核心提示：索引：这次的预言失败，后果非常严重，许多信徒因此信仰崩溃、离开教会、甚至移民失败、倾家荡产。没想到，还有一大堆信徒继续为这些假先知辩护，说那是上帝怜悯。问题是，看看圣经，我们就会知道，假使上帝真的透过先知来预言灾难的话，假使要使灾难后来不发生，就必须有『当事人认罪悔改或谦卑恳求』的情形发生。上帝到底...


      索引：这次的预言失败，后果非常严重，许多信徒因此信仰崩溃、离开教会、甚至移民失败、倾家荡产。没想到，还有一大堆信徒继续为这些假先知辩护，说那是上帝怜悯。问题是，看看圣经，我们就会知道，假使上帝真的透过先知来预言灾难的话，假使要使灾难后来不发生，就必须有『当事人认罪悔改或谦卑恳求』的情形发生。


上帝到底会不会后悔？ 
圣经早就告诉过我们『上帝绝不后悔』，要用这原则来解乍看之下上帝会后悔的经文。 
同样的，真先知预言会失灵吗？ 
圣经一样告诉我们『真先知预言绝不失灵』，必须用这原则来解乍看之下真先知预言失灵的经文。 


一、必须用『真先知预言绝不失灵』和『上帝绝不后悔』的观念来解看似失灵或后悔的经文 
对于先知的判断，有很多要注意的事项。 
其中一个很重要的，就是『先知所预言必定实现』。 
预言实现，不表示就是真先知； 
但预言失败，一定是假先知。 


『先知托耶和华的名说话，所说的若不成就，也无效验，这就是耶和华所未曾吩咐的，是那先知擅自说的』（申18：22） 


照旧约圣经规定，假先知胆敢妄称上帝名号说假预言，必须处死！ 
『若有先知擅敢托我的名说我所未曾吩咐他说的话，或是奉别神的名说话，那先知就必治死』（申18：20） 
『（十诫第三诫）不可妄称耶和华你神的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪』（出20：7） 


可是，圣经里确实有那种看似真先知预言失灵的情形啊，不是吗？ 
这种情形，又该如何解呢？ 


我们必须仅记一个观念： 
1. 上帝绝不矛盾 
2. 上帝的话绝不矛盾 
3. 圣经就是上帝的话 
4. 圣经绝不矛盾 


因此，面对这种反合性经文（paradox）（似非而是）的情形时，我们必须同时解通这二类经文才行。 
任何无法同时解通二者的，都是错误解经； 
正确解经，一定可以同时解通二者。 


真先知预言到底可不可以失灵，这和上帝到底会不会后悔的情形是类似的。 
假使解成上帝会后悔，那事情会非常严重，使我们的圣经成为虚假的谎言，因为你不知哪句话上帝事后会翻脸不认帐。 
一个无法保证诚实、不后悔、不改变的上帝，祂的话还有可信度吗？祂自己还有可信度吗？ 
所以，我们必须依据圣经，用『上帝绝不后悔』的观念来解所谓「上帝后悔」的经文。 
同样的，假使真先知预言可以失灵，那事情一样严重了。 
因为，这样一来，圣经也变成谎言，我们哪知哪些预言事后上帝可以翻脸不认帐，变成不会实现？ 
那我们还能等候主耶稣再来吗？还能等候最终审判吗？还能期待死人复活吗？还能盼望新天新地吗？ 
更坦白讲，我们何必信呢？这个信仰已经崩溃不可信，因为都可能不实现，我们何必忍耐、何必追求成圣？ 
吃喝玩乐就好，反正有没有明天都一样，人死了就没了，还信什么耶稣呢？ 
事实上，保罗就是这样讲的： 
『若死人不复活，我们就吃吃喝喝吧！因为明天要死了』（林前15：32） 
『我们若靠基督，只在今生有指望，就算比众人更可怜』（林前15：19） 
所以，任何『真先知的预言一定都会实现』，要用这样的观念，来解那些乍看之下预言失灵的经文。 


结论很简单，我们一定要记住： 
1. 上帝绝不后悔 
那些看似上帝后悔的经文，不是真正的上帝后悔。 
2. 真先知预言一定实现 
那些看似真先知预言可以失灵的经文，不是真正的预言失灵。 




二、二个圣经里看似真先知预言失灵的例子 
先有正确观念，然后我们可以开始来看实际例子。 
关于真先知那种好似「预言失灵」的情形，有两个很出名的圣经例子： 
1. 以赛亚对希西家王的预言 
2. 乔纳对尼尼微城的预言 


1.以赛亚对希西家王所谓的预言「失灵」 
『那时，希西家病得要死。、、、以赛亚去见他，对他说：耶和华如此说：你当留遗命与你的家，因为你必死，不能活了。 希西家就转脸朝墙，祷告耶和华说：耶和华啊，求你记念我在你面前怎样存完全的心，按诚实行事，又做你眼中所看为善的。希西家就痛哭了。、、、耶和华你祖戴维的神如此说：我听见了你的祷告，看见了你的眼泪，我必医治你；到第三日，你必上到耶和华的殿。我必加增你十五年的寿数，并且我要救你和这城脱离亚述王的手』（王下20：1-7） 


以赛亚绝对是真先知，这没有问题。 
以赛亚的预言很清楚，就是希西家王必死，请准备后事。 
后来的发展也很清楚，就是希西家王不仅没死，还得到很多惊人的祝福。 
这岂不表示真先知预言可以失灵吗？ 


我要提醒大家注意这句经文： 
『希西家就转脸朝墙，祷告耶和华说：耶和华啊，求你记念我在你面前怎样存完全的心，按诚实行事，又做你眼中所看为善的。希西家就痛哭了』（王下20：2-3） 


2.乔纳对尼尼微城所谓的预言「失灵」 
『耶和华的话二次临到乔纳说：你起来！往尼尼微大城去，向其中的居民宣告我所吩咐你的话。、、、乔纳进城走了一日，宣告说：再等四十日，尼尼微必倾覆了！』（拿3：1-4） 
『于是神察看他们的行为，见他们离开恶道，他就后悔，不把所说的灾祸降与他们了』（拿3：10） 


乔纳虽然不乖，但确实是上帝的真先知，这没有问题。 
乔纳的预言很清楚，就是四十天后尼尼微会倾覆。 
最后的结果也很清楚，就是尼尼微没倾覆。 
这岂不表示真先知的预言可以失灵吗？ 


一样的，我要提醒大家注意这经文： 
『尼尼微人信服神，便宣告禁食，从最大的到至小的都穿麻衣。这信息传到尼尼微王的耳中，他就下了宝座，脱下朝服，披上麻布，坐在灰中。他又使人遍告尼尼微通城，说：王和大臣有令，人不可尝甚么，牲畜、牛羊不可吃草，也不可喝水。人与牲畜都当披上麻布；人要切切求告神。各人回头离开所行的恶道，丢弃手中的强暴。或者神转意后悔，不发烈怒，使我们不致灭亡，也未可知』（拿3：5-9） 




三、人听到预言后的反应 
请不要小看这两段我提醒的经文，这两段经文是解通所谓真先知预言失灵的关键。 
这两段经文有什么特性呢？ 
1. 是发生在当事人听到真先知预言之后所做出的『反应』。 
2. 顺序是：先知预言 → 当事人反应 → 上帝「后悔」。 
3. 反应都一样：谦卑求恩或认罪悔改。而且，几乎都是非常强烈从心中发出的恳求，或是痛哭祈求，或是不吃不喝批麻蒙灰祈求。 


我讲这些干什么？ 
我已经点出最重要的部分了： 
是因为发生『人的反应』这些部分，所以才有后面的上帝转意的情形发生。 
其实，圣经其它经文，就已经清楚告诉我们为何会这样了： 


『我何时论到一邦或一国说，要拔出、拆毁、毁坏；我所说的那一邦，若是转意离开他们的恶，我就必后悔（施怜悯），不将我想要施行的灾祸降与他们』（耶18：7-8） 


『人子啊，你要对以色列家说：你们常说：我们的过犯罪恶在我们身上，我们必因此消灭，怎能存活呢？你对他们说，主耶和华说：我指着我的永生起誓，我断不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人转离所行的道而活。以色列家啊，你们转回，转回吧！离开恶道，何必死亡呢？』（结33：10-11） 


『主耶和华说：恶人死亡，岂是我喜悦的吗？不是喜悦他回头离开所行的道存活吗？』（结18：23） 


只要我们抓住这类经文观念，这种所谓真先知预言「失灵」的情形就迎刃而解。 
重点很简单： 
上帝预言要降灾给某人或某国 → 当事人若悔改 → 上帝就可能施怜悯不降灾 


相关经文还有很多，我仅提供一些： 


『耶和华如此说：你站在耶和华殿的院内，对犹大众城邑的人，就是到耶和华殿来礼拜的，说我所吩咐你的一切话，一字不可删减。或者他们肯听从，各人回头离开恶道，使我后悔（转意）不将我因他们所行的恶，想要施行的灾祸降与他们』（耶26：2-3） 


『你们应当禁食、哭泣、悲哀，一心归向我。你们要撕裂心肠，不撕裂衣服。归向耶和华你们的神；因为他有恩典，有怜悯，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且后悔（转意）不降所说的灾。或者他转意后悔（施怜悯），留下余福，就是留下献给耶和华你们神的素祭和奠祭，也未可知』（珥2：12-14） 


『现在要改正你们的行动作为，听从耶和华你们神的话，他就必后悔（转意），不将所说的灾祸降与你们』（耶26：13） 




四、在这两个例子里，上帝最终的预定是要降灾吗？ 
所以，这些乍看之下的预言失灵，是怎么一回事？ 
让我来点一个很重要的问题好了： 
假使上帝一开始就决心要降灾到底的话，祂有需要叫先知先去提醒吗？ 
以乔纳的例子而言，上帝直接时间到了毁灭就好，何必叫乔纳去宣告毁灭？ 
多此一举，不是吗？ 


事实上，这里是不是正如上面大量经文所提醒的： 
上帝要先知去宣告毁灭，就是希望人能悔改？ 
而假使当事人能悔改，或是能谦卑求恩的话，上帝就可以不用降灾（或一些比较不好的事）？ 
所以，其实上帝本来就知道他们会听到先知的话之后悔改，上帝本来就知道最终的结果是不用降灾，但上帝却是透过这样的手段进行来达成这最终目的。 
预定论的基本观念里面，有一个部分就是在讲： 
预定不仅是『结果被预定』，连达成这结果的『方法也被预定』。 
因此，上帝透过先知事先宣告灾难，后来当事人悔改，然后上帝没降灾，这一点也不算先知预言失灵，也不是上帝真的后悔，而是一切早就在上帝的手掌心了。 
换个方式讲，也就是说，在希西家和尼尼微城的例子里， 
真正上帝最后的预定结果，不是降灾，而是不降灾； 
先去预言降灾，只是一种达成最终预定的方法，要透过这种方式使人悔改。 




五、狡辩、特例？ 
当然，有人会坚持，认为这是狡辩，或是特例。 
没错！『就某些角度来看』，好像是这样，真先知预言一定实现，但有一种特例，就是『当事人认罪悔改或祈求神恩』，这时预言就可以不实现。 
但是，假使我们忠于圣经，坚持圣经必须全本解通，那我们就不能采取『特例』这样的观念，而必须说那是『条件限制』。 


『特例』这词汇，意思很容易让人以为上帝说的话可以不算话； 
『条件限制』则不然，因为各种数学公式本来就有其成立的条件限制，这也是圣经反合性经文的特色。 
我们不能因为主耶稣骂人，就说主耶稣不爱人，是『耶稣基督爱人』教义的特例； 
我们不能说上帝公义审判人下地狱，就说上帝不慈爱，是『上帝慈爱』教义的特例； 
我们不能说圣经有看似上帝后悔的经文，就说上帝会后悔，是『上帝不后悔』教义的特例； 
我们不能说有看似真先知预言失灵的经文，就说真先知预言可以失灵，是『真先知预言绝不失灵』的特例。 
1+1=2，但是，log1 + log1 ≠ log2。 
为什么？ 
因为二者的计算方式并不相同，每种计算都有其条件限制。 
反合性经文（paradox）的特性就是： 
1. 我们承认二者都是正确 
2. 我们必须同时解通二者 
因此，我们认为上帝是绝对慈爱也绝对公义，二者同时成立， 
我们不能接受有人说公义是上帝慈爱的特例，或是慈爱是上帝公义的特例。 
因此，我们认为主耶稣骂人绝不表示主耶稣就有不爱人过，上帝公义判人下地狱绝不表示上帝不慈爱， 
因为，真正的主耶稣爱人、上帝慈爱，本来就包括骂人、公义审判人下地狱。 
所以回到真先知所谓预言失灵的情况来，我们不能接受这是一种特例，而只能说这是整个『预言必定实现』的反合性经文，是一种条件限制，正如真正的爱人也包括在人犯错时骂人在里面。 




六、上帝转意的条件 
另外，我要特别提醒，那种所谓真先知预言失灵的情况，只发生在当事人有『认罪悔改』或『谦卑求恩』的状况里，才会发生后来没降灾的事。那种当事人没认罪悔改的，灾难都必然实现。 




七、人可以摇动上帝的手吗？ 
另外有些人听到以上解释，开始会很高兴，认为人确实可以『摇动上帝的手』、人的意志可以扭转上帝的意志、上帝必须尊重人的自由意志、人的自由意志可以扭转上帝的最终预定。 
问题是，很不幸的，本文所教导的观念，是无法做为这种错误观念的支持的。 
每一次我祷告就是在摇动上帝的手，然后每一次都能成就神迹奇事，这是『上帝意志必须臣服在人的意志之下』必然产生的教义。 
在这种观念里，上帝即使再如何大，面对人的自由意志，也无可奈何，凡事都必须先看人的自由意志如何决定，祂才能做出进一步决定。 
这当然是错误教义、错误观念、不合圣经。 
正确的观念是这样： 
『有时』（不是每一次），上帝会看人自由意志的反应来做进一步处置。 
但是，主权是在上帝手里，祂可以决定要不要看人的自由意志。 
另外，通常发生的是降灾，这时由于上帝的慈悲怜悯，祂会希望人能悔改求恩。 
而上帝的预定，是不会改变的，当上帝透过先知预告灾难时，人会不会后悔、上帝至终要不要降灾，早就在上帝的预定里面了，不是上帝不知道人会有什么反应，然后必须临时根据人的自由意志来不断修正祂的决策。 
就当事人而言，人没有资格要求上帝一定要转意不降灾，因为上帝没欠人，主权是在上帝那里，不是在人这里。 


再强调一次重点： 
1. 预定并没改变 
2. 主权是在上帝手里 
3. 人可以尽本分认罪悔改与谦卑求恩，但没有资格要求上帝一定要转意 
4. 上帝转意不降灾，是出于上帝怜悯与恩典，不是出于人自由意志的功劳 
5. 认为人只要祷告，上帝就一定要答应所求，这是僭越，甚至是逆子的表现 




八、真先知预言可以失灵吗？ 
我再讲一次，正确答案是： 
1. 上帝绝不后悔，真先知预言绝不失灵。 
2. 当上帝透过真先知宣告灾难时，常常是希望透过当事人认罪悔改，然后不用降灾。 
3. 假使当事人真的认罪悔改或谦卑求恩，上帝后来没降灾，这不能说是先知预言失灵，也不能说是上帝真的后悔。 




九、一九九五润八月预言失灵的例子 
在此，我要提出一个台湾当时非常严重的所谓「先知预言」，就是一九九五润八月中共血洗台湾的预言。 
这预言当时由教会发出，许多传道人、教会、信徒都大量传讲，而且连许多异教徒在那段时间前后也提出类似的预言。 
虽然预言内容未必完全相同，但大同小异，就是台湾将有大灾难临到。 
许多牧师宣称基督徒该移民贝理斯，那里将成为未来的华人属灵大复兴基地。 
结果，中共真的血洗台湾吗？台湾真的有大灾难吗？贝理斯成为大复兴基地了吗？ 
当然没有！ 
这时，说出这些预言的所谓「先知」，不管你是信徒、传道、牧师都一样，当然就是假先知，妄称上帝名号！ 


这次的预言失败，后果非常严重，许多信徒因此信仰崩溃、离开教会、甚至移民失败、倾家荡产。 
没想到，还有一大堆信徒继续为这些假先知辩护，说那是上帝怜悯。 
问题是，看看圣经，我们就会知道，假使上帝真的透过先知来预言灾难的话，假使要使灾难后来不发生，就必须有『当事人认罪悔改或谦卑恳求』的情形发生。 
问题是，台湾当时『全国』认罪悔改信主，像尼尼微城一样了吗？ 
当然没有！ 
别忘了，以赛亚对希西家王的预言，当事人只有希西家王一人而已； 
但乔纳对尼尼微的预言，当事人是全城。 
所以，我们可不能随便说有些基督徒听到灾难预言后，认真祷告祈求神恩，然后灾难消失。 
这种说法，一来是高举自己代祷的功效，二来是鄙视圣经真理的教导，三来是漠视台湾全国没悔改信主的事实，四来是为虚假的谎言脱罪。 
事实上，我只能用一句话来总和这样的假先知和死忠跟随者： 
『他们必担当自己的罪孽。（假）先知的罪孽和求问之人的罪孽都是一样』（结14：10） 




真正的真理，必定会让我们越信越有智慧，越信越能认罪悔改归回正道。 
真正的真理，绝对可以经得起检验，不怕人家用圣经来检验，也绝对可以通过全本圣经的检验。 
真正的真理，会让我们所盖的房子是用金银宝石，虽然很慢很艰苦，但却非常坚固，不会随风摇动，在大火焚烧时能屹立不摇，存进永恒。 


愿上帝帮助我们。 



小小羊