未有得救的信心而未得救，但是一个人若真正知罪而投靠基督，就必然不会以基督的恩典放作为可以放纵情欲的机会去任意犯罪，否则就可以断言这个人还没有得救。

??请我们看几处经文：“这样，怎么说呢？我们可以仍在罪中，叫恩典显多么？断乎不可！”（罗 6:1-2）“所以，不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。”（12节）“这却怎么样呢？我们在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪么？断乎不可！”（15节）保罗恐怕有人认为我们得救不靠律法，就可以犯罪，所以他说断乎不可。或者有人说，他说断乎不可，但我却可以。怎么办？请注意，“断乎不可”，英文圣经译得较好：“神禁止”。一个有神生命的人，他要犯罪，神就使他难过，藉着他里头的新人来禁止；如果你不被神制止，那你就失败，就要受亏损。

??信徒的得救是有保障的，但我们也不能因此放纵自己。如果我们失败跌倒，就赶快认罪悔改，否则，神是不会放过我们的。今生要受苦：“你们中间却不可有人因为杀人、偷窃、作恶、好管闲事而受苦。”（彼前4:15）将来还要在审判后受极大的亏损！要知道神是慈爱又是公义的，他必要照各人所行的报应各人。