核心提示：蒙召多，选上少 热 【字体：小 大】 蒙召多，选上少作者：寇世远文章来源：寇世远研经集点击数：更新时间：2005-6-3 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　蒙召多,选上少读经：马太福音20：9；约翰福音15：16；路加福音10：42　　神的大爱洪恩，对全世界人都一视同仁，福音恩典的门，向着全人...


蒙召多，选上少    热      【字体：小 大】 蒙召多，选上少 作者：寇世远    文章来源：寇世远研经集    点击数：    更新时间：2005-6-3

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　蒙召多,选上少

读经：马太福音20：9；约翰福音15：16；路加福音10：42

　　神的大爱洪恩，对全世界人都一视同仁，福音恩典的门，向着全人类一致开放，人只要信耶稣，就能蒙恩得救，没有任何例外。可以说，神给每个人的机会都是均等的，但有些人得着，有些人得不着，并非神不给，只能怪己，不能怨神。经上说："被召的多，选上的少"，既然蒙了恩召，但真正被选中的却又不多。因为约翰福音第十五章十六节说："不是你们拣选了我，是我拣选你们，"因为恩典是神给人预备的，是神作主，不是人作主，如果神不准许我们作他的儿女，我们一辈子也不可能成全这件事。我们永远不会感到需要，永远不会相信，也永远不会悔改、相信、需要，都是出于神的感动，全是神的恩典，所以圣经上说："不是你们拣选了我，是我拣选了你们。"
　　每一位基督徒都有共同的经验，我们在世界上，到处追求、寻找，要想得着能够满足我们的东西，有些人找到了钱财，有些人找到权力，有些人找到了爱情，有些人找到学问，但是这些东西，是不是能真正满足他们的最后需要呢？也许在刚刚开头的时候，使他们感到有一点点的味道，但欲望没有止境，他们继续寻求，结果时间久了以后，便使他们感到索然无味，不能满足他们的心。所以古代圣徒说："上帝是人类最后的满足，"这句话是很有道理的，你找到了他，你就得到安慰，得到快乐，得到满足。如果你还没有得到他，即使你赢得了全世界，赔上自己的生命，试问这对你又有什么好处呢？所以，摩西祷告说："神呀！你世世代代作我们的居所。居所不是房屋，我们住到他的里面去，我们就得到了安全。我们就得到平安。
神也在环境中安排了各种试炼，允许我们遇到困难、波折，碰到伤心的事情及种种的拦阻，或者疾病，或都失业，或者失恋，总之，叫你感到痛苦，这些事情，都是上帝的安排，是神给你的机会，藉着这些苦难，把你逼到神面前来，让你从他找到安慰，找到帮助，找到居所，找到安息，找到真正的满足。所以我们要晓得，这种苦难，使人懂得需要他，当你产生了需要上帝的心，就是你蒙福的开始，当你平安喜乐的时候，你很难想到上帝，自然不会去寻找他，必须等到环境困难了，情况不对了，感到自己靠不住了，朋友也靠不住了，你的资格，你的学问都靠不住了，双手都已落空了，真正产生了对上帝的需要，这时候，是神的机会，也是你的机会，可以说你给上帝提供了一个机会，也可以说，上帝给你制造了一个机会，让他得着你，让你得着他。按真理说，其实不是我们拣选他，乃是他拣选了我们，他藉着环境，带领了我们来认识他，得着他。
　　别一处经文，在路加福音第十章第四十二节，这里是主对马大说得话，马利亚已经选择了上好的福分，是不能夺去。这福份是什么呢？是她愿意安静在主前领受主话，请各位把这先后三处经文对照来看，也许会觉得圣经的话有了问题。开始的时候，主耶稣说："被召的人多，选上的人少，"这说明神给人的机会是一样的，但是得着的不多，第二处告诉我们说："不是我们拣选神，是他拣选我们，"这个就是预定论的根据，一切都是神安排好了，我们人也没有办法自己决定什么！但是主耶稣又说了一句话："马利亚已经选择了那上好的福分，是不能夺去的，"这个选择是谁来选择呢？不是上帝，乃是人，人选择了一个上好的福分，在这里衷心赞美感谢神。
　　我们中文的翻译实在奇妙，约翰十五章十六节，我们译作："拣选，"路加十章四十二节，我们译作："选择"，在原文是一个相同的字，意思相同，字眼不一样，但是，我要强调这里分别，一方面：拣选是神的权利，另方面：选择乃是人的自由。人间有两个各不相同的神学论点，一个是预定论，一个是自由意志论，预定说认为一切都由上帝作主，你要我死我不能活，你要我活我也不敢死，一切都在上帝手里，一切都由上帝来决定。而反预定论乃是说人自己有责任，不能把一切都推上帝，好象中文有一句话说："祸福无门，唯人自召"，看你自己走进什么门路，就得到什么结果，一切都在于你自己。那一方面说是在乎神，这一方面说是在乎人，有没有矛盾呢？神的话不能有一点错误，那么当如何解释呢？我们不是折衷论者，我们也没有妥协，我们乃是实实在在看到了真理的两面，一方面是拣选出于神，应当尊重神之主权，没有话说；另一方面选择出于人，应当知道人的本分，这也没有话说。这两者加在一起来看问题才不致有所偏颇，行出错误。在开始的时候，是上帝的拣选，上帝如果不拣选我们这个人，我们永远不会悔改，永远不会相信，永远不会谦卑下来，为接受他，但是他已拣选了我们。我们是不是选择走他的道路呢？如果你不选择他，你怎么能得到这上好的福分呢？
　　马大选择了属世方面的事奉，忙忙碌碌地做了很多，也不能说坏，但是马利亚选择了一个比她姊姊更高明的事奉，就是来到耶稣面前，直接领受那些不能夺去的福分，而且她能够一句话都不讲，她里面饱足了，所以，当姊妹责备他她，在主面前说她环话的时候，她能够默默无声，因为她选择了上好的福分，心里大得满足，我们选择神的结果,就能得正真正的满足,因为神就是我们最后的满足，在这里，我们可以看到，如果耶稣那天不拣选伯大尼这一家，到她们家里去做客，使这一家妹妹们都能蒙福。虽然他们所蒙的福各有不同，有的人选择了上好的，有的人选择了次好的，马利亚选择了上好的，得到了耶稣的称赞。主说不可少的，只有一件，马大那一份事奉少了还不要紧，马利亚这一份事奉却是不可少的。前者是外面的，后者是里面的，前者是看见的，后者是不易发现的，然而上好的福分却为后者所得。在座每一个基督徒，都得到了神赐的第一个福分，那就是他已经拣选了我们作他的儿女，但是，我们是不是已经拣选了他呢？你是不是还在偏行已路，任意妄为呢？你是选择了自己的道路？还是主的道路呢？你是活在基督里面，还是活在自己里面呢？大家都当省察一下。
　　往下去，我要和各位思想，"蒙召的多，选上的少"这句话，诸位可曾记得，当主耶稣在世上传道的时候，听众最多的一次，圣经告诉我们有多少？路加福音第十二章告诉我们，有几万人在听道；经上说当时有几万人聚集，甚至彼此践踏。后来，主又到旷野去，用五饼二鱼，喂饱了多少人呢？只有五千人，这好象撒但用筛子筛，几万人筛剩下五千人了，接着下去，路加福音第十章，还有多少人呢？只有七十个人了，这七十个人做什么呢？主差遣他们两个两个一起出去传道，后来又只剩下十二个使徒了，这十二个使徒是常常跟着耶稣在一起的，后来，还剩下多少呢？只剩下彼得、约翰、雅各三个人，他们是在最内圈跟随主的，最靠近主的人！主耶稣在客西马尼园祈祷的时候，他们跟去，在变化山上的时候，他们也跟去，走向耶路撒冷去的时候，他们也跟随着，但到最后，当耶稣被钉在十字架上的时候，只剩下约翰一个人了，所以耶稣把他的母亲交托约翰，因为他没有第二个可以托了。几万人听道，五千人吃饱，七十个被命令去传道，十二个人蒙拣选做使徒，三个人紧紧跟随，到最后只剩下一个人，从这里可以见到，被召的是这样多，被选上的是这样少。主拣选了他们，他们有没有都选择主呢？最后只有约翰一个人，这人是靠近在主耶稣胸膛上的使徒约翰，所以他写下了宝贵的约翰福音，和三封书信，也写下了启示录，蒙恩多，所得的启示也大。
我们自己看看，我们的路怎样呢？我们跟随主的情形又怎样呢？还有，全本圣经就是一个拣选的故事，六十六卷圣经，从头到尾都是记载上帝拣选人，和人选择上帝的故事，神已经拣选了人，人是不是也选择了上帝呢？不一定；所以这个彼此之间的奇妙的关联，就构成了整本圣经的主要内容，神有拣选人的权利，人有选择神的自由，这个自由是从哪里来的呢？从创世记第二章就开始，上帝造了一个伊甸园，把亚当放在其间，使他修理看守，神吩咐他说"园中各样树上的果子，你都可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可以吃。"这个随意吃，就是自由，人有了自由意志，人可以选项择上帝或者选择魔鬼，这个随意就是神把自由给了人，权利来了，责任就来了，所以一个信神的人，他宁可放弃自由，把一切交托给上帝，让上帝负我们的责任。
　　从亚当开始,亚当就滥用了自由,作了一个错误的选择，吃了上帝叫他不要吃的东西，犯了罪，因为他一个错误的选择，吃了上帝叫他不要吃的东西，犯了罪，因为他一个人滥用了自由，使全世界的人今天都尝到罪的苦果,如果他当时不滥用自由，懂得自由与责任的关系，吃了生命树的果子，那我们今天的景况,必然是何等的美妙,可惜他却听了撒但的话,作了错误的选择。
　　我们继续思想圣经中人物的选择，雅各后裔有十二个支派，但只有利未一个支派选择了神，其他的支派却不能在圣所事奉，惟独利未人有这份权利，加为当初犹太人拜金牛犊，摩西就站出来，对犹太人说，你们中间凡属耶和华神的，都要到我这里来，结果十二支派中只有利未的子孙都到摩西面前聚集，摩西对他们说，把你们的刀拿出来在营中往来，把那些拜金牛犊失杀了。结果百姓中那一天被杀的约有三千，这是大义灭亲，利未人之所以蒙神拣选成为独一能事奉神的支派，就是因为他们选择神，站在神一边，后来，以色列人出埃及，三百多万人走了四十年的旷野道路，有什么人获得进入迦南呢？只有迦勒和约书亚二人，其他的人都死在旷野了。为什么单单他们两人能够进去呢？因为他们信服神，选项择了神的道路，面对着强大的敌人，他们不害怕说："神说可以进去，就能进去。"连摩西、亚伦、米利暗都死在旷野，这两人却进去了，因为他们也选择了上帝。
　　此外，各位当能记得，在圣经中有两卷书，是用女人的名字命名的，一卷是路得记，一卷是以斯帖记，犹太人是重男轻女的，为什么如此安排呢？因为此中有特别的选择。路得有个嫂子，妯娌两人都死去丈夫，都是寡妇，但是嫂子回娘家去了，路得却执意不肯，而选择了跟她婆婆在一起的道路，这是很难得的决定，因为婆婆是以色列人，要回到伯利恒去，是神的选民住的地方。她告诉她婆婆说："请不要拒绝我跟着你，你往哪里去，我也往哪里去，你住在哪里，我也在哪里，你死在哪里，我也死在哪里，你的国就是我的国，你的神就是我的神。"她选择了她婆婆所信的奉的上帝，所以路得就成了弥赛亚家谱中有关的一位。
还有一个是以斯帖，你知道这个波斯王的王后有什么长处吗？波斯五亚哈随鲁统管一百二十七省，从印度直到古实，当他要选王后的时候，这一百二十七省的代表都来了，那时以斯帖按着规矩住在一个专为候选的女子准备的院子里，住了一年，当选后的那一天，由那个院子走到王宫，在路上给每个女子一个特权，凡她们所要的，王都赐给她，结果以斯帖除了派定给她的以外，她别无所求，所以她被选上做王后，后来神就藉着她，保全了上帝的选民以色列全族的人，使他们不致灭亡。这两位女子成为两卷圣经的书题，绝不是偶然的事情，因为她们拣选了上帝的道路。还有，其他的例子象大卫王的儿子所罗门王，大卫有几十个儿子，他为什么选择了所罗门接替他的王位呢？圣经上说这是神的意思，因为所罗门王不求富贵长寿，只求上帝给他智慧，这个智慧也不是满足自己，乃是为了治理上帝的子民，这件事使上帝拣选了他。而基甸蒙召去攻打米甸人的历史，也是我们很熟悉的，当列随人基甸的有三万二千人，只因惧怕胆怯，二万二千人被淘汰了，又因松懈不能谨守，九千七百人又被淘汰了，结果只有三百人中选，真是被召的多，选上的少，成为我们的鉴戒。
　　从以上这些事例，我们可以看出，我们要蒙福，除了必须蒙上帝的恩拣选了你，你也要立定心意选择上帝。

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        　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2005年6月3日