核心提示：如何做有福的女人之二 热荐 【字体：小 大】 如何做有福的女人之二作者：团契者文章来源：本站原创点击数：更新时间：2005-6-24 如何做有福的女人（二）二：学喇合抓住时机信靠（约书亚记2：8－13）喇合名字的意义是：宽大。她本是行将灭亡的耶利哥城妓女。生为耶利哥人，本为不幸，因为神要审判此城了...


如何做有福的女人之二    热 荐   【字体：小 大】 如何做有福的女人之二 作者：团契者    文章来源：本站原创    点击数：    更新时间：2005-6-24

如何做有福的女人（二）

二：学喇合抓住时机信靠（约书亚记2：8－13）

喇合名字的意义是：宽大。她本是行将灭亡的耶利哥城妓女。生为耶利哥人，本为不幸，因为神要审判此城了。而又是妓女，为人所不齿者，人生的道路极为狭窄，何来“宽大”？但因着她信心的选择，而全然改变了命运。下面我们一起来探讨她的蒙福之路。

第一：认识你的处境，是生命的觉醒

当时之耶利哥环境，较之天下所有被围之城更加恶劣。因为许多被围之城，若内中的官民举白旗投降，出城迎敌的话，他们的性命便得保全。尼布甲尼撒围困耶路撒冷的时候，虽将犹大吞灭成了巴比伦的一个行省，但城中的百姓并未全部遭杀。一般的情况下，只有遇见像项羽这一类暴戾的霸王，方有屠城之事。而耶利哥却并非如此。神的命令是：城中所有的，不拘男女老少、牛羊和驴，都用刀杀尽。（书6：21）是以，喇合的命运己定，绝难逃脱死亡。

关于神命令摩西与约书亚将迦南原住民统统灭绝净尽，本不在此话题内，但我们略略提一下。许多不信者，凭着这一历史，而妄论神是残暴是冷酷是霸道。果真如此吗？全然不是。所有人都应该清楚，神是创造天地万物的神，万物本来并不存在，是神用他的权能创造出来的。因而，神有绝对的权柄治理宇宙，管理万物。迦南地各族居民，充满了拜偶像的罪恶，神有权柄审判他们，而借着以色列的首领来执行。在挪亚时代，神直接用自然的力量来实施审判，让那些终日思想尽都是恶的人被高过天下最高山脉15肘（约7米）的洪水所吞灭，无论贪官恶霸强盗凶手都转眼之间结束他们的生命。当末日，神用火从天而降，来烧灭那些作恶的群众。（启20：9）而在平常，神都是借人的手来实行审判，比如各国的政权，圣经明说政权是出于神，是赏善罚恶的。而以色列民整个儿犯罪，先知喊破了嗓子依旧不归回正道，神便兴起外邦的强大力量来执行审判，比如任尼布甲尼撒毁灭犹大国，掳掠西底家，杀了他的众王子。当一城恶人横行，而政府与警方却置之不理，纵容他们，这个城市有公义吗？不独无辜之人含冤难伸，便是正常的生活秩序亦荡然不存，已经不是人生存的地方，乃是匪窝。警方出面扫黑捕凶，你指责警方残暴冷酷吗？这样，公义的神按照他的权柄来施行报应，是理所当然的。

在这个耶利哥城，从国王至乞丐都已经知道，自己的城会落在神的审判之中，已经无可避免。并非城有罪恶，乃因城中的人有罪恶，而且罪恶滔天。如今这个世界，也是耶利哥，也是被神判定不义的犯罪之地。你或在吸毒中，或在黑社会里，或在抢劫集团，或在卖淫集团，你要看见，自己的处境是何等险恶。即便你是平常的百姓，循规蹈矩的人，又岂没有在拜偶像？没有在犯奸淫？没有在贪财？没有做种种的不义？这个世界必受审判，谁愿意和这个世界一同被毁灭呢？你愿意吗？既然不愿意，难道无可奈何地等待被灭吗？

第二：寻找一线亮光，是生命的希望

有这样一位被人所不齿的妓女，也不愿意自己与家人一同遭灭。有什么办法让我免除灭顶之灾呢？拜祖宗的偶像是没有用的，这些偶像根本保不了我们。求有权有势的人，也无益处。他们自己也面临同样的遭遇，他们去求谁？求国王，国王去求谁？他们帮不了自己，何况我一个底层的坏女子。诅咒这不幸的命运，又复何益？诅咒只会将处境推得更糟。哀哭，悲号吧。女人天生软弱，常与眼泪作伴。但眼泪即便流干，这处境就会改变吗？只会叫人心灵麻木，越发沮丧。那快快了结自己吧，反正迟早一死，谁能避免呢？可是，我还这么年轻，怎么下得了手呀？我还想活，我没有活够。都说天无绝人之路，难道不是真的吗？她要寻找出路，寻找希望。

她在千百次的盘恒与思量中，忽然有了亮光：我为什么不去信靠以色列人的神，也就是这个世界独一的真神呢。这念头可谓非常大胆，而且“荒唐”。作为以色列的敌人，我素来不是敬拜耶和华的，如今即便有此想法，神会接纳吗？即便神能够接纳，这些以色列人肯放过我吗？他们的命令是杀尽一切耶利哥城的人，而我怎能例外？何况，我是有难才去求他们的神，他们又岂会相信我的诚实，而不怀疑呢？还有，我是一名妓女，污秽不洁。他们是圣洁的国民，一旦知道我的身份，岂不照样用石头将我打死？即便这些情况都不出现，但我在耶利哥城内，又如何出去呢？

或许你也正处于这样的犹疑不定中。一边生出希望，一边自我否决，找出许多理由，替魔鬼摧毁你的信心。有人愿意信主，但怕家人反对，担心父母或兄弟姊妹拦阻，或亲友同事们嘲笑，或同学们看不起自己。还有人，担心教会不接纳自己。我这样的人，他们会让我进教会吗？

喇合若是多疑多虑之人，必定立即打消了自己的念头。怎么可能？何必白日做梦呢？还是面对现实，接受死亡吧。但希望的火光扑地燃起：不！我为什么不采取积极的行动，为什么要接受这样的命运？我要好好地活着！我不要像他们一样悲惨地死去。何等智慧的心灵呢。她晓得自己的决定是正确的，便没有与其他人商量。

很多的商量，会把一件好事弄坏。当你犹疑不定，或者想不出任何法子时，商量可以帮助你。让你知道别人的看法与想法。但关于自己灵性的抉择，当你已经看明是非，若再“虚心”听取别人的意见，只有一个结果：多人多舌会将你的信心击得丝毫不存。一个明确听到主呼召的人，还去为自己的奉献与服事，商量于贪爱世界的父母朋友，必定将你死死拖住，立即丧失了勇气，放弃了追求。喇合不与人商量是明智的。

她有了主意，却还需要特殊的机会，才能来相信神。但是有机会吗？因为神并没有像对待尼尼微城一样，先差遣约拿传达神的旨意，并且给他们四十天的时间，令他们有足够的悔改机会。也不曾像呼召罪恶的人一样，说：你们要从巴比伦出来！我的民哪，你们要从那城出来，免得与她一同有罪，受她所受的灾殃；因她的罪恶滔天，她的不义，神已经想起来了。（启18：4－5）

此时喇合要找谁说明，自己归向神呢？这里没有以色列人，没有他们的祭司。但面对此现实的棘手问题，就放弃希望吗？就自怨自艾吗？聪明的喇合肯定知道向耶和华神祈求。慈爱的救主，我虽然是极卑微的人，是犯罪的女子，但你有丰盛的慈爱，你不丢弃任何一国一城的人。我愿意相信你，愿意敬拜你，愿意一生跟随你。现在，求你给我一条生命的道路吧。救主呀，我没有办法。但是你有办法。

喇合愿意相信神，神岂会不看顾，不垂怜呢？那么神有没有给无可指望的罪人一个机会呢？

第三：付诸正确行动，是生命的转折

约书亚挑选了两名探子，去耶利哥城刺探军情。从正常的角度，那是战争的需要。但按照整个事态的发展，约书亚其实根本不必派两名探子的。因为他跟随摩西多年，亲眼见过神所施行的大能与奇事，他有完全的信心，和迦勒两人坚持攻入迦南地，必然得胜。他知道神使用他，与他同在。所以耶利哥城必然毁灭，城内的军兵无论如何设防都是枉然的。但偏偏他就差派了。而那两名探子潜入耶利哥城的时候，就径直来到喇合的家里。（书2：1）试想，在耶利哥败坏的城市内，既然容许妓女的存在，那么做妓女的必定很多。而今的中国各城乡，小到不足万人的村镇，都会有很多暗娼。

但两名探子偏偏一走就走进了喇合的家里。虽然有这样几个可能：一则，喇合的房子在城门边。二则，其他的妓女一见是以色列人，就不敢接待。而平民百姓是不会容陌生人来投宿的。从探子进入喇合家，一可见是神给她的一个机会，不怕接待以色列人，二可见喇合的信心实效。

喇合在要相信神，要救自己与家族脱离灭亡，却没有人可以传达而犯愁的时节，一见居然有以色列人夜半潜入城中，会不会低头下拜，称颂神呢？她接待探子，是为做罪恶的交易吗？她知道这是神给自己一个最难得的机会，也是绝处逢生的唯一机会。但她清楚事若败露，必招致更惨的命运，在卖国的罪名中被处死，连两名探子也不得存活。因而，她先领二人上了房顶，将他们藏在那里所摆的麻秸中。（书2：6）当城中的人发现此事，举报了耶利哥王之后，王派出的将士立即赶到了喇合的住处。但他们没有找到探子，因为喇合已经想好了应付之策。回答将士说：人果然有来我这里，但现在已经出去了。你们快快去追赶，就必追上了。（2：4－5）

如果喇合没有接待探子，不是不想，而是不敢。事情会是怎么样？如果她错过神所赐的机会，却求神给她容易的方式，安全的途径，不必让她在生死的夹缝中，她还会有机会吗？如果她不将探子事先藏好，她还有机会求生吗？如果她面对政府的追捕人员，而胆怯畏缩，浑身发抖，不知如何应对，她原来所做的，又有什么用？但她有智慧，有老练，有勇敢。

关于喇合说谎这一点，很多人想不通，于是得出一个结论：有时候说谎是可以的。只要是为好事说谎，并非出于诡诈或害人。因为喇合说谎，事情就瞒过去了。说谎真的可以吗？在旧约的时代，神就吩咐说：你们不可彼此说谎。（利未记19：11）诗篇里说：说谎言的，你必灭绝。（诗5：6）箴言里说：说谎话的嘴，为主所憎恶。（12：22）在新约里面，约翰福音提到说谎是出于魔鬼。（约8：44）又要求我们弃绝谎话，各人与邻舍说实话。（弗4：25）圣灵所结的果子是信实，神是绝不说谎的神。所以说谎之可否我们不需要争辩。但这里喇合的说谎，不必从道德的角度来评判是非。喇合的蒙福，绝不是因为她说谎，乃是因神的慈爱，藉着她的信。像我们充满不义，而神依旧救我们，只显明神恩典的丰盛。

第四：抓住时机信靠，是生命的保证

喇合应付了追捕的将士后，便要跟以色列的两名探子去说，将内心盘恒已久的话讲明白。放着千载难逢的时机，而白白错失，是愚蠢的。那两个探子还没有躺卧，喇合就开口了。她不说：你们这么远路来，先歇歇吧。我有话想跟你们说，等你们方便的时候。她乃是直截了当地说了：我知道耶和华已经把这地赐给你们。（书2：9－13）告诉他们，城中的居民已经胆气全消，毫无力量。并且用信心说：“耶和华你们的神，本是上天下地的神。现在我既是恩待你们，求你们指着耶和华向我起誓，也要恩待我父家，并给我一个实在的证据，要救活我的父母、弟兄、姐妹和一切属他们的，拯救我们的性命不死。”希伯来书十一章31节说：妓女喇合因着信，曾和和平平地接待探子，就不与那些不顺从的人一同灭亡。

罗得也算一个义人，住在所多玛的时候，并没有看见此城是行将毁灭的。并且天使明明向他说话，还带不出一个亲属，要天使双手拉着他们方才离开。而喇合却主动积极地逃避灭顶之灾，寻求自己与全家的平安。

我们对她的话稍作分析：“因为耶和华神已经将这地赐给你们。”这是神给以色列人的应许，在旷野的以色列人都怀着极大的不信，因而一再起争闹，要重回埃及。但喇合信了。“耶和华怎么在你们前面使红海的水干了。”埃及法老的追兵没有看到，这是全能上帝给以色列人的神迹，不是给埃及人的神迹，所以他们也追踪而下，就被海水吞灭。但喇合信了。“耶和华你们的神，本是上天下地的神。”在列王纪的历史中，无论是非利士人，还是亚述人，都以为耶和华神是某一地域的神，是山地的神，或平原的神，像其他的偶像一样。中国的各地有数不过来的庙宇，里面供奉着各式各样本地的“神明”。出了这个村过了这个乡，这个“神明”就不灵了，因为还有比他更大的。经常听未信的人提及，你们耶稣大，还是我们的佛大。这种“神明”如村长镇长等地方官。中国的愚昧偶像崇拜，门有神，灶有神，土地有神，床有神……不可胜数，各司其职。但喇合相信，耶和华神是上天下地的神。天上地上的事都在他掌握之中的神。“求你们指着耶和华向我起誓。”她知道人的保证与约定都是不可靠的，只有凭在神面前的誓言方好。“并给我一个实在的证据。”单单约定也还不行。神对待世人也是如此。神与世人立了新约，有耶稣基督做中保了，还要给人一个凭据，就是以圣灵作质，来保证神应许的实在。“要救活我的父母、弟兄、姐妹和一切属他们的。”腓立比的狱卒说：我当怎样行，才可以得救。保罗说：当信主耶稣，你和你的一家都必得救。（徒16：30－31）真实的信心不能满足一己的平安，乃盼望全家全族都得救恩。喇合的心愿无疑是正确的。

第五：遵守神圣誓约，是生命的平安

两名探子此时代表全以色列人，便像牧师与传道人代表上帝说话。他们保证，只要事不泄漏，主将此城赐给他们的时候，他们必定以慈爱诚实待喇合。喇合将他们从窗户缒下去，又给他们一个正确的指引：往山上去隐藏三天。（2：15－16）探子，神的代表又与仇敌之城的妓女喇合有了更新更细的约定，包括：

1，            朱红色绳系窗户。

2，            聚集亲族在家中。

3，            不可泄漏此秘密。

这是需要喇合遵守的。喇合有没有照办呢？

她先将朱红色绳系在窗户上，莫以为这太容易，很方便。要晓得，在政府怀疑喇合藏匿了敌方的探子后，如果来追查，这根不明不白的红绳正是罪证。所有人做了一些不公开的事后，都会及时将证据销毁。在文革的逼迫中，你接待了主的仆人之后，还敢将圣经诗歌或相关的行装遗留在屋内吗？邻舍熟人来发现，岂不会检举揭发将我们上报？在文革时期，甚至连走亲访友都要先向上面请示，得到批准，或事后说明的。在戒严的耶利哥城，岂有这么轻松的。

聚集亲族更非易事。你单单看罗得连女婿都不能带出所多玛，便晓得人的心是很难挽回的。即便你最爱的妻子或丈夫，你要她（他）来信主，也难如扳动巨石。多少做姊妹的深有体会，祷告与劝勉了好几年或几十年，才勉强领人来教会听道。而是否真信，依旧有个问号。带你的儿女，虽是你十月怀胎，一口奶喂养长大的，也不容易。在每个教会的代祷中，都有痛哭的母亲，为什么？儿女走在罪恶的道路中，就是刚硬不悔改。每天与世同流合污，行种种不义。

喇合是什么人？一个道德破产作风不正的女子，自家父母兄弟亲戚朋友岂会看得起她呢？如果她是王后，是贵妇，说话在家族中是有影响的。做这种见不得人的事，亲人莫不疏远而歧视。居然叫他们都聚集在家中，想都别想。如果他们问原因，你怎么回答？如果他们一举报，你又该如何？只要自己得平安就是，何必费心费力甘冒风险？受人白眼遭人嘲笑被抗拒被指责被奚落呢？有过传福音经验的，都尝过这些。但喇合却不顾这一切。我岂可独得福音的好处？他们是我的骨肉同胞，是我的兄弟姊妹，是我的亲族，我无论如何，要救他们脱离死亡。喇合走街穿巷，敲开一扇扇门，一次次勇敢地，怀着爱心将原委陈明。亲族都聚集在她的房间了。原来接待浪子罪人的房屋，如今成了亲族的避难所，成了他们的逃城，成了他们的方舟，是什么原因？原来有人的改变。曾经有设摆赌场的房子，成了聚会的圣地。有贼窝，成了爱的团契。

保守秘密，不出卖探子。这一点喇合做得很好。感谢主，没有给她试炼。倘若政府将她逮捕，而严刑毒打，这秘密便不易保守，成了生命的代价。除了以上三件，喇合还要做什么事？她还要有信心的等待。因为事情并未立即成就，以色列人尚未攻城。要等到他们过了约旦河，在吉甲行了割礼，再围绕耶利哥七次后，方才进来。她还要有信心的盼望。凭着对神的信心，相信两名探子的可靠，能够将她的生命与亲友的生命看为宝贵，而盼望他们早些带人来拯救。原来是等待死亡，指向永远的黑暗与恐惧。如今等待拯救，指向无限的美好与幸福。救恩尚未临到，如果失去信心了呢？如果没有忍耐了呢？如果不再盼望了呢？那么她就依旧生活在痛苦惊惶之中。

两个探子会不会半路死去？会不会忘记我们的誓约？他们的首领会不会听从，按照他们中保的话对践？国王与将士会不会发现我的秘密，而突然逮捕？有时候，人会怀疑牧师说的话，是否可靠。不相信传道人带来的福音信息。觉得圣经不一定可靠。救恩到底能不能得到，还成问题。于是恐惧战兢，痛苦埋怨。一点儿平安喜乐都尝不到。其实，根本无须如此。

喇合自己有信心的确据，还需要劝勉她的亲友，使他们同样的坚持信心。否则，在她的家中，你会整天听见埋怨，听见哀声叹气，看不到轻松。如果他们半途而废，一走了之呢？忽然起了疑心，觉得喇合是作梦，是上当被骗，是幼稚是幻想，不愿意再听妇人之言呢？这已经类似牧养教会。圣经不曾细述，但你不能否定。看看逃到琐珥的罗得，他的两个女儿失了信心，觉得再无别人到这里来，于是便做出可耻又淫乱的事来，使父亲一生蒙羞。（创19：30－38）

第六：自此永做新人，是生命的宽广

当探子平安回到约书亚那里时，便将一切经过都告诉了他。约书亚向众将士吩咐说：只有妓女喇合与她家中所有的可以存活。（约书亚记6：17）当以色列大军走干地过了约旦河，按照神的命令绕城七次后，约书亚第二次特别下令，要保全喇合与她的全家。（书6：22－23）当耶利哥，这座罪恶的城在祭司的号角与百姓的呼喊中塌陷的时候，所有城中的人都在惊恐万状中被审判的刀剑所杀，每一个遇见的以色列人都要取他们的性命。伸到他们面前的，是寒光闪闪的刀，是阴冷阵阵的枪。而唯独喇合与她的一家，却等来了拯救的中保。那两名探子带着信实的誓约与肯定的命令来接她，将她们平安地带出了灭亡之城。整座城市都被血洗，无一活口，在烈火的焚烧中毁灭，而城中的罪人喇合，却得以站在平安的营中，充满感恩地面对全新的生活。如果耶利哥城，有十名像喇合这样的人，她们会不会同蒙拯救呢？答案是肯定的。在任何的境遇中，都有例外。神说灭绝这个世界，但里面的娼妓却得救了。神说摩押人永不可入耶和华的会，但路得却作了大卫的先祖母。

将来这个世界，也都要用烈火焚烧，凡有形质的，都不能存有。整个地球都会被更新了。（彼后3：7、10－13）你不要以为，这是虚言空话，是圣经的神话或想象，是一世纪的使徒编造的。那是出于神的预言，是神的命定。

你还在这世界，你和你的家人还没有得到平安的拯救，有祸了！

当死亡降临，审判来到，世界的毁灭开始的时候，你就将与罪恶的世界一同被毁灭！绝不要侥幸，你会被毁灭！

趁着现在，你应该寻找平安的道路。就是主耶稣基督拯救的道路。你在耶稣基督里，这世界的审判与毁灭就与你无份了。

喇合从罪恶之城出来后，做了什么？继续犯罪吗？重操旧业吗？绝对不是。她乃是住在以色列中，直到今日。（书6：25）不是住一天两天，觉得做神的子民毫无乐趣，又有许多敬拜的规矩，还要离弃罪恶，时时自洁，我过不惯这等生活，我不要住在神的子民中。她却开始全新的生活。

作为女子，最要紧的，就是找一位合适的配偶，一生相伴。而她曾经的污点，使她有可能过常人的生活吗？不受歧视吗？不被指指点点，使她抬不起头来做人吗？在马太福音第一章的家谱中，你可以看到：撒门从喇合氏生波阿斯。（5节）原来神给她一个全新的家庭，她出了耶利哥之后，作了神的百姓，在以色列中找到了丈夫撒门。撒门是谁的儿子？拿顺的儿子，拿顺生撒门。（4节）拿顺是何许人？是作犹大人首领的。（代上2：10）他们是十二支派中的犹大族人，君王便出自这个支派。而当时的拿顺是这个支派的首领，他居然就同意，让儿子撒门娶了这耶利哥原来的妓女为妻。神的教会就是这样看人。不再看你的过去，乃是看你的现在。神在耶稣基督里，不再看你先前的罪，只看你如今的信心与行为。恶棍强盗小偷酒鬼都可以脱旧换新，成为神家的仆人，做牧师或长老，被神重用。身为首领公子的撒门，难道找不到美貌圣洁的本族女子吗？但他就是不嫌弃喇合，而娶她为妻。

感谢主，心灵软弱处境悲惨婚姻不幸的人呀，你有没有看到神恩典的浩大？神既然救你，难道不给你一个美好的安排吗？还会让你活在过去的黑暗与阴影中吗？

继续看家谱，撒门从喇合氏生波阿斯。这波阿斯是何许人？伯利恒城的大财主。（得2：1）虽有钱有势，但忘记了神的恩吧？不守神的命令吧？乃是大有敬畏的财主，心地善良，作风正派，为人虔诚。大凡读过《路得记》的，不单为路得对婆婆拿俄米的爱心所感，而同样为波阿斯的善良与仁慈所感。你如今知道，这位喇合，成了路得的婆婆。也就是路得后来成了喇合的媳妇。两位外邦身世离奇的女子，同处一室成了一家，而共述神恩。

撒门从喇合氏生波阿斯，波阿斯从路得氏生俄备得，俄备得生耶西，耶西生大卫王。（太1：5－6）

神给喇合的，不单是一个好丈夫，有权有势的家族，而且更有一个好儿子。如果没有好儿子，任你亿万家产，或总统或首相又有什么幸福呢？作为女人，有了佳婿，再得乖儿，人生尚有何求？而养育儿子，做母亲的是非常需要付出的。人生第一位老师便是母亲。有摩西的母亲约基别，教出一代伟大的领袖。有哈拿，带出伟大的先知撒母耳。波阿斯的敬畏主，与仁慈善良，你以为就没有喇合的悉心培养与教育吗？

成了神百姓的喇合，在想像不到的人生宽广中，蒙了今生的恩惠，更有永生的福份。我们确定，她已经与亚伯拉罕、以撒、雅各及众圣徒一同在天家坐席。这一切，是在耶利哥行将灭亡之城中，过着醉生梦死的日子时，所不可想象的事。因着她的蒙福，而激励了历代无数的罪人，欢喜来到主的面前。保罗说：在罪人中，我是个罪魁，然而蒙了怜悯。因耶稣基督要在我这罪魁身上，显明他一切的忍耐，给后来信他得永生的人作榜样。（提前1：15－16）当希伯来书称赞信心的伟人，而将喇合也名列其中时，你便可看明：神是如何地喜悦罪人悔改，而不愿他们在罪中沉沦。

正在不幸中的你，快清醒过来！还在罪恶泥滩中挣扎的你，快快起来！无论你犯了什么罪，如何被人所歧视所不齿，是什么样的身份，误入风尘或因贪欲而堕落，都不要紧。在这个必然灭亡的城市，你要认识你的处境，你要看到人生的亮光，你要付诸正确的行动，你要抓住时机来信靠救主，等待你的，便是做梦也想不到的美好与幸福。

沉睡与痛苦的人，不要错失机会，不要消灭心中的感动。无论你的环境如何艰难与凶险。你要求主来拯救你！

2005-6-21