核心提示：信仰问题解答集（九） 热 【字体：小 大】 信仰问题解答集（九）作者：唐崇荣文章来源：书籍点击数：更新时间：2004-3-18 45、怎样看见异象? 答：多长五对眼睛也没有办法勉强上帝给你看见什么。而且，如果你看到超自然现象，你就把它当作是从神而来的异象的话．那种“当作”“归类”是使你的信仰不能前...


信仰问题解答集（九）    热      【字体：小 大】 信仰问题解答集（九） 作者：唐崇荣    文章来源：书籍    点击数：    更新时间：2004-3-18 45、怎样看见异象?

    答：多长五对眼睛也没有办法勉强上帝给你看见什么。而且，如果你看到超自然现象，你就把它当作是从神而来的异象的话．那种“当作”“归类”是使你的信仰不能前进的原因，所以有一些假的超自然现象，不要把它当作是从神而来的异象，有一些不是从神而来的梦，却好象与你的遭遇及生命中的某些经历有关系，你就解释成是上帝要给你的启示，那就很危险了。

    启示的特殊性，在基督的降临及圣经的写成以后已经结束了，所以特殊启示的范围已经没有了。基督徒不能说上帝昨天对我启示，因为讲这句话有以下的冒犯：(1)冒犯神的主权；(2)冒犯圣经的完整性，你好象说圣经还不完整，需要特别的启示临到你，又好象神现在在你需要时，把他的主权顺服你。

    有一些极端灵恩派的人最大的毛病不是超自然现象，也不是恩赐方言的问题，乃是因为他们认为他们领受了在圣经以外的启示，或者与圣经等量的奇观，或者比圣经低一级、或者比圣经高一层，这三样的推论都是很危险的，因为如果把你领受的特别启示当作与圣经同等的话，那么等于圣经需要再加上你的启示才更完整。有一些“完备的福音”、“权能的布道”的出现．其中都有一些不适当的思想在其中。

    第二样，如果你把你个人所领受的启示，当作比圣经更高的，请问你到底怎样看待圣经?

    第三、如果你把那个当作比圣经更低的，请问那个启示有什么意义?因为圣经已经有了。所以如果一个人以为他领受了新的启示，然后把那个启示与圣经等量齐观或高或低于圣经，这都表示很可能邪恶冒充超自然的现象来欺骗他领受上帝的启示。我很怕听到人说：“上帝启示我。”因为他如果把他领受的启示记

    录下来，我们就多一本启示录了。一本已经这么麻烦了，再加上每一个领受启示的都录下来，就更麻烦了。

    第四，那些所谓圣灵充满就向后倒下去的人，你要特别谨慎，因为这不是圣经的教训。圣经从来没有一个人被按手或者被圣灵充满向后倒，如果向前倒，可能是在敬拜上帝，为什么向后倒?我不知道。这是原则，我是以原则处理这些问题，倒的时候是不清醒就更有问题了，因为圣灵来了，叫人“想起主对他讲过的权柄，叫人引入真理”，所以圣灵充满人、浇灌人、膏抹人、洁净人，圣灵的洗、洁净、同在、安慰，这些的名词从来没有一次好象用在邪灵身上，从来没有说圣灵附着人，所以被邪灵附着时是没有理性的，因为邪灵的附着，悟性也被抹煞了，一个被圣灵充满的人，理性会更开通、更智能。你听我讲道担保你会更聪明一点点，因为讲的时候一定整理你混乱的思想，建立你的架构，你更亲近圣经的真理，所以圣经的真理在我们传讲圣经的信息时，圣灵会用真理使你更聪明。

    有一次，马丁路德在思想主耶稣受难的时候，一个钟头后，当他打开眼睛时，忽然发现耶稣挂在木头上用眼睛瞪着他，在墙壁上向他显现．如果是你会怎么样?是不是说：“主啊，你竟然来了，让我跪拜你吧。”马丁路德说：“撤但，退去，我不要墙壁上的耶稣，我要圣经中的耶稣。”如果耶稣真的这样挂在墙壁上看你的话，表示他还没有复活，也表示他如果复活了，再第二次被钉。这都是违背圣经的总原则。有人问：“如果我挂一幅耶稣在十字架的图画，是不是等于他没有复活?”不是的，因为这表示他曾经被挂。有一些澳洲的基督徒，不准人挂耶稣钉十字架的图画，因为认为他已经复活了．为什么还把他挂在十字架?我说：“如果你看一幅耶稣医治巴提买的图画，他难道手一直放在那边没有起来?”这表示他曾经作过那件事，不等于他现在还在那边。但如果他现在挂在那边向你显现．眼睛还溜来溜去，那就吓死人了。那不再是画家的图画了。

    圣灵不可能讲一些违背圣经的话语．圣灵只能引导人进入圣经，不会引导人偏离圣经。这是个原则。为什么那么爱看异象呢?其实不需要看异象，如果你看到的是真的异象，耶稣要说：“你看见才信，那没有看见就信的，比你更有福了。”如果你求的异像是指属灵的觉悟及对神旨意的悟性的了解，那是悟性．是每一个人都需要的异象，因为这种属灵的异象，乃是与超自然现象的显现不一样的，是神在你心中为他永恒的旨意照亮你，叫你看出你的责任是什么。比如说：锐克斯(Robert Raikes)．要找一些人来帮助他的报馆时，他到那个城市的时候，那些没有受教育的野孩子拿臭鸡蛋及泥沙丢他的脸，满面泥沙的时候，他不是追孩子、打孩子，然后交给父母去教，他在那里忽然发现，英国的孩子这样野，以后英国的少年人青年人要变成什么呢?他说：“神啊．我要办主日学。”主日学之父是因为受孩子无理的欺负的时候看见神要他作什么，这是异象。因此，异象不是指看到有胡子的人，异像是你看明神旨意的安排，知道你在他永恒旨意中的责任。

    46、是不是一个人物质贫乏时比较容易接受福音?

    答：如果要等到一个人物质用尽才去传福音，那可能是一个千载难逢的机会了。从现在的社会来看，物质是越来越丰富了。是不是等到一个人走投无路了才告诉他耶稣是另外一条路．请他试试看。好象你什么都吃下，就是这种海南鸡饭还没有吃．就试试看吧!

    从前有一种理论叫缝隙中间的上帝（God of Gap)，因为什么办法都用尽了，人无能为力了，于是不得不说：“这大概是上帝所作的。”所以上帝的地位变成所有方法用完了的最后一条路，没有路可行时就把上帝搬出来了，这种思想应该放弃。上帝是在人的生命中居首位的，连你一切真正的快乐、权利都是上帝给你的。但是你走错路．你以假的快乐代替真的快乐，其实你可以享受更高的快乐。

    我在亚利桑那州(Arizona)讲道时，有一位在亚利桑那大学教书的教授来听道，他发了一个问题：“我有个很漂亮的太太，有个很好的孩子，我的事业有成就，薪水也很高，什么都很顺利，我就是很讨厌基督徒，他们常常对我说我是罪人，我明明平平安安，你却以罪人来吓我，我已经很满足了，我不需要信耶稣，你的看法如何?”我回答说：“如果你的孩子初中毕业，觉得不必读太多书，又可以赚钱，这样就很满足了，你会感到如何？这是因为他 没有看到初中毕业以后，还有读高中的喜乐，有读大学的喜乐，却只看见那个麻烦。”

    很多人把物质的享受当作是满足，因为他没有看见更深一层的伟大的需要，更深一层的宝贵。要把他带到更探一层的宝贵中是不容易的。这几天我尝试把人带到另一个意境里去，给他看到他平面线的生活还不够，他可以看到更深一层，许多过去没有去想的让他去想，给他一些突破。虽然在我的聚会中常常很难马上决定信耶稣，但是我走了，你再和他谈比过去容易得多了，以后你再请他来听我的聚会，也很容易，他也愿意再来。而有些聚会是属于预工性的(Preevangelistic)，因为还没有正面谈到福音，没有谈到耶稣的死与复活，还不能叫作布道会，只能称为福音预工。

    47、基督徒信耶稣悔改得救后再犯罪跌倒，至死不悟，最后他是否得救?

    答：如果基督徒可以随便犯罪的话，就证明他不是真基督徒。有一次，王明道先生到浙江去讲道，他对友人说他忘了带刮胡子的刀，友人就送他一把新的剃刀，王明道先生一刮因为刀子太新了，不但胡子刮下来，连皮也刮了下来，鲜血直流，友人就给他一瓶药，药一涂血马上止了。那天晚上，王明道先生讲道，他说：“我有一把刀，又有药水，这种药很见效，一涂就止血，所以我可以乱刮，不要紧的反正一涂就止，对不对?不对，虽然我有一瓶一涂就止血的药，但是我要爱惜我的身体啊。”虽然基督徒有时犯罪主会赦免，但我们要爱惜我们得救的生命，不得随便犯罪。

    48、预定论会不会削弱一个人传福音的斗志？

    答：会！哪一种呢？会削弱那些对预定论错误了解的人的斗志。预定论会使一个人传福音的斗志本来斗斗斗斗，啊！预定论，那我不必传了！那就没有了。因为他原先的斗本来是错的，他对预定论的看法也是错的，所以呢，对这种双重错误的人，预定论会削弱他的斗志。那么糟糕了，有没有人传福音的斗志是错的？有！有一些人以为如果没有他，人就不会上天堂，是他做救主一样的传福音，人才会得救的，却不知道若有人传道，是因为神差遣，若不蒙差遣，你怎么能传道呢 （参：罗马书：10 章 15 节）？所以不是你的功劳。 保罗在这里用双向使人了解，一方面，神在基督里创造世界以前预定我们得着儿子的名分（参：以弗所书：1 章 4-5 节），神差遣我们传福音（参： 以弗所书：2 章 17 节），从那边来来来来，另外一方面，神说，保罗用另外方向，“若不求告主名，怎么救呢？若不信仰，怎么求告呢？而若不听道，怎么信呢？而若不传道，怎么能听呢？”（参：罗马 书 10 章 14 - 15 节）所以保罗从另外方向来，那个方向是什么？从人这一个方向 (Anthropocentric) “主啊！主啊！主啊！我求告主名我就得救了”，好在你求告主名，他求关公，当然不得救。你怎么会求告主名？“因为我信啊！若不信不会求，所以是我信我信才得救。”你怎么会信？“因为听道才会信嘛！信道、听道，我听嘛！因为那一天布道会他去看电影我听，所以我信嘛！是因为我听道了嘛！” 你怎么会听？“因为有人传嘛！”如果是这样那是传道比我重要，不是我听道，那就是传道传给我我才能听，所以呢传道人比信徒重要，大家说（重覆）。大声一点。因为“若没有人传，怎么能听？”对不对呢？所以你的骄傲就剪掉一半了，你能得救因为有人传给你。所以圣经里面传道人很重要，所以很多传道人就感到很重要，很重要到太重要的时候，上帝说：“若没有呼召谁传道？”你就不重要了。所以不要骄傲，最重要的是谁？神的呼召对不对？所以是什么？神权！到最后呢还是预定论。

    有一个人说，“预定论，骗人！”我说啊？“预定论，如果上帝什么都计划了，我们不必做了，他已经弄好了。”我说“你的房子是自己建的，是工程师建的？”他说“当然我请工程师建的。”那工程师计划完了要不要人建？“当然了，工程师计划了就找人建。”所以神计划了，你就是去建。“上帝已经计划了，我就不必做了。”神经病！就是计划叫你做的，什么不必做！你这样都不懂，对不对呢？所以“上帝预定、上帝计划，我就不必做了”，这个头脑有问题了！你建房子以前要先计划，计划以后要不要做？“已经计划了，都知道了厕所在哪里、房间在哪里、门向哪里，多长、多宽，已经计划了不必做。”已经计划不必做那些就是笨人、懒惰人讲的。已经计划，就照计划做，大家说（重覆）。“上帝预定了，我还要传福音？”上帝预定你去传福音，所以你就去传福音，懂不懂？连救赎的计划，上帝都已经为耶稣预备了，耶稣还要来、来死、来上十字架、来与罪恶争战、来打胜掌死权的魔鬼。那你连传福音都不传，你说呢，“预定论就拦阻我传福音”。你啊，这个人就懒惰得不得了，就误会什么叫做预定和传福音之间的关系。

    最努力传福音的使徒是谁啊？最注重预定论的使徒是谁啊？---- 保罗。因为知道预定论就不传福音吗？不是！他最懂预定论，他也最努力传，因为神预定他好好传，他就好好去传，就这样简单。那么你说“这预定了我也不知道哪一得救、不得救，名单上也没有写”，如果我知道，“好，你，就是你。”你说“上帝不告诉我哪一个是预定的，结果我传得半死，结果传到不预定的怎么办呢？上帝浪费我一大堆的时间。”哪里有这个事情？就是进方舟只有八个人，船还要做得很大，大家说（重覆）。结果呢，不但人进去，骆驼、羊呢，什么海豹、山猫都进去，那你说“以后天堂很多猫？”不是，我不是那个意思。“预定得救的人就信了，预定得永生的就信了”（参：使徒行传： 13 章 48 节）。你说有没有圣经经节告诉我预定论帮助我们传福音，不是拦阻我们传福音？有！要不要听在哪里？要不要，这么少人回答我不答。有没有圣经节告诉我预定坚固人、帮助人传福音的心智，有没有？有。要不要知道在哪里？在哪里？保罗在哥林多的时候，灰心失意，就对他们讲“罢了，我要到别的地方去。”（参：使徒行传：18 章 6 节）当天晚 上，耶稣站在他旁边，对他说，“你说什么？罢了，这么早回去，时间没有到，你的时间表应当根据我的时间表。”所以，主耶稣对他说，“保罗不要闭口、不可以罢了、不可以停止传福音、不要闭口、不可退却，你要放胆讲，有我与你同在”（参：使徒行传：18 章 9 节 ），是不是鼓励他传福音？有没有，鼓励他是不是？最后一句话谁知道耶稣讲什么？“你要放胆讲，你不要闭口”，为什么？“因为在这城有我许多什么？百姓！我已经预定他们一定会信”（参：使徒行传 ：18 章 10 节）。预定论就保证你传福音有果效，大家说（重覆） 。

    啊！保罗一明白预定论，他就在住在那里三个月，哪里“罢了”？三个月租金很贵的，一天旅馆多少你看看。所以预定论帮助他再延长三个月、九十天在那里传道。我身上你可以看到，我相信预定论，我一直传福音，因为这两样并不相悖、并行而不相悖的，感谢上帝。

    49、以色列人要立王，上帝为什么要藉着撒母耳选了扫罗，第一王就失败了？

    答：因为扫罗根本就是上帝立的、扫罗是以色列人要的，但是选的时候高人一头，就表示出人头地的不做王，谁做王呢？所以就扫罗做王。而扫罗根本不是合神心意的，所以当扫罗失败，上帝就要告诉人，民主不是最可靠，除非你回到上帝面前。以后上帝对撒母耳说，“我已经立了合我心意的人做王”，在哪里？“在耶西的家里，你去膏他 ”（参：撒母耳记上：16 章 1 节）。他去耶西的家，从第一个到第七个看是不是耶西的男孩子们成为一群军队，七个男孩子，一个一个出来，非常魁武、非常健壮、非常英俊，耶和华说：“不是他、不是他、不是他、不是他、不是他、不是他、不是他”，七个都过了，不是。所以撒母耳说“还有吗？还有存货吗？除了摆在橱窗里面，仓库还有吗？你的孩子只有七个吗？”这个父亲生几个孩子都忘记了，“喔！还有一个我忘记了。”你看看！基本人权给他忽略了，他只注意大的，长子、二子、三子，神看小的，你不要轻看小子，他的使者常在上帝面前（参：马太福音：18 章 10 节），所以呢，大卫呢有一个天使跑到上帝面前，“上帝啊！他们忘记那小的啦。”上帝说好，“叫他来，在哪里？”在旷野放羊。他们就去找，在旷野看见大卫，“来来来来来”，“我在看守羊”。“等等，有大事情要你做”，“好，那你帮我看”。他帮助他看，结果这个大卫就跑回家。少年、翩翩少年，很可爱的样子来，上帝说就是他，就按立他做王（参：撒母耳记上：16 章 12 -13 节，因这是合神心意、这是预表基督的宝座 ，懂吗？

    50、弥赛亚来过了，今天以色列是否还在盼望帝预言的表徵？很多人提到从中东目前的局势可以查到圣经预言的印证，特别是指向耶稣基督再来。而犹太人现在是全心在预备旧约应验的事情，不知唐牧师的看法如何？不管以色列怎样追求，以色列仍是地上的国。但是上帝拣选以色列成为预表，在以色列人身上仍有肉体的约，上帝立约是永远不改变的。

    答：上帝立约永远不改变的是“新约”，不是“旧约”。你看希伯来书，“既然定了新约，旧的就慢慢变坏以致无用了”（参：希伯来书：8章13节）。所以旧约不是永远的约，永远的约怎么用牛、羊的血呢？不可能的。永远的约用耶稣基督儿子的血立永约，你注意看。“我们既然得了不能震动的国，我们就来到天上的锡安，在那里有诸长子共聚的总会，被成全之义人的灵魂，还有新约中保所流的血”（ 参：希伯来书：12章22, 23, 28节），那才是永远的。地上的约，牛、羊所流的血，早就废去了。

    神在旧约中间所给他们的话，所永存的是有关神本性的预表，上帝是公义的，是圣洁的，是信实的，是良善的，这个是律法中间的要义；而律法的正面的功用，要人被引到耶稣基督的面前，这个才是。所以律法的本身不能叫人得救，所以“你们靠着律法不能得救的都在耶稣基督一个人的生命中间你们领受了救赎”（参：使徒行传：13章39节），保罗讲的。所以，这样，基督替我们成全了律法的要求。基督才真正完全了律法。这样基督就用他自己的宝血洗净我们，所以我们不是靠着律法，我们乃是靠着主。

    以色列人是上帝肉体的选民，这肉体的选民到最后有一天上帝使以色列全家得救，这是唯一要应许的事情（参：罗马书：11章26节） 。所以末后有很多的以色列人要归向耶稣基督，相信他是救主，以色列家得救。但是以色列这个预表的功用到耶稣基督来的时候，已经失去了真正的价值了。

    以色列现在对耶稣的盼望，他们所盼望的弥赛亚，就是他们钉过的，在十字架上的弥赛亚，他们不承认这两者之间的关系，所以他们没有透过新约去看旧约，他们从来不明白旧约真正的意义是什么，这是很可怜的事情。

    51、请解释圣诞节十二月二十五日在西方庆祝的由来。圣经中只提耶稣受死复活的日子，并没有提耶稣诞生的日子。

    答：耶稣基督诞生是什么日子？没有人真正知道。因为这个日子几月几日圣经没有记载，所以十二月二十五号不是耶稣诞生的日子。

    好，现在我问你，“耶稣因为没有记载他诞生的日子，到底他有没有诞生过？”回答？有。“因为没有诞生的日子，所以他未曾诞生”，对不对？不是。因为未曾记载他诞生的日子，

[1] [2] [3] [4] [5] 下一页