核心提示：何西阿的妙喻 热 【字体：小 大】 何西阿的妙喻作者：陈终道文章来源：书籍点击数：更新时间：2004-4-15先知何西阿有不少美妙的喻句，精简而涵义丰富地描述神的大爱及人的愚顽与败坏，一针见血，发人深省。在此选述七句，作为对全书的摘要精读。一 再爱淫妇经文:何3:1 经文本身已经解明，神要先知再去...


何西阿的妙喻    热      【字体：小 大】 何西阿的妙喻 作者：陈终道    文章来源：书籍    点击数：    更新时间：2004-4-15

   先知何西阿有不少美妙的喻句，精简而涵义丰富地描述神的大爱及人的愚顽与败坏，一针见血，发人深省。在此选述七句，作为对全书的摘要精读。

一 再爱淫妇
经文:何3:1
   经文本身已经解明，神要先知再去爱一个淫妇，就是象征神一再爱他的百姓以色列人，虽然他们偏向别神，对神三心二意，就象歌蔑离开先知何西阿去爱她的情人那样，神还是爱他们。
   只有我们的神，就是那用自己的血买回我们的主，会用“淫妇”来比喻对他心怀不专的子民；因为只有这独一的真神这么深切地爱我们，不愿眼见我们投向各种偶像的怀抱去。
   按历史的事实，当时先知的妻子歌蔑不安于室，跟随了她的情夫而去，甚至堕落至被贱价出卖，身价还不如奴婢。按摩西律法，一名奴婢若被别人的牛触死，可获银子三十舍客勒(出 21:32)但歌蔑的身价却只值十五舍客勒。这种身价通常是比奴婢更卑贱的娼妓的身价。身为神的先知，妻子移情别恋，甚至出走，还有什么事比这更另人痛苦羞愧？让我们自己想想，若是我们自己眼看最亲爱的人投到别人的怀抱，任让别人牵着走了，我们内心将会怎样痛苦、悲愤呢？基督徒一面说爱主，一面又爱世界；一面侍奉神，一面又侍奉玛门；一面敬奉神，一面恋慕罪恶与心中的偶像，那正是主耶稣痛心难过，象我们眼看所爱的人移情别恋一般的难以忍受！
   新约书信的观念跟先知的描述相同--“你们这些淫乱的人哪，(淫乱的人原文作淫妇)岂不知与世俗为友，就是与神为敌吗？所以凡想要与世俗为友的，就是与神为敌了。”(雅 4:4)信徒啊，你在圣洁无所不在的主跟前，究竟是个淫妇，还是贞洁的童女，把自己献给主基督？(林后11:1-2)

二 早晨的云雾
经文:何6:4-6
   这是慈爱的父神为他的子民借先知所发的叹息:“我可向你怎样行呢？”不论以法莲或犹大，他们的良善短暂得象云雾和速散的甘露一般，都是经不起晨光之照耀，很快就消散的。他们其实毫无良善，只有些虚饰的善意，全然经不起考验。这种短命的良善，反而使他们自欺自满，不肯诚实悔改归向神。
   今日不少人问:某某人实在是个好人，为什么神不使他信主得救呢？其实神对于他们正象对古时的选民一样--“我可向你怎样行呢？”这等短命的良善、假意和表面的悔改，就象一个内脏受了重伤一样，只在外皮擦破的地方涂抹了一点药水，便不肯在接受进一步的治疗了。这样的人就算有了最好的医生，对他们又有什么好处呢？
   这就是为什么先知说:“他撕裂我们，也必医治；他打伤我们，也必缠裹。”有不少信徒象当日的以色列人，不明白神的爱，非经管教鞭挞不会回头。这等人必须“打伤”之后才知道需要神爱的缠裹，还有些内部的腐烂，若不把表皮撕裂就无法彻底医治；所以神要用他的“手段”撕裂我们，好叫我们的败坏和内里隐藏的致命伤都显明出来，这样才能得着真正的痊愈。所以神给我们的挫折和打击，可能是他不得已而用的办法，好叫我们真正领悟他的爱，使我们的灵命内外一致的强壮起来，不象早晨的云雾，一经阳光照耀，就消散无迹。让我们虚心信赖神在我们身上的工作吧！如果外科医生为我们施手术，我们尚且能安详地把生命交给他，为什么不信神的好意与大能呢？

三 如亚当背约
经文:何6:7
   “如亚当背约”解释了创世记2:16-17的记载，就是神与人的第一次立约。亚当背约的结果，把罪带入世界，使人生下来就带着会犯罪的生命，因而更不能遵守神的约了。所以先知说以色列人如亚当背约，意思就是说，他们的背约是出于他们的旧生命，从人类的始祖开始，人就是不可信的。他们的本性就有背叛神的特性。另一方面，亚当的背约是无可原谅的。神赐给他美好的环境和各种树上的果子可作食物，他完全没有必要去吃那分别善恶树上的果子，但他却吃了。照样以色列人的罪也是无可原谅的。神赐给他们“五谷、新酒和油”又增加他们的金银(何 2:8)，他们却用来供奉偶像，不用来献祭给神，使神的家充足有余。
   我们常常喜欢把失败推委给环境，许多人说他们的情况特殊，无法得胜，不得不明知故犯……其实我们的祖宗亚当早已证明了我们的“自白”只是借口，是不成理由的自我原谅。我们的环境是我们自己造成的，那一个人的“环境”不特殊呢？因为每一个人的处境都是个别的，极少完全相同。所以如果我们不能改变或扭转我们的处境，那就一辈子只能受环境支配，无法按神的真理行事了。
   使徒保罗的布道行程中，第四次到罗马的行程是最特别的。本来他那一次的行程只不过是被人捉拿到罗马而已！完全不象他以前那些自己主动的到所要去的地方布道，岂知那竟成了他最特别的一次行程。使徒行传21-28章，用了八章记载他的行程，目的是要读圣经的人看到:这位伟大的使徒怎样在身不由己，又被囚禁的审讯中，到处把福音传开的。不论在混乱的耶路撒冷人中(徒21:39-22:29)；在最有权势的犹太宗教领袖跟前(徒22:30-23:10)；在贪财的巡抚腓力斯(徒24:24-27)跟前；或在巡抚非斯都与亚基帖王之前(徒25:1-26:32)；在在海中遇风险时(徒27章)；在抵达罗马之后(徒28章)……没有一处是适合传福音的环境；但他不断的改变环境，使他在各种处境中以囚犯身份为基督作了美好的见证！这才真正显明基督复活生命的大能，不是出于人而是出于神。而神显在保罗身上的这种生命的能力，也要显在我们身上，我们和保罗所领受的是相同的生命。
   亲爱的弟兄姊妹们，不要说我们的环境太接近“地狱”，我是不可能过得胜生活的。倘若这可成为你失败的原因的话，纵使神把你放在伊甸园里，你还是可能象亚当背约那样落在试探中。

四 没有翻过的饼
经文:何7:8-10
   按经文之正意解释“没有翻过的饼”，必须注意上句“以法莲与外邦人搀杂”。以法莲为什么会成为“没有翻过的饼”呢？因他们与列邦搀杂，随从了外邦的风俗，效法了外邦人的行事。对外邦人的认识多了，对神的认识反而少了。看见外邦强国的力量，却看不见神的全能；依靠今世的武力，却不依靠神的大能大力。被称为神的选民的以法莲和列邦搀杂的结果，就是变成“没有翻过的饼”，只有一面是熟的，另一面却是生的。他们变成只偏重于属世方面的追求，对于属灵方面的事完全是“生”的，一无所知，就象没有翻过的饼，一面已经烤焦了，另一面却还是生的。这世界的“文化”，基本上是背叛神的。受这世界文化熏陶的基督徒，已经日益变成了只知道世界物质的好处，属世的人生哲理科学技能……所给人肉身方面的好处，对于神应许的属灵福份与恩典，已愈来愈陌生了，甚至难以领会了。
   北美基督徒的离婚律已日见增高，因为他们已经接受了世俗人的观点:“与其痛苦地住在一起，不如可怜地分开”，却看不见如何在神的爱中互相包容造就，建立美满幸福的婚姻；也不理会离婚对儿女的痛苦。还有些做儿女的，把父母或祖父母逐出家门，或迫使他们自找出路，自己照顾自己；因他们认为父母养育儿女是责任而不是恩典。但神的话却说:“若有……儿女，或有孙子孙女，便叫他们先在自己家中学着行孝，报答亲恩。”(提前 5:4)而属肉身家庭的破碎，又使人更难以明白怎样在神的家中学会相爱，怎样按生命的长幼来搭配侍奉。
   北美洲不少华人教会建新堂时，第一件事不是鼓励信徒奉献，而是探听能向银行借多少钱。另有些信徒要奉献的时候，不是受到主爱的激励，也不是看见神家的需要，而是想到能够在年终扣税的比率还剩下多少！这些在今世的钱财上精于筹算的人，已经很难明白奉献的真意了。他们对属灵的事全然生疏，对属世的事熟到象没有翻过的饼；一面已经烧焦了，另一面却是生的！他们以今世的专业学习矜夸自大，在神的事上则胆大妄为。还有谁能使这种没有翻过的饼成为可口的粮食呢？神啊！求你怜悯我们，怜悯我们这许多幼小而又骄傲的人！

五 行恶如火炉烧热
经文:何7:4-7
   本章首节的意思仍连接上章的末节。神并非不想赐福给他的百姓，也不是只打伤而不医治，乃是以色列人那种热心犯罪的情形，使神无法赐福或医治他们。“我想医治以色列的时候，以法莲的罪孽……就显露出来”--神不但愿意医治，并且已实际采取行动要医治了，岂知以色列人的罪却显露在神前。神要医治人灵性疾病的第一步，是把病况“显露”出来；但以色列人并没因罪恶被显露而诚心悔改，反而显明他们的硬心悖逆，还未具备可让神伸手，“拯救”的条件。他们不但未肯悔改，而且正狂热地犯罪，像一个烤饼的人的火炉，是经常着旺的，只有从抟面到发面的时候，暂时不着旺。以色列的纵欲行恶也是这样。
   他们在恶事上经常保持火热的心，就算不行恶时，也在培养行恶的心态，尤其在行淫和凶杀的事上。首领和众民都同样热心行恶。今天的社会情况正是这样，人与人之间无故地站在敌对的状态中，随时挑剔人的不是，横蛮无理地向无辜的人发泄怒气。男女关系混乱，变态心理普遍，用色情的事作为联络感情的方法，出卖朋友以求取恶人的保护……。正如先知在此所说:“他们行恶使君王欢喜”，用各种恶事奉承有权势的人，与他们狼狈为奸。所以神如果惩治了当时的以色列人，岂能不惩罚这邪恶的世代呢?

六 愚蠢的鸽子
经文 何7:1l-15
   “以法莲好像鸽子愚蠢无知”--照英文圣经的译法，乃是说以法莲像一只愚蠢无知的鸽子，其重点不是说鸽子本是愚蠢的而以法莲就像鸽子那么愚蠢，乃是说以法莲本身像一只愚蠢的鸽子。虽然鸽子不一定愚蠢，但以法莲却是一只愚蠢的鸽子。鸽子最特殊的聪明之处，在于它能辨认方向，甚至还在千里之外，也会飞回原处。但以法莲却像一只愚蠢的鸽子，不知道自己应当投奔的方向，他们不来投奔他们的神，竟去“求告埃及，投奔亚述”(
   “鸽子”岂能跟普通空中的鸟相比?挪亚出方舟之前，放出鸽子含着新生的橄榄叶子回来，所以它成了和平的象徽。它又是圣经中被认为可用作献祭的鸟类。主耶稣受洗后，圣灵仿佛鸽子降在它身上；所以鸽子又是圣灵的表记之一。但这些以色列人却象愚蠢的鸽子，自贬身价，成为与空中的鸟没有什么分别的飞禽。所以神要把他们象空中的鸟一般的打下来。终于以色列被他们所要投奔的亚述吞灭(王下17:1-18)。
   今日有些教会，情形正如当日的以色列国，灵性衰落，工作毫无能力，与世俗搀杂。他们却不退到神的跟前，寻求失去能力的原因，竟然投奔“世界”，向世人“求救”，想用世界的方法使教会“复兴”。最终是教会完全放弃作为“真理柱石”的神圣任务，而完全世俗化了，成了世界的俘虏，甚至成为今世政治主义之工具，而不再是神家中发光的灯台了!

七 翻背的弓
经文:何7:16
    这比喻与上文的意思相似，指方向上的错误，不知道谁是仇敌，谁是自己的主人。弓箭的方向必须向着敌人，弓若翻了背，就变成射向自己了!以色列人不倚靠神面对仇敌，反而因喜欢倚靠外邦强国与偶像，而与神的先知为敌，所以说他们是翻了背的弓。这比喻还含有悖逆的意思。悖逆的子民为贪图个人物质的虚荣和利益，倒戈相向，出卖那为他们受死的主和为爱心而忠告他们的神仆。
   今日的基督徒应当深深反省，你的弓是否翻了背，是否把弟兄当作敌人?是否因受了别人爱心的忠告，含恨在心?究竟什么原因使我们属灵的眼睛昏花，敌友不分?弓箭是古代战争中犀利的武器，可以远距离攻击敌人，今日一些落后地区的土人，仍以弓箭为武器，善射者其手中的弓箭不下于短枪。但整个问题在于向谁射箭?为谁而射?先知以赛亚说:“他使我的口如快刀，将我藏在他手荫之下；又使我成为磨亮的箭，将我藏在他箭袋之中。”(赛 49:2)注意这节经文最重要的不是“快刀”或“磨亮的箭”，而是藏在他手荫之下的快刀，又是藏在他箭袋中的磨亮的箭，是由他运用，又为他而用的刀箭！
   先知这几个美妙的比喻，描述了神怎样把我们从徘徊世俗和私欲的光景中，藉着他不改变的大爱，把我们找了回来，但我们竟像以色列入那样一再悖逆他，偏行已路，自己闯向痛苦的深坑。直到如今，我们仍像愚蠢的鸽子吗?仍是翻了背的弓吗?为什么不作聪明的鸽子，归回安息(赛 30:15)?为什么不作他手中的箭为他争战呢?