核心提示：十字架的核心作者：未知文章来源：网络点击数：更新时间：2005-11-14 经文: 哥林多前书 1 章 18 － 31 节十字架是神爱的彰显　　罗马书5章8节说：“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”神透过耶稣死在十字架上的这个事实，向我们说明他的大爱，你和我都是神爱的...


十字架的核心 作者：未知    文章来源：网络    点击数：    更新时间：2005-11-14

经文: 哥林多前书 1 章 18 － 31 节

十字架是神爱的彰显

　　罗马书5章8节说：“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”神透过耶稣死在十字架上的这个事实，向我们说明他的大爱，你和我都是神爱的对象，没有一个例外。神伟大的爱，无条件的爱，驱使他差他的独生子主耶稣基督来到世上，在世为人，然后又为世人的罪钉死在十字架上。约翰福音三章16节说：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”我们知道世间的宗教很多，但从来没有一个宗教是认识到神的慈爱的。虽然不同的宗教宣扬不同的神，但是从来没一个说他们的神是人的父，从来没有一个。

　　世界上有各种不同的宗教，他们有自己所拜的神，也有他们的教理，然而从来没有一个宗教的神是说爱世人的，他们也不明白到宇宙间有一位如此爱世人的神。世间所有宗教所宣扬的神，都是要人去讨好的，都是要人供奉礼品来贿赂或取悦的。有些信众甚至要苦修，要不断惩罚自己以求得到神明的接纳和喜悦，又要禁欲和守很多的礼仪，企图令神明喜悦，这跟圣经中所说的神，根本是完全不同的。从来没有一个宗教是告诉人说，神爱他们的，只有基督教例外。

　　父神透过耶稣钉十字架的事件，向世人宣告他莫大的爱，向人说明他是无条件的爱着世人，这爱使得他要为人死，为人类预备赦罪之恩，所以十字架是表彰了神的大爱。耶稣为什么会被钉十字架呢？我们可以说是罗马人所做的好事，然而神是借着他们去将神的旨意和要做的事带出来。我们也可以说是法利赛人和撒都该人所作的事，或者笼统的说是犹太人令耶稣上十字架的。然而，如果我们从神的角度去看，主耶稣钉十字架，其实是神旨意的成就，是全能的神决意要牺牲他的独生爱子，所以主耶稣才死在十字架上的。神的智慧是要借着无法之人的手，去钉死耶稣，因而完成拯救世人的工作，去表彰了神的爱和公义。

十字架是神公义的彰显

　　神除了借着耶稣钉十字架来表现他对人的爱之外，第二方面我们留意到的，是罗马书三章所说到的。罗马书三章是一章十分重要的经文，特别是在论及基督教的教义上，保罗有非常精辟独到的见解。经文描写到主耶稣为什么到世上来，为什么要死在十字架上，这给予我们一个肯定的答案，说明耶稣的死绝对不是愚拙，反而是极之的智慧，充分显出了神极大的智慧。十字架到底是什么呢？十字架的信息是什么呢？我们来看罗马书三章23到27节的记载，保罗在这里说：

　　“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀， 如今却蒙神的恩典， 因基督耶稣的救赎，就白白的称义。神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明神的义，因为他用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪。好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。既是这样，哪里能夸口呢？没有可夸的了；用何法没有的呢？是用立功之法么？不是，乃用信主之法。”

　　到底这段经文是什么意思呢？保罗在这里要表达些什么呢？神要将他的儿子钉死在十字架上，到底神有什么用意呢？神为什么要这样做呢？若不用这方法，还有别的更好的方法吗？这都是我们常碰见的问题，或许正是我们心中所问的。

　　我们必须知道，人类的先祖亚当夏娃在伊甸园中犯罪，他们得罪神，后果就是使全人类的生命都受到了污染。罗马书三章23节说：“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”神其实早就清楚的向亚当预告了，神说“你吃的日子必定死。”神这么清楚的命令，以及违背这命令所引致的后果，亚当是十分清楚的。神的咒诅，就是死亡的咒诅，在人犯罪的那一刻立即临到人身上，神说了的话必不收回，必定算数。神没有给人多次的机会，神只给人一次机会，人若是选择违背神的话，结果就必定如此。

　　因此当亚当和夏娃都吃了禁果之后，他们与神的关系就中断了，这就是神所说必定死的意思。虽然他们两人肉身依然活着，但是却与神断绝了关系。从此凡从亚当生的，就是全人类，包括了你和我，都生而为罪人，而且都活在与神隔离这咒诅之下，因为神是圣洁的，他无法容忍丝毫的污秽和不洁。到底神这么爱世人，神怎样去弥补人和他之间的关系呢？经文就是解释到神的做法，指出“称义”是神给人的恩赐，是借着他的恩典而作成的。

　　“称人为义”是什么意思呢？意思就是宣判人无罪，而这种宣判是神给人的一种恩典，是人不配得的，也不是人的功劳，完全是神的恩典，借着耶稣所成就的救赎，白白赐给人的。主耶稣死在十字架上，代人受了罪的刑罚死亡，以致神不再追讨我们的罪，反而因着耶稣赦免我们而称我们为义人。

　　救赎就是买回来的意思，神从谁的手中将我们买过来呢？是不是从撒但手中将我们买过来呢？不是的。圣经讲到我们得赎，主耶稣以宝血和生命的重价将我们买赎回来，他不是从撒但手中将我们买回来，乃是神满足于自己的要求而已。因为神一早就宣告，罪的工价乃是死，这是神对罪的刑罚，是不会改变的。然而主耶稣为我们付出了生命的代价，他代替我们受刑，所以神才不追究，神看耶稣的死就是我们的死。因此我们得赎，是神所定的要求获得了满足。

　　神救赎我们回来，他不是为了向撒但付赎金，绝对不是，只是满足他对罪的要求而已。主耶稣作了我们的代罪羔羊，他站在我们的位置上，代替我们受刑，我们就因此而获生，我们只要用信心去接受和相信耶稣的代死，救恩就马上临到我们身上，我们就获得称义了。

　　神怎样是一位公义的神呢？若是神因为爱人的缘故，以有罪的为无罪，不追究人的罪，这不算是公义；然而神却使自己的儿子主耶稣为我们代死，满足了罪的要求死亡，神才是公义的，也是慈爱的。因此，十字架一方面彰显了神的慈爱，同时也显出了神的公义来，因为主耶稣在十字架上，满足了神对罪的要求。神看见人活在罪中无助的景况，神的心很不忍，神知道罪的刑罚和结果是什么，神不能逆转和改变他所定的法则，因为他是神，他是公义的神。可是，神的爱又要求神做弥补的工作，去主动让人可以回到他面前，因此才有救赎的出现。

　　要不是因为人犯罪，主耶稣就不用到世界来，也不用死在残酷的十字架上，不用经历和神分割的那种痛苦，然而为了救人，主耶稣甘愿尝受了这许多的痛苦。在十字架上，主耶稣满足了神公义的要求，但同时亦彰显了他对世人无比的大爱。主耶稣以他无罪之身，站在我们罪人的位置上受死，神接纳这代死的救赎，因而宣判我们为无罪，所以十字架说明了神的公义。十字架是人得赦免的地方，因为耶稣在其上流出了他的宝血，以致我们可以得称为义，这就是十字架向我们所传达的信息了。

十字架是神智慧的彰显

　　那么，主耶稣钉死在十字架上，到底是愚不可及的事，还是神智慧的彰显呢？事实上，耶稣钉十字架绝对是神智慧的彰显。神选择差主耶稣钉死在十字架上，是向人彰显他莫大的慈爱和公义。主耶稣只一次受死，或者说只借着一个人的死，全人类就因此可以幸免于难，可以借此得生，这是多么有智慧的行动！

　　神将全人类的罪都加在主耶稣身上，从头一个人亚当，直到世上最后一个人，所有的罪全压在耶稣身上，他为我们承担了罪和罪的刑罚死亡。主耶稣只一次死在十字架上，就完成了永远的救赎，这是多么不可思议的事。世间再没有一个行动可以和主耶稣钉十字架相比。对我们信耶稣的人来说，这是神莫大的智慧。对于耶稣钉十字架的事件，若是从人的角度来看，也许是十分愚蠢的。可是对信耶稣的人来说，我们却明白到，主耶稣被钉十字架正是神彰显他智慧的地方，而这智慧是神才有的智慧，因为是人的智慧所不能及的。

　　耶稣钉十字架，神保存了他的慈爱和公义，还使人所有的罪都可以获得赦免，一笔勾销，神不再记念和提起我们的罪，神还称我们为义，宣告我们是无罪的。主耶稣在十字架是担当我们一生的罪，无论是过去犯的，现在犯的，或将来会犯的，主耶稣都已经为我们担当和洗净。神看钉在十字架上的主耶稣，是背着我们所有人的罪，所有关于我们所犯的罪的字据，神都一笔勾销，完全涂抹，我们的罪状是空白的，什么也没有写上，这是神的智慧才可以做得到。这也是在十字架上成就的救赎所代表的意义。我们若是能够从神的角度去看，我们就知道神的恩典是多么的浩大和深厚了。

十字架使神成为我们的义

　　有一件事，也许有些基督徒也无法相信，就是哥林多后书五章21节所说的：“神使那无罪的替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。”神不但借着十字架救赎我们，使我们与神和好，恢复和神之间的关系，让我们可以活在他的赦免之中。更令我们感到惊奇的是，保罗在这里说，十字架更使我们获得了神的义，这真的是不可思议的事。我们居然可以披上神的义，这就是十字架的工作，是主耶稣在十字架上所成就的。

　　很多人在其成长的背景中，或者是从信主到今天，都一直觉得自己还有很多的罪过，怎么都摆脱不了自己是个罪人的事实。即使他们信了耶稣，但是他们也只是说，感谢神，我是一个蒙恩的罪人，我是罪人，但却蒙了神的恩典，我得救了。于是，他们一直称自己是个蒙恩的罪人。无论在神面前，在祷告中，在别人面前，他们都只是说，我只是个蒙恩的罪人。或者说，我是个罪人，蒙神的恩典所拯救。

　　这有什么不对呢？事实上，我们的确是罪人，的确是蒙神的恩典拯救过来的。然而，如果我们一直是这样的看自己，也一直的将思想困在这个层面之中，那就是很可怕的事了。每天起来，我们都重复一次的告诉自己，我是个罪人，蒙神的恩典拯救过来。我们感谢神，因为我们是蒙恩的罪人。但我们所强调的依然是罪人，所不同的是个蒙了恩典的罪人而已，但这绝对不是神对我们的看法，也不是我们对自己应该有的看法。神要我们看自己是一个圣徒。

　　有什么人可以看自己是个圣徒呢？其实圣徒是神给我们的新身分，是每一个信了耶稣的人所拥有的身分。既然神是这样看我们，我们也应该这样看待自己。然而，若是我们称自己是个圣徒，那是不是有点过分和骄傲呢？很多人都不敢想自己是一个圣徒，更不敢称自己是个圣徒，然而神却是称我们为圣徒。我在这里所说的圣徒，不是世俗人所敬拜的一些圣人，我所指的，乃是神称我们为圣徒的“圣徒”。

　　保罗写书信给信徒的时候，不是说写给哥林多的罪人，写给腓立比的罪人，或者是写给以弗所的罪人；他乃是说给哥林多的圣徒，给那一个教会或地方的圣徒。所谓圣徒，就是蒙神的恩典所拯救，被神分别出来归与神，活在神旨意下的人。弟兄姊妹们，今天你和我都是圣徒，这个身分我们必须认识和承认，因为是神的心意，也是神所喜悦的。我们是神的儿女，是圣洁的，蒙爱的，是与神和好的，有神生命的，是活在神的赦免之中，每天与神同行的，我们有神的义，我们是代表神的人，我们活在神的旨意之中，我们在地上是圣徒。

　　弟兄姊妹，你看到了么？主耶稣钉十字架这件在很多人眼里看似愚拙的事，却改变了这么多的事，也成就了人所无法想像得到的救赎，其结果更是存到永远的，这不是神的智慧是什么？这看似羞辱的十字架，一方面满足了神公义的要求，同时亦彰显了他对世人无比的大爱；更叫罪人因此得以称义，又使神成为了我们的义。这不是神的智慧是什么呢？

　　下面我们打开圣经，一起来念哥林多前书一章27到29节：“神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的。使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸。”愿荣耀和主权归给那爱我们，把我们从罪恶里拯救出来的，又称我们为义的，昔在、今在、以后永在的主，直到永远。阿们！