信心是什么?讲章

作者:未知 来源:网络 浏览:
核心提示:信心是什么?作者:唐崇荣文章来源:网络点击数:更新时间:2005-9-29 信心是什么? 信心是对有限的夸胜! 有限是有限信心跨过了,已经跨过了那一边,在无限中间享受了另外一个本质。所以他对有限夸胜,对有限夸胜的最高的一句话,在圣经里面是什么...

核心提示:信心是什么?作者:唐崇荣文章来源:网络点击数:更新时间:2005-9-29 信心是什么? 信心是对有限的夸胜! 有限是有限信心跨过了,已经跨过了那一边,在无限中间享受了另外一个本质。所以他对有限夸胜,对有限夸胜的最高的一句话,在圣经里面是什么?『死啊!你的毒钩在哪里?死啊,你的权势在哪里?』感谢上帝...


信心是什么? 作者:唐崇荣    文章来源:网络    点击数:    更新时间:2005-9-29

信心是什么?

    信心是对有限的夸胜!

    有限是有限信心跨过了,已经跨过了那一边,在无限中间享受了另外一个本质。所以他对有限夸胜,对有限夸胜的最高的一句话,在圣经里面是什么?『死啊!你的毒钩在哪里?死啊,你的权势在哪里?』感谢上帝,当一个人连死的权柄,他都去夸胜的时候,他的信仰是一个面向永恒,真正有价值的信仰。

    信心是对自然的超越。

    神造人在自然界中间,神又造自然,供应人的自然部份的需要;人在自然界中间,竟然有超自然的部份,所以人就活在矛盾的中间受限制所牵制,却受理想所引诱,所以他就过一个矛盾的生活。

    我们为什么说,我们「受限制所牵制」呢?当我们的身体病的时候,是提醒你:「你不过是人!」当你的能力有限的时候,你要做的事情,因为你的薪水太少没有办法做出来的时候,它是提醒你你不过是有限的人!

    但是你说,「不要紧,我要奋斗!我要成功!因为从前许多很伟大的人都比我更穷,我为什么怕?我不要向贫穷低头!我不要向疾病低头!」

    所以只有人类会过一个「超自然」的生活。今天,可能身体最坏而思想最精明的人,就是 Stephen Hawking。这个经过牛顿三百年以后,没有人拿到同样奖状的人,在轮椅中间领受「全英国最高荣誉的科学家」的这个奖状的时候,很多人流眼泪。你看他的样子,你怎么想这样的人还可以活着?你看他的举动,你说,活着这样的人还有什么意义?如果你有女儿,你绝对不嫁给这样的女婿。但是他娶了很漂亮的太太,很年轻的,为什么呢?他里面有个对有限,对自然超越的力量!虽然他口讲起话,每一个字都很难听明白,但是当你听明白的时候,他口里面讲的话,可以改变整个世界、整个知识分子观念,改变整个世界哲学家的思想,和整个世界前途物理学发展动向的话语。不是物质、不是金钱、不是社会、不是时间,这些限制在人「超自然」的一部份里面,我们应当有超越的功能。所以在神创造自然来供应我们,属自然这一部份的身体之外,神把一个永恒超自然的本性放在你里面。你到底怎样过一个信心的生活呢?这个是对自然的超越。

    信心是对自我的突破。

    我们这一生因信活着的人都知道,我们曾经是自己最可怕的仇敌,我们也曾经是自己最大的限制;自我成为自我的仇敌,自我成为自我的限制。以致于我们没有办法从内心的深处,过一个信者应当有的生活。

    保罗说,「我是攻克己身叫身服我。」当一个人从他自我突破出来的时候,他就过一个真正信仰自由的生活。而这个信仰的自由,是不受自己败坏的本性、自己罪恶的本性,和自己从亚当领受的堕落的天性所限制的,在真理里面自由的生活。耶稣说:「们要晓得真理真理就叫你们得以自由。」「主的灵在哪里那里就有自由。」在印尼有一些人解释这节圣经说,「所以你看,我这里有圣灵,为我们拍手很自由…主的灵在哪里那里就有自由。」是这样解释的吗?我告诉你,不是的!如果你「真正」有自由的话,为什么你还受罪捆绑?美国几个最多讲圣灵的牧师,是在罪恶捆绑里面很厉害,受罪恶捆绑很厉害的那些性的奴隶!

    主的灵在哪里那里就有自由,乃是你心灵不受罪恶所玷污,不受撒但所捆绑,不受物欲所限制的那个真正的自由!你有信心吗?你说,「是的。」如果你有信心,你超脱你「自我」没有?对自我限制的超脱,那是信心另外一个层次的表现。

    神就要我们过一个舍己的生活,那真正的舍己在第二第三堂里面。我会提到一点是「对自我的突破」。一个人还在自我限制中间过一个生活的时候,这个人的信仰是大有问题的。越受自我限制、越受自我捆绑的人,他的信心越是不是真正自由的人。能够克服自己,能够真正舍弃自己的人,这个人容易代表神管理大自然;相反的越受自己的捆绑,越受自己的限制,以致于没有自由的人,没有办法叫任何一个人因他降服于上帝。因为只有当一个人真正顺服于神,受他的义限制的结果,才产生了从罪中间不受限制,真正自由的释放,这是信心。真正的信仰是如此。

    信是对永恒的一个接触。

    「信」在暂时界中间看到了永恒界,所以信就向另外一界开放了、产生了一个开放的系统,『开放的系统』这个名词可以用在科学、用在哲学,我们今天用在信仰和灵性的方面。

    从牛顿直到今天的科学理论,是建立在一种相当封闭的系统里面,所以刚才我提到了,「后现代主义」为什么要打倒?为什么要摧毁?为什么要消灭现代主义绝对化自我的那种假神?那种假科学的精神,乃是因为这些现代主义的思想家,他们所接受的是一个「封闭主义」的系统。封闭主义的系统,先「假设」自然是自我存在的。封闭主义的系统的科学论,认为这个自然是自我成全的;封闭主义的系统的科学论,认为这个大自然间宇宙是自我成全、也是自我满足的,所以就回到古希腊的思想家的错谬里面。古希腊思想家的错谬,也就是他们认为大自然是自己形成的,所以就不需要外力成为其它的原因。不因为外力而产生它现有的存在,这样古希腊的「科学封闭主义」,使他们在所有的研究中间,先假设可以从自然,找到自然自己形成原因,和解释自然的真正的理由。在科学的研究里,当宇宙成为自我满足时,就变成了「封闭的系统」。我研究的时候,我就以为从其中可以得到答案,因为自然界里面所存的一切就是自然本体存在的原因。自然就是自然的原因;自然就是自然的目的。这就是希腊的科学,结果没有办法产生对道德的影响、对心灵的提升的最大的原因;因为整个希腊的科学是片断的,是把宇宙当做自我形成、自我满足,是自我就可以解释的。而这种思想到了进化论、唯物论、共产主义里面,就把人类的文化带到死路一条,没有前景的悲惨的状况中间去。

因为宇宙是「为神所造的」,神成为宇宙之因的;所以有这个原因,有这个目的;有这个根基,有这个目的,宇宙就变成有意义可言了,不是没有意义的。如果你的信心不是这样的话,那你就把这个大自然,整个宇宙当做一个自我成全、自我满足,可以从其中得到自我解释的这个范围的话,那你就没有办法,用信心去超越这些了。

    意义的本身,不是在物质性的解释里面可以达到的。
    意义的本身,不是在自然现象里面可以完成的。
    意义的本身,一定是超过自然现象,有超自然的原因和目的,在自然现象之上和之外的。所以我们需要用信心,从自然界结连到永恒界那里去。那你的宇宙观、你的人生观就完全不一样了!

选摘 <<信仰、试炼与得胜>>

    分享到:

1