核心提示：谈吃祭过偶像之物 热 【字体：小 大】 谈吃祭过偶像之物作者：黄聿源文章来源：网络点击数：更新时间：2005-8-10 保罗在哥林多前书第八、九和十这三章里所讨论的问题，是当时哥林多信徒所面对的一个很实际的问题，那就是「吃祭偶像之物」的问题。而这问题又牵涉到基督徒的自由，因此保罗觉得必须先让信徒们...


谈吃祭过偶像之物    热      【字体：小 大】 谈吃祭过偶像之物 作者：黄聿源    文章来源：网络    点击数：    更新时间：2005-8-10

保罗在哥林多前书第八、九和十这三章里所讨论的问题，是当时哥林多信徒所面对的一个很实际的问题，那就是「吃祭偶像之物」的问题。而这问题又牵涉到基督徒的自由，因此保罗觉得必须先让信徒们知道基督徒的自由是怎么一回事，然后才能运用基督徒的自由的原理来思想讨论吃祭偶像之物的问题，免得我们用了错误的自由的观念来思想这个问题，以致产生错误的结论。所以为着这个需要，他在第九章稍微偏离主题而讨论自由的问题，特别讨论到他自己本身如何处理他做使徒应有的自由。然后再回头来看有关基督徒吃祭偶像之物的问题。

哥林多的社会是一个拜偶像的社会，所以当时好些人信了主成为基督徒之后，就天天被一个问题所困扰：基督徒能不能吃祭过偶像的东西？

当时的这个问题也同样的困扰着现今在亚洲国家如香港、台湾、泰国、新加坡等地的基督徒，因为我们也处在与当时哥林多社会相似的背景。这问题对西方社会的影响却不太大，因为他们的社会是后基督教时期的社会，拜偶像的人不多，一般人虽然不信主但也不是拜偶像的。所以吃祭过偶像之物的问题不是一般的问题，因此造成他们都不偏重讨论这个问题，认为讨论这个问题没有太多实际的意义。

「论到祭偶像之物，我们晓得我们都有知识；但知识是叫人自高自大，惟有爱心能造就人。若有人以为自己知道甚么，按他所当知道的，他仍是不知道。若有人爱神，这人乃是神所知道的。论到吃祭偶像之物，我们知道偶像在世上算不得甚么；也知道神只有一位，再没有别的神。虽有称为神的，或在天，或在地，就如那许多的神，许多的主；然而我们只有一位神，就是父，万物都本於他，我们也归於他；并有一位主，就是耶稣基督，万物都是藉着他有的，我们也是藉着他有的。」（林前八1～6）

祭过偶像的东西，基督徒可以吃吗？答案是肯定的--可以。为甚么呢？从以上的经文保罗的意思是偶像算不得甚么，物品不会因为祭过偶像后就变成有毒或不能吃了，所以祭过偶像的东西基督徒是可以吃的。

我们再看哥林多前书十章25～27节：「凡市上所卖的，你们只管吃，不要为良心的缘故问甚么话；因为地和其中所充满的，都属乎主。倘有一个不信的人请你们赴席，你们若愿意去，凡摆在你们面前的，只管吃，不要为良心的缘故问甚么话。」意思是告诉我们祭过偶像的东西是可以吃的。因为这个缘故，所以我们去买东西时，不用问这样东西有没有祭过偶像？因为不管有没有祭过偶像的都可以吃。如果说祭过偶像的东西不可以吃，那么基督徒在购物时就得样样询问是否祭过偶像，而那些小贩为了做生意，也不一定会老实告诉你真正的答案，那么我们岂不是常存疑心而吃或提心吊胆的吃吗？

从知识、理性的观点及东西的本质来说，祭过偶像的东西是可以吃的，但这一句话并不等於说基督徒可以吃事先已经知道那是祭过偶像的东西。你说这句话不是很矛盾吗？其实这里的重点乃是说：应不应该去吃呢？

在市面上有很多食物是可以吃的，但我们不一定都吃它，有些是为了健康的缘故，比如说糖尿病患者就不可以吃含糖量高的东西；而高胆固醇者则不能吃动物的内脏等。

在林前八章，保罗提出基督徒不要吃或不应吃的七个理由：

林前八7～8：「但人不都有这等知识。有人到如今因拜惯了偶像，就以为所吃的是祭偶像之物；他们的良心既然软弱，也就污秽了。其实食物不能叫神看中我们，因为我们不吃也无损，吃也无益。」

首先，这里提到因为有些人拜惯了偶像，他心里对偶像有一种惧怕或敬畏，认为祭过偶像的东西是已经给了偶像或是献给了偶像了。所以当他吃的时候，心里（即良心）会有一种不安，觉得吃这些祭过偶像的东西可能会侵犯到那偶像，而遭到它的惩罚如：带来病痛、灾祸……等等害处。因而使他终日不安，甚至魔鬼会藉着这个情形来试探他、恐吓他、控告他，使他良心更加不安。如果在这种情况下，那你就不要吃。

记得小时候，我的邻居是拜偶像的，所以我对偶像有很多错误的观念，特别是面对那些放在路边拜过偶像的祭品，我总觉得它们有一种超然的力量或影响，总是避免踏到。有时走路不小心碰到了，我会害怕几天，怕那偶像来找我的麻烦，那就是良心的缘故。如果你觉得有这样的一种心理：因为你吃，会使你心里不安，常感到终日惶惶，好像有灾祸临到，你就不应该吃祭偶像之物。

我们也千万不要为了怕浪费东西而硬吃下祭偶像之物，却换来良心的不安。正如保罗所说：吃也无益，不吃也无损。食物吃了不能使神看重我们，不吃无损，我想这是一个很实际的劝告，叫我们不要因为看重那一点的食物，怕浪费食物，以致於我们吃后带来良心的不安，这比食物的损失更大了，这一点值得我们去留意。

林前八9～13：「只是你们要谨慎，恐怕你们这自由竟成了那软弱人的绊脚石。若有人见你这有知识的，在偶像的庙里坐席，这人的良心若是软弱，岂不放胆去吃那祭偶像之物吗？因此，基督为他死的那软弱弟兄，也就因你的知识沉沦了。你们这样得罪弟兄们，伤了他们软弱的良心，就是得罪基督。所以，食物若叫我弟兄跌倒，我就永远不吃肉，免得叫我弟兄跌倒了。 」

或许有人说，我的良心很刚强的，且清楚知道，我吃了心里不怕，还能高枕无忧，晚上睡得很好，这样我就可以吃了吗？保罗说：虽然你很有知识，你吃了良心没有不安，但这不等於你就可以吃，为甚么呢？

⑴自由竟成了软弱弟兄的绊脚石：

如果你正在吃祭偶像的东西，甚至你是在庙里吃，恰好给一个良心软弱的弟兄看见了，他会怎样呢？当时哥林多的一些信徒为了表现自己很有信心，庙里请筵席，他也去吃。保罗说，好，你真是很有知识，你去吃；但你有没有想到你这行为若给一个信心软弱的弟兄看到了，他也跟着你去吃，但是他吃了以后心里不安，那你就是绊倒他了。绊倒别人，这是你的责任，虽说你有吃的自由，但如果你的自由绊倒别人，你就是滥用你的自由。

⑵产生错误观念，以为信主后仍可与偶像有往来：

第二种被绊倒的情形是说，当有人见你这样子吃喝，因而产生错误的印象：以为基督徒信主后继续跟偶像来往或到庙里吃东西是没有问题的。这种绊倒更加严重了。保罗就是根据这点来说的，因为知识的缘故，他就放胆去吃祭偶像之物，参与有关拜偶像的事情。他变成继续跟拜偶像的事扯在一起而不愿离开，反而觉得信了主并不需要脱离偶像。

我曾遇见一个当小贩的基督徒，小贩中心每年农历七月都有祭鬼神的事，他不晓得该不该参与，於是就问另一个基督徒，得到的答案是：没问题，基督徒可以参与。结果他虽信主多年，也年年参加祭鬼神的事，不但给钱，也跟他们一起吃盂兰节筵席，这就变成跟拜偶像有关，且这问题比吃祭偶像之物来得更严重。

⑶爱是为建立他人，而不是伤害他们：

若你认为你有个人的自由，良心又通得过，你的知识告诉你没有问题，为甚么不可以吃呢？保罗在第九章用他自己作榜样，基督徒有自由是不错的，但是基督徒要学习为着主，为着真理及弟兄的缘故放弃自由。因此他说，如果吃肉叫弟兄跌倒，我就永远不吃肉，免得叫弟兄跌倒。

在林前十1～13，保罗引用旧约的例子，神通过摩西带领以色列人离开埃及，在旷野地飘流40年，结果有几十万人倒毙在旷野而没有机会进入迦南地，这是为甚么？既然神拯救他们脱离埃及的目的就是叫他们进迦南地，为甚么竟然让他们死在旷野呢？保罗说因为他们犯了一些罪，这些罪使到神的怒气临到他们，他们受了刑罚不能进入迦南地，神不喜悦他们犯罪，所以你看十1～4：「弟兄们，我不愿意你们不晓得，我们的祖宗从前都在云下，都从海中经过；都在云里、海?受洗归了摩西，并且都吃了一样的灵食，也都喝了一样的灵水；所喝的，是出於随着他们的灵磐石，那磐石就是基督。」讲到这里，我们似乎可以说，既然是这样，他们应该都能够进入迦南地，因为他们都一样在云下受洗，都一样领受灵食等等……。

但在第5节：「但他们中间，多半是神不喜欢的人，所以在旷野倒毙。」啊！多么严重，到底甚么事使他们在旷野倒毙呢？第6～7节：「这些事都是我们的鉴戒，叫我们不要贪恋恶事，像他们那样贪恋的；也不要拜偶像，像他们有人拜的。如经上所记：『百姓坐下吃喝，起来玩耍。』」这是指出埃及记三十二章所讲的，当时摩西到山上，神把律法给他，以色列人在山下等得不耐烦，就跟亚伦说摩西不知道甚么时候才会下山，或者他永远就不下来了，好不好另找一个人，带我们进入迦南地？亚伦就叫他们摘下他们妻子、儿女耳上的金环，替他们铸造一只金牛犊，然后对他们说，这是带领你们出埃及的神。用金牛犊来代替耶和华，於是他们在那?献祭，坐下吃喝，起来玩耍。这是讲他们跟拜偶像有关，这是第一件事。下面8节讲的：「我们也不要行奸淫，像他们有人行的，一天就倒毙了二万三千人」。这是讲他们在巴力比珥那里，米甸人用美人计引诱以色列人犯罪，他们将美女带到以色列人当中勾引他们，叫他们一起吃拜偶像的东西，因此神的震怒临到他们，一天击杀他们二万多人。保罗说，在他们以色列人的历史里告诉我们，神厌恶这样的事。因为以色列人这麽做，神就审判刑罚他们，使他们倒毙旷野，不能进入迦南地。

从这些事给我们看见，神不喜悦他的子民跟偶像有任何的关连，甚至吃拜偶像的东西都是神不喜悦的。所以保罗说，因为这个成为我们的鉴戒，我们不要跟他们跑这条道路。因此我们就不应该犯上这个罪，去吃拜偶像的东西，像当时犹太人一样，以致於神不喜悦他们，这是很严肃的警告。

但从十章14～22节，保罗根据新旧约提出两件事来解释其实吃祭过偶像的东西，不是完全跟拜偶像没有关系。

⑴ 旧约的献祭：

18节：「你们看属肉体的以色列人，那吃祭物的，岂不是在祭坛上有分吗？」如果你读申命记、利未记，你就明白以色列人的献祭。例如平安祭，他们献了以后就有分吃那个祭物。但他们一定要在圣殿的范围里吃，也一定要洁净了才可以吃。如果不洁净就不可以吃，为甚么呢？原来那些平安祭献给神以后就属於神的，成了圣物，因此就不能随便吃。如果不洁净就不可以吃，假如吃了要从民间被剪除。这不是说那祭物献给神以后就改变性质，让人吃了会死，乃是那个意义改变了，因为他们把祭物献给神，就属於神的了，然后你再吃表示你是吃与神有关的那个祭物，里面带着属灵的意义，不是食物本身起了变化，而是献祭的祭物的属灵意义不一样。

⑵新约的擘饼聚会：

我们每个星期天参加擘饼聚会，吃「饼」喝「杯」。饼是普通的饼，杯也是普通的葡萄汁；但在擘饼聚会时，饼是代表主的身体，葡萄汁是代表主的血。你吃饼喝杯，代表与主有关。

保罗说，吃那祭偶像之物，不是那东西有改变，乃是那个意义。那个祭物表示是献给偶像（鬼神），所以当你吃了那个祭偶像之物就等於你与那个鬼有关系。所以保罗说这样我们也不应该吃，乃是当中的属灵意义，因此保罗用很严厉的话语：「我乃是说，外邦人所献的祭是祭鬼，不是祭神；我不愿意你们与鬼相交。你们不能喝主的杯，又喝鬼的杯，不能吃主的筵席，又吃鬼的筵席。我们可惹主的愤怒吗？我们比他还有能力吗？」（20～22）如果是这样，表示说，我们基督徒是不应该吃那祭过偶像之物，如果你知道那是祭过偶像的，因为那个东西的属灵意义使我们不要吃。我们不要跟任何鬼或邪灵有关的东西扯上关系系。

保罗讲到基督徒做人的原则。林前十23～24：「凡事都可行，但不都有益处；凡事都可行，但不都造就人。无论何人，不要求自己的益处，乃要求别人的益处。」

刚才我们说过市面上卖的东西，你尽管吃，不要去问有没有祭过偶像。但如果有人告诉你，这是祭过偶像的东西，你就不要吃了。为甚么呢？因为这牵涉到基督徒两个做人的原则：

⑴凡事要求别人的益处：

保罗说，当某人告诉你该东西已祭过偶像，你就不要吃。这是为着他的缘故，免得他为你难过。因为在他心中，可能会认为你最好不要吃。

最近我在香港，胡恩德先生跟我讲起一件事。他告诉我以前在他们的教 会中，有一个贩卖水果的中年人，信主后第二年，在他妈妈的忌日时，他叫还没有信

主的太太为他的妈妈做忌。他的太太告诉他，信了耶稣就不可以做这样的事。虽然他的太太不停地骂他，劝他不可做这事，可是他不听，最后还亲自去做了，结果突然间死去。教会的弟兄姐妹知道此事后，就去探访他的太太，想给她安慰。谁知道一到门口，就听见他的太太在破口大骂说：「这个人该死，我早就告诉他不可以这样做的，信了耶稣就不应再去拜偶像，这样做是不可以的」。连非基督徒都知道不能做，因这在信仰上有所冲突。

⑵不使主的名受羞辱：

另外的一个原因是他可能想告诉你，这是我祭偶像的东西，你最好不要吃。如果你还去吃，就会让他感觉到基督徒真是贪吃，连我们给偶像的东西他也要吃。这一来就使我们的主的名受到毁谤了。保罗说：为甚么要让主的名受毁谤呢？让别人以为基督徒真是贪吃，好像饿鬼一样。所以他说我们不是怕「降头」惹上身或是食物有甚么不对，单只是为这个缘故，我们也不吃了。

⑥为要荣耀神

保罗说我们无论做甚么都为荣耀神而做，「所以你们或吃或喝，无论作甚么，都要为荣耀神而行。不拘是犹太人，是希利尼人，是神的教会，你们都不要使他跌倒。」（林前十31～32）这里讲基督徒做人的另一个原则，就是凡事要荣耀神，有时你会觉得这句话很抽象。但保罗再说：如果你做的事会绊倒别人，肯定就不会荣耀神。如果你做一件事，为着荣耀神，你就不要绊倒人。所以林前十31～32经文的意思，从正面言是我们要荣耀神，从反面说就是不要绊倒人，这是我们基督徒做人的另一原则。

⑦只求众人的益处

最后保罗说，他无论做甚么，不求自己的益处，只求众人的益处（林前十33）。这也是基督徒做人的道理。基督徒不应整天想着自己的自由，他应该想到我这样吃会对别人产生怎样的影响？会绊倒人吗？或者伤害别人的良心？使主的名受毁谤，主名被羞辱？如果你多为别人着想，你就会知道，如果这一点点食物我吃了之后会使别人跌倒，那么我就牺牲这一点东西不吃，而能造就别人，这不是更好吗？

保罗在这里用了七个原因和理由说明基督徒为甚么不吃祭过偶像之物。当然，基督徒在处理这件事时可以有两种态度：

（一）若你只是讲知识，单从知识的层面去分析，那么基督徒是可以吃祭过偶像之物的。原因有三：①我不相信偶像，偶像根本是木头、石头做的；②食物献给了偶像不会影响食物的本质，吃了对身体不会有害；③我心里坚定，根本不怕偶像的伤害。

（二）但事实上，基督徒更应该凭着爱心来处理这件事。保罗说我们还有另外一个考虑，就是我们作任何事，不只是知识上通得过，我们还要问：我这样做对得起主吗？是否讨主的喜悦？算不算爱神呢？能荣耀神吗？如果凡事都为神而想，你对很多事情的看法就不同了。

举个例子说吧，比如到戏院去看戏可以吗？很多人都说他的分析能力很强，但是我常问，你能在神面前说，感谢主给我看这部戏吗？你能说我看了之后会更爱主吗？如果你从这个角度来分析，你就会明白，其实很多事情不是你知识上认为可不可以做，乃是你跟主的关系使你不要做，因为这会影响你跟主的关系。所以保罗说，吃祭偶像之物也是一样，如果你有爱主的心，你就会爱弟兄姐妹，关心他们的情况，会否被绊倒等等。你也会想到当我这样做时，是否讨主的喜悦？只要这样一分析，你就会很清楚地看见，我们不应该吃祭偶像之物了。

此外，从初期教会与主耶稣自己的教训中也很清楚看到基督徒不应该吃祭过偶像之物：

① 初期教会会议的嘱咐

其实，基督徒吃祭偶像之物的事情早在初期教会的会议里已经讨论过，就记载在使徒行传十五章，虽然当时的重点是要讨论守律法的问题。耶路撒冷会议的结果，就说若外邦人信主，不用守律法，不用受割礼，只要因信就称义了。但是在他们做这个决定的同时，雅各这麽说：「所以据我的意见，不可难为那归服神的外邦人；只要写信，吩咐他们禁戒偶像的污秽和奸淫，并勒死的牲畜和血。」（徒十五19～20）所谓偶像的污秽，是说要禁戒不可吃祭偶像的东西。再看徒十五28～29节，在回覆外邦教会的信里提：「因为圣灵和我们定意不将别的重担放在你们身上，惟有几件事是不可少的，就是禁戒祭偶像的物和血，并勒死的牲畜和奸淫。」在徒二十一17～26节，当保罗到了耶路撒冷见到雅各时，雅各也对保罗说：「至於信主的外邦人，我们已经写信拟定，叫他们谨忌那祭偶像之物，和血，并勒死的牲畜，与奸淫」。

这是在耶路撒冷会议中，他们定下吩咐外邦的教会要遵守的，虽然不必守律法，不必受割礼，但是不能吃祭偶像的东西，免得污秽。为甚么呢？因为外邦教会的信徒都有这个问题，都有这个难处，他们以前都是拜偶像的，生活在拜偶像的社会里，所以常常接触到拜偶像的事和吃拜偶像的东西。因为这个缘故，所以他们写信，吩咐叫他们要特别注意这些事。

② 主耶稣的警戒与教训

启示录第二章，神藉着使徒约翰写给七个教会的书信中，有称赞、责备、劝勉和应许的话语。但其中有两个教会受到主耶稣基督的责备，说他们做得不对，要他们悔改的。第一个教会是别迦摩教会，我们看启示录二14～15：「然而有几件事我要责备你，因为在你那里，有人服从了巴兰的教训；这巴兰曾教导巴勒将绊脚石放在以色列人面前，叫他们吃祭偶像之物，行奸淫的事。你那里也有人照样服从了尼哥拉一党人的教训。」这?讲得很清楚，巴兰曾经教导巴勒将绊脚石放在以色列人面前，叫他们吃祭偶像之物，以致於神的愤怒临到他们，然后死了二万多人。所以他讲巴兰教导以色列人吃祭偶像之物，这是神不喜悦的。别迦摩教会就犯了这个毛病，也听从了一些这样的教训，因此他们也去吃祭偶像之物，所以主耶稣责备他们。

我们再看推雅推喇的教会：「然而有一件事我要责备你，就是你容让那自称是先知的妇人耶洗别教导我的仆人，引诱他们行奸淫，吃祭偶像之物。」（启二20）耶洗别是个假先知，她在他们当中影响了好些人，其中一件事就是叫他们去吃祭偶像的东西。主说，祂要责备他们，因为他们服从了女先知耶洗别教导他们所做的事。

主耶稣责备这两间教会的一个共同点是：他们吃了祭偶像之物。如果我们清楚地读了这些书信，我们就知道主不喜悦他们这样做。因此这也可以作为我们的警戒--我们不应该吃祭过偶像之物，免遭主耶稣的愤怒与责备。同时，让我们学习有顺服主耶稣的心。保罗说，食物不能叫神看中我们，吃也无益，不吃也无损。我们虽然有自由，但为着主的缘故，我们应该学习放弃我们个人的自由，来听从主的话。