核心提示：尽心尽性事奉神 热 【字体：小 大】 尽心尽性事奉神作者：佚名文章来源：网络点击数：更新时间：2004-12-30 申命记10：12　　“以色列啊，现在耶和华你神向你所要的是什么呢？只要你敬畏耶和华，遵行他的道，爱他、尽心尽性事奉他”。　　 关于事奉，一方面我们要看到这是神的要求，是神的命令。每一...


尽心尽性事奉神    热      【字体：小 大】 尽心尽性事奉神 作者：佚名    文章来源：网络    点击数：    更新时间：2004-12-30

申命记10：12
　　“以色列啊，现在耶和华你神向你所要的是什么呢？只要你敬畏耶和华，遵行他的道，爱他、尽心尽性事奉他”。

　　 关于事奉，一方面我们要看到这是神的要求，是神的命令。每一个基督徒都应是一个事奉神的人，但同时还要看到，不是每一个基督徒自然的会成为事奉神的人。这里有一定的条件，只有具备了这些条件，你才能成为事奉神的人。那么，有哪些条件呢？

　　1、要切慕神，如鹿切慕溪水（诗42∶1）

　　事奉的首先条件是看你对神有无切慕的心，为什么有些基督徒没有准备事奉神，还有些基督徒为什么在事奉神的路上走得那么费力？有一个顶大的原因，就是他的心不切慕神，或者说，不能如鹿那样切慕溪水。鹿不能有片刻离开水，无水就不能生存，水就是生命，荒山草原中，那里有水，那里就有鹿，这种“切慕”是生存的切慕，是生命的切慕。若我们的心被另外的东西吸引过去了，这是事奉神的难处。我们必须将心收回来，我们的心必须有一个转向，完全彻底的转向神。只有这样，你才能对神产生“切慕”，你才能如鹿切慕溪水那样。

　　那么，什么叫切慕神呢？诗篇119篇174节回答了这个问题，诗人告诉我们“耶和华啊，我切慕你的救恩，你的律法，”“切慕”不是一种摸不着的“心情”，而是有血有肉的具体内容，那就是切慕神的救恩，切慕神的律法。是否切慕神，就看你对神的救恩的态度，就是看你对神的律法的态度。

　　2、心要归向神，眼目要喜悦神的道路（箴23∶26）

　　事奉神，要解决“心”的问题，因为从“心”发出的才是真的、实在的。你的眼目就会喜悦神的道路，因为你的心向往什么，你的眼睛就会看什么，就会盯住什么。有的人，眼睛是盯住教会里的奉献，有的人是盯住三自主席、管理组组长那个职位，这样的人“心”没有归向神，是一个不喜悦神道路的人。一个喜悦神道路的人，才能是事奉神的人，所以，我们要心归向神，才能切慕神，才能喜悦神的道路。

　　“道路”是个重要问题，在事奉神的事上，必须要明确走什么路？不仅传道人要明确，也要让所有信徒明确走什么路的问题，否则你的路可能是通向死亡，而不是通向神。按“三自”原则建设中国教会不仅仅是原则，也是神指明中国教会当走的路。道路亦即方向。

　　3、要在“身子上荣耀神”（林前6∶19-20）

　　事奉神，不仅是“心”的问题，也是“身子”的问题，一个真心事奉神的人，不仅心要归向神，不仅要切慕神，不仅要喜悦神的道路，而且，也必须是一个在身子上荣耀神的人。“身子”问题，不是简单问题，更不是小问题，而是一个顶重要、顶严肃的问题。歌林多前书是圣经中论到“身子”最多的一卷椋?彩墙驳米蠲靼住⒆钋宄?囊痪硎椤Ｋ?幕?舅枷耄??暮诵乃枷刖褪俏颐堑?SPAN lang=EN-US>“身子是基督的身体”（林前6∶15），是“圣灵的殿”（林前6∶19）。而这个“身子不是为淫乱，乃是为主”（林前6∶13），是重价买来的，要在身子上荣耀神。（林前6∶20）。

　　怎样才能在身子上荣耀神呢？一方面是哥林多前书6章13节、15节所说的原则，就是“身子不是为淫乱”，断不能将肢体作为娼妓的肢体，什么叫“淫乱”，这里的“淫乱”虽是指淫乱本身，但同时还应看到它的广义，看到它的寓意，就是一切与不法、不洁、不义相结合的也是一种淫乱。也就是罗马书6章13节所讲的，“也不是将你们的肢体献给罪作不义的器具，倒要像从死里复活的人，将自己献给神，并将肢体作义的器具献给神。”这里让我们看见，我们的“身子”不仅不能作不义的器具，而是要作义的器具献给神。

　　另方面，就马太福音26章39节所说的：“然而不要照我的意思，只要照你的意思”。我们的主耶稣是一个在身子上荣耀神的人，他走上十字架完成了神的救赎大恩，这是他荣耀神的顶峰，为什么他能如此呢？因他从初到终一直遵守一个原则：就是不要照我的意思，只要照父神的意思。在这里神启示了一个真理，就是我们的主耶稣是一个“无我”的主耶稣，他心中没有自己，没有私利，只有神，只有神的计划，只有神的工作。

　　所以说，我必须做到“净化”和“纯化”，我们才能在身子上荣耀神，“净化”就是除去一切罪恶，污秽，除去一切不公、不义。“纯化”就是将自己纯净到自己一无所求，唯愿成全神旨一切。如果是这样，那么我这个人就是向着罪，向着一切不公、不义是死的，向着基督、向着圣洁、公义、仁爱是活的。

　　4、要甘心乐意作主的器皿（罗6∶13）

　　“器皿”意即工具。我们必须看到，所有的基督徒（不仅是传道人）都是神的器皿，都是神的工具。“工具”的意思就是你没有主权，你必须将你的主权放下，必须将“己”的主权丢掉。有谁看到过“工具”会说话，“工具”自己指挥自己的？没有，“工具”都是由主人使用，主人指挥的，而我们的主人就是主耶稣基督，就是神自己，我们的一切都应由基督来指挥，都应由神来摆布。可是实际情况不尽然，有许多工作，有许多事情，不是按着主耶稣的意思，不是照着神的旨意去做的，而是那些“己”在决定一切：“我要这样……”“我要那样”“我认为应该如此”等等。看到吗？有人不甘心做器皿，有人不甘心做神的工具，不甘心将主权交给神？原因是他没有将自己献给神，所以保罗在这里一开始就强调要“将自己献给神”。这个“献”不是指一般的“献”，而是指整个人的献，而是指连你的主权都要献上的“献”，没有这个“献”你就不能作一个为主所用的器皿，你就不能作一个好的工具，主人的目的就不能在你身上成就。

　　5、以基督为人生之中心（腓2∶5；1∶21）

　　你是不是事奉神的人，就可以从你的人生中心来定夺。有的人是以金钱为他的人生的中心，他一切都是为了赚钱，“获利”是他人生的最高原则，也是他最高目的。也有人是以权势为他的人生中心，一切为了获取权力，所以他们经常做着美梦，今天是科长，明天是处长，后天变厅长，再几天变成省长、部长，总之，权力是他人生的中心，一切围着权力转，权力高于一切，大于一切，为了获取更大权力，可以不择手段，耍尽阴谋诡计。还有人是以享乐为他的人生中心，这种人讲究享受，追求刺激，图安乐，整天沉浸在醉生梦死的光景中，什么国家、民族、人民利益，什么神的旨意、神的计划，都丢在他脑后。那么，今天我要问诸位，你们的人生中心是什么？基督徒应该是什么样的人生中心呢？腓立比书2章5节告诉我们，一个基督徒“当以基督耶稣的心为心，”在1章21节又说：“因我活着就是基督”，20节还说：“无论是生、是死，总叫基督在我身上照常显大”，哥林多后书5章14-15节还说：“不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活”。这几处圣经清楚的告诉我们，基督徒的人生中心是当以基督为人生中心，或生或死都是为基督。如果我们没有建立这样的人生中心，你就不可能事奉神，更不可能成为使神满意的传道人。

　　今天我提出这个问题，不是多余的问题，而是很现实的问题，是很“实在”的问题，是很迫切的问题。为什么有些教会闹纷争？主要是为了争权力，有的人的心态是“我今天做不了部长，但管理组组长也是好的，总可以管那么几个人，总可以发号施令呀！”“聚会点的财力虽不大，但总有那么一点实惠呀，我总可以捞几个呀。”“权”和“钱”是争夺的中心，是产生纷争的焦点，而真正的问题，是这些人没有建立以基督为他人生的中心，所以，他不能成为一个合格的传道人，他不能成为神合用的器皿。

　　6、要常与主同在（可3∶14-15）

　　从这节圣经里，我们看见“传道”和赶鬼的“权柄”的根据是常与主同在，“常与主同在”是事奉的重要条件，你若不能常与主同在，你就传不好“道”，你就没有权柄赶鬼。为什么有些人将道传不开，为什么他在传讲福音时没有权柄，没有能力，不能打动人的心，感动不了人呢？其中有一个重要的原因，就是他活在主的外边，没有常与主同在。也就是说“与主同在”就是在性情上与主表同情、与主一致，活在基督里，将自己化在主的爱中。

　　“与主同在”不仅仅是指你是否常常祷告，常常读经，常常参加礼拜，常常仰望，而是在于你常想什么，你常追求什么，你爱什么，你是想神所想么，你是爱神所爱么，你是力促神的奥秘旨意早日成全还是另有所求呢？巴兰为什么会把神的道传歪了？因为他想的不是神的旨意，他爱的不是神的计划，而是一个贪爱不义之财的先知（彼后2∶15）。

　　还有些人是“偷着进来的”（犹4节），这些人是将神的恩典变作放纵情欲的机会（犹4节）。尽管他们打着基督教的旗号，尽管打着事奉神的招牌，但他们是偷着进来的，本质上是不认主耶稣基督的（犹4），这样的人不可能活在主的同在中，对这种人我们必须有属灵的警惕。

　　7、要切记“我们是与神同工的”（林前3∶9）

　　我在这里着重要谈的是“地位”问题，林前3章9节讲：“我们是与神同工的”这是一个“地位”问题。有的人，在事奉的事情上，在教会事工上取得了一定成绩，就飘飘然，忘记了自己所处的地位，“我要这样”“我要那样”好似他离开神什么都能，闹独立了，甚至有人要超乎神以上，“神啊，你要为我做这事，你要为我成全那事”。你们看，他是主人了，他具有支配权了。弟兄姊妹，我们必须要清楚的看到，不论我们有多大的恩赐，不论我们在工作上取得多大成就，要记住，我们在神面前永远是配角，是同工的地位，而不是主人的地位，是听命与神，而不是指挥神，你那个恩赐，你那个成就都是来自神的保守、怜悯和祝福。我再强调一下，我们要抓牢“同工”这两个字，这两个字完整的表明了我们在神的工作中所处的地位。这清楚的告诉我们，没有神的工，也就没有人的工，只有有了神的工，才能有我们人的工。在神的工作中神一直处于主动，处于支配和指挥。有了神的主动，我们人给予积极同情、支持，配合和实行，给予爱慕和顺服。

　　8、生命见证重于口头说教（林前4∶20；2∶4）

　　我们有一句俗话“身教重于言教”这是指如何教育子女的问题，但在事奉神的工作上，也一样是“身教重于言教”的原则。教会的历史和教会的现实发展，充分证明了这个原则的正确性、重要性。一个教会，一个事奉神的人，若不能活出生命的见证，必然是一个衰落的教会，必然是一个失败的事奉者。“因为神的国不在乎言语，乃在于权能”（林前4∶20）。“权能”是来自生命。林前2章4节告诉我们，神的道不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能证明的，由此可见，生命的见证是何等重要的。江苏教会的发展和兴旺的事实充分证明了这个重要真理。你这个教会有好的见证，有生命的见证，你这个教会就兴旺，你这个传道人自己有好的见证，有生命的见证，你的讲道，你的牧养、安慰总是带着能力，就能感动人，就能供应人，就能得着人。所以，弟兄姊妹，千万要记牢，生命见证重于口头说教。不论对教会或个人讲，你的见证如何你的工作也就如何。