以认识我主基督耶稣为至宝讲章

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核心提示:.Tnv482 { display:none; } 腓力比书3:7-8 只是我先前以为与我有益的,我现在因基督都当作有损的。不但如此,我也将万事当作有损的,因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事,看作粪土,为要得着基督。 使徒保罗告诉我们,他以认识我主...

核心提示:.Tnv482 { display:none; } 腓力比书3:7-8 只是我先前以为与我有益的,我现在因基督都当作有损的。不但如此,我也将万事当作有损的,因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事,看作粪土,为要得着基督。 使徒保罗告诉我们,他以认识我主基督耶稣为至宝,那么你呢?你的至宝是什...


腓力比书3:7-8 只是我先前以为与我有益的,我现在因基督都当作有损的。不但如此,我也将万事当作有损的,因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事,看作粪土,为要得着基督。 使徒保罗告诉我们,他以认识我主基督耶稣为至宝,那么你呢?你的至宝是什么?这

     腓力比书3:7-8
  只是我先前以为与我有益的,我现在因基督都当作有损的。不但如此,我也将万事当作有损的,因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事,看作粪土,为要得着基督。

使徒保罗告诉我们,他以认识我主基督耶稣为至宝,那么你呢?你的至宝是什么?这是一个重要的问题,是关系到神奥秘旨意实现的问题。希望你们很好地回到主的面前,安静在神的面前,藉着祷告回答神,是从你的心灵深处回答神。只有从心灵深处出来的东西,才是最真实的东西。

   主耶稣在世时,有那么多的患大麻疯的、瘫痪病的、害热病的、被鬼附的、患血漏的、瞎子、哑巴、瘸子的等等有疾病者获得医治。同时也让我们看见,一次凭着七个饼、几条小鱼,让四千人吃饱;还有一次凭着五饼二鱼让五千人吃饱,但是最终有几个人真正跟从主的呢?有几个成为神的同工,成为神的有用之人呢?少得可怜。为什么会这样呢?因为他们感到在他们身上的疾患除去了,他们满足了。有一个好的、健康的身体,是他们最至宝的。主耶稣不过是一位“代替我们的软弱,担当我们的疾病”的人。他们吃饼得饱了,肚子不饿了,满足了,他们没有以认识基督耶稣为至宝。他们的“至宝”是病得医治、是健康的身体、是得饼吃饱。在今日教会,照样有许多人之所以来到教会,之所以发热心,往往是为了获得医治、获得吃饼得饱;另有一些人追求医病赶鬼、说方言等等恩赐;还有一些人只是为了获取心灵的平安,将这一切看为至宝。弟兄姊妹,我斗胆地告诉你们,这一切都是错误的,它的根本错误就是在于他们所追求的都是基督以外的东西,都不是以认识主基督耶稣为至宝,这是许多基督徒属灵追求的最大悲剧。那么保罗以认识主基督耶稣为至宝贵的“宝”在什么地方呢?愿圣灵开启我们里面的眼睛,给我们光,让我们在神面前有真的看见。今天我愿从以下几个方面来讲认识主基督耶稣为至宝:

  一、主基督耶稣是和好之宝(约4:42)

   我们人类自始祖违背了神的吩咐,把罪引入世界,不仅破坏了人与神的和谐关系,并且也破坏了人与人,人与自然的关系。但神要藉着人将神的旨意通行在地上。他赋予人权柄掌管神所造的天地万物的目的没有收回、没有改变,可是神是圣洁、公义的神,他不能不圣洁,他不能不公义,他的慈爱是受圣洁、公义的属性约束,于是神差他的独生子,来到世上,藉着十字架,“亲自担当了我们的罪”(彼得前书2∶24)他的血“为多人流出来,使罪得赦”(太26∶28)。并“藉着他在十字架上所流的血,成就了和平,便藉着他叫万有,无论是地上的、天上的,都与自己和好了”(西1∶20)。

   这里让我们看见,“罪”的内容和结果是破坏了人与神、人与自然、人与人的友好、和谐和爱的关系。而神差遣他的独生子来到世上藉着十字架所成之工的救赎乃是“拆毁中间隔断的墙”,“以自己的身体废掉冤仇”“将两下合而为一”“成就了和睦”。

   哥罗西1章20节告诉我们这个“世”不只是我们人,也包括万有,不论地上,天上的都在内。另一方面也非常清楚的告诉我们那个“救”的丰富内涵是“和好”。我们所传的福音是和平的福音。

   弟兄姊妹,看到吗?神所关注的、神所要解决的,是人与神;人与人;人与自然和好如初,能不能“和好”是关系到神荣耀的计划能不能成全的大问题。神工作的重点,神救赎工作核心是“和好”,“和好”是救世的真正内容。保罗认识到这点,保罗在圣灵里看到了这点,他把此当为“至宝”。什么叫“至宝”?就是宝中最宝的,就是宝中不能再宝了。在这里顺便提到一点,他没有一点意思说,万事是粪土,他只是说将万事“看作粪土,为要得着基督”(腓3∶9),保罗在这里用的对比方法,他已得着了宝中最宝的,宝中不能再宝的了,其他的宝还能算什么?同时我们还要看到这个宝中最宝的,宝中不能再宝的宝,实际上也包括了所有的宝。因为他是充满万有的主(弗4∶10)。所以当我们追求认识我们的主基督耶稣时,千万不能将万事与主对立起来,千万不能采取只能取其一的极端做法。而只是要摆正两者之间的位置,要处理好两者之间的关系,他们之间既是矛盾的,又是统一的,是矛盾的统一体。保罗紧紧抓住了这个和好之宝,没有这个宝,人类不能获救,世界不能获救,万有,无论是地上的,天上的都不能与神和好如初,所以保罗所追求的是认识这个和好的救世之宝。

   “救世”不是否定“世”,不是毁灭“世”,而是拆除其间引发不和的“墙”,是让人与人、人与自然、人与神和好如初。“和好”是“救”的实质内容,能否遵循和好的原则,能否活出和好的见证,是能否以认识耶稣基督为救世之宝的例证。

  二、主基督耶稣是生命之宝

   “生命”这个问题大家都知道是如何重要、是如何宝贵。世上没有任何一个人不爱惜生命,但同时所有的人,也都知道他们面对“死亡”的现实。因此不少人加强体育锻炼、讲究营养,希望能延长生命,历史上就有寻求长生不老之药的传说。总之,这是人的最怕的现实,也是人无法解决的现实,人人都要面对死亡,迟早你总要遇到这个问题。

   但是,我们必须看到,死亡不是生来就有的。“死亡”不是出于神原意,神的创造不包括死亡,“死亡”是因着人的背判,因着人的堕落而带进来的。这是半途插进来的,它是撒旦干扰神的计划的一个插曲。

   感谢赞美神,他是阿拉法,他是俄梅戛,是昔在今在以后永远在的全能者,他的创造是完美的,他的计划是完美无缺的,他不会改变他的计划,也无任何力量能阻挡他旨意的实现。我们的主基督耶稣成为我们的道路、真理、生命(约14∶6),他败坏了掌死权的撒旦的鬼计,差遣他的独生子道成肉身。在十字架上成就了神的计划。使徒保罗是位最认识神的人,他知道神的心意,他透彻地了解神的计划、神的旨意。神将主耶稣基督赐给我们,就是把神最宝贵的赐给我们,请弟兄姊妹们注意,这里不是你认为的最宝贵,也不是我认为最宝贵的,而是神自己认为他最宝贵的,而这个最宝贵的就是他的独生子,实际上也就是神自己。这个生命与神一样是永生不灭的,但在我们基督徒的灵性生活中如何体现这个永不灭亡的生命价值呢?“永生”的价值首先要体现在“今生”。你今生所言所行,是价值判断的标准。有一个自命是热心传福音的人,到处传道,可是在乡里,亲朋见他来传福音就逃跑、摇头,没有任何人愿意听他的道。他们说,他的“道”是胡说乱吹的,与他自己毫无关系。另有一处教会,其中半数以上的信徒是一位老年姊妹所结的“果子”,这位老姐妹是笨口笨舌,不善于言辞,但她有一个十分难能可贵的习惯,就是自觉按主的教导去行,众人以为美的事,她热心去做,忠心去做。因此别人看她是“真基督徒”。这两个不同的事例充分显示了对“生命”、“永生”价值判断的标准。由此我们可以领会到神藉着保罗告诫我们“若能说万人的方言,并天使的话语,却没有爱,就成了鸣的锣,响的钹一般,若有先知讲道之能,也明白各样的奥秘,各样的知识,且有全备的信,能够叫我移山,却没有爱就算不得什么”(林前13∶1-2)真正分量了。还有一种基督徒,虽然来到教会多少年了,但他们没有把认识基督耶稣作为至宝,他们将医病得好当至宝;他们把平安当至宝;还有人将吃饼得饱当至宝,也就是说,这些人,从表面上看,他们也热心,也有追求,但是他们所追求的是各种恩典,而不是赐恩者本人。这之间的差别可大呀?为什么有些信徒总是处于婴儿状态,在属灵生命方面处于极为幼雅,不成熟,总是长不大?因为这些人最多得着是某些恩典。而不是赐恩者,这是以自我为中心的追求,实际上最宝贵的是他(她)自己而不是主基督耶稣。还有一种人,必须予以注意:有一次,我问一位老弟兄,你信主有30多年了,你这几十年在神面前追求什么呢?你在神面前最宝贵的是什么呢?他说,金钱物资方面我都很丰富,我没有缺少,我最缺少的、我最宝贵的,是求神赐给我能力,能像主耶稣在世时那样吩咐瘸子能行走,一摸病人,病人就能好;也能像使徒们那样,他们的影子也能显神迹。我又问他,为什么追求这些呢?他说,若能得着这一切是多么荣耀啊,是多么威武啊!弟兄姊妹,从这里我们看见一件事,一件顶重要的事,就是这位弟兄几十年来所追求的,不是主自己,而是所谓“能力”,因他所看到的是“能力”、恩赐的荣耀,而没有看到主自己的荣耀,没有看到神的荣耀,请弟兄姊妹注意,这种人不一定认识神,不一定能与神发生关系,不一定已解决了生命问题。我们基督徒的追求,不是追求恩典,不是只追求能力和恩赐,而应该追求认识神自己,追求以认识基督为至宝。一切的能力来自生命。获得生命,才能显示能力,所以最最重要的是生命,保罗深深地看到这一点,他不以别的为至宝,他单单以认识主基督耶稣是生命之宝。这是生命的一个方面,生命还有另一个重要含意,即“生活”,新的生命即新的生活,以前我们生活的中心,生活的方向,是一切为自己,生活的目的、生活的内涵、生活的价值观,应有一个改变,将为了自己而转向为基督、为众人而活。我活着,是为着别人得福,是为着社会得福,是为着万人得造就,甚至献出生命,这种生活所体现的生命是永不息灭的,是永远活在人们的心目中的,也必蒙神、人永远纪念的。

   许多基督徒,虽然信主多年了,但别的人不能从他身上看到那个永远的充满能力的生命。我们知道,生命是活的,一个活的生命必然是要表现出来的,一棵树,冬天枯干了,但一到春天它必发芽长叶;是果树的,到了时候它必然结果子,这是它生命在运行,谁也阻挡不了,除非你将它连根拨掉。我们所得着的永远的神的生命,也有他自己运行的律,他要成长、他要成熟、他要表现、他要将他自己生命的属性藉着我们这个人显明出来、彰显出来,可是在许多基督徒身上,这个生命不能自由的运行;不能显出生命的属性,这样的人是活在“死亡”中。

  三、认识主基督耶稣是能除掉人的石心、赐给肉心之宝(结11∶19-20;36∶26)

   箴言书4章23节“你要保守你的心,胜过保守一切,因为一生的果效,是由心发出的”。弟兄姊妹,我们必须看见“心”是个大问题,他可以决定你一生的果效,他可以使你一生成功,也可以使你一生失败,他可以使神的名得着荣耀,他也可以使神的名受到羞辱。

   我们从列王记上4章11节看到摩押人,以东人、西顿人诱惑以色列人去拜别的神,他们首先是诱惑以色列人的心,诗篇78篇告诉我们神的选民为什么会违约,对神不忠,是“因他们的心向他不正”(37节),传道书7:7告诉我们,贿赂的最大不好,就是它能败坏人的慧心,何西阿书4章11节说:“奸淫和酒并使酒夺去人的心,为什么有些人不听神的教诲,不听神的话,不听神的律法?就是因为这些人‘心硬如金钢石’(撒迦利亚7∶12), 有些人之所以不认识神,去行那些不合理的事,是因为“他们存邪僻的心”(罗1∶28),因此,这些人“装满了各样不义,邪恶、贪婪、恶毒,满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨,又是谗毁的、背后说人的、怨恨神的、侮慢人的、狂傲的、自夸的、捏造恶事的、违背父母的、无知的、背约的、无亲情的,不怜悯人的”(罗1∶29-31),你们看到吗?这一切都首先是从心里发出的,虽然都是“心”,但有“石心”和“肉心”之别。所以说“心”是关键,是一切问题的中心。人的失败,首先是从心开始的,魔鬼的破坏工作也首先是要占领你的心,要败坏你的心。神的救赎也是从人的心开始,我们能不能顺从神的律例,谨守遵行神的典章,能否作神的子民,关键是人的心的问题,所以神首先要做的,是将他的灵放在我们人里面,从我们肉体中除掉石心,赐给我们肉心(以西结11∶19-20;36∶26-27)。神劝以色列悔改离弃罪恶,首先是要他们“自作一个新心和新灵”(以西结18∶31)。弟兄姊妹,你们知道我们在神面前所领受的是什么吗?罗马书8章15节告诉我们,我们所受的不是奴仆的心,而是儿子的心,这个儿子的心乃是指神儿子的心,就是哥林多前书2章16节所指的“基督的心”。正因为如此我们接受了神儿子的心,基督的心,我们改变了与神的关系,不再是为敌的,而是称神为啊爸父了,是一个父子关系了。

   我们要活出神生命的性情,正如保罗所说,活着的不再是我,乃是基督在我里面活着。我们从使徒保罗,以及所有的使徒身上,所能看到的不仅是使徒们自己,更重要的,我们从使徒们的身上看到了神的作为、看到了基督,因为他们将他们所接受了神的生命活出来了,表现出来了,彰显出来了。那个永远的生命,不是摆着的花瓶;不是放着的装饰品;更不是供着的偶像,而是又真又活的生命;具有喜怒哀乐和旺盛力量的生命。是关爱社会,特别是那些弱势群体的生命。我们基督徒在神面前的责任,或者说神在我们基督徒身上的旨意,就是要将他的生命性情或者说将神生命的属性,在基督徒身上不断的显明出来,不断彰显出来。永生的价值在于今生的彰显;生命的确实性在于见证,在于活的生活,很遗憾,许多基督徒的实际不是这样的,有的甚至相反,很使神失望,为什么会这样?值得深思!真的得着那永生的生命吗?有没有当着至宝?更多的人是由于他的心的问题,他没有保守住他的心,他们的心被油蒙了(太13∶15)。因此箴言书4章23节讲“你要保守你心,胜过保守一切”,弟兄姊妹,这不是一般的保守,而是胜过一切的保守。在箴言书16章32节又强调指出“治服己心的,强如取城”箴言书25章28节“人不治服自己的心,好象毁坏的城邑,没有墙垣。”这就告诉我们,如果我们管不住自己的心,什么坏事都会做,有些基督徒为什么不能将基督的生命活出来呢?就是因他们没有能保守住他们的心,将生命漏掉了,失去生命的见证。

   “除掉”和“赐新”的经历必须要有。“除掉”和“赐新”的过程就是自我治服,自我保守的过程。也是人“自作一个新心和新灵”的过程(结18∶31)。还必须指出的,人的心与人的思想是紧密联系在一起的。思想反映了人心的境况,思想决定人心,有什么样的思想观点就有什么样的心。所以必须抓紧“心意更新”(罗12∶2)。
“生命”是信心与行为的结合体,这告诉我们信与行不能分离,能不能把主基督耶稣当着生命至宝,关键是你有没有或者说能不能在平时的生活中显明生命的属性,而能不能的关键又是能否保守住你的心,能否治服你原来的心,达到除去石心,得到神所赐的肉心。但是许多基督徒没有保住自己的“心”,没有除去石心,没有得到神所赐的肉心,也即新心新灵。

   保罗把万事看作粪土,不是说万事就是粪土。我们必须注意“看作”这个词,保罗在这里用的是对比方法,让我们看见基督耶稣至宝之处是和好、是爱、是和平、是生命、是新的生活源头、是我们重新获得的肉心、新心新灵。万事不是我们获得“至宝”的障碍,实际上是我们获得和体现彰显“至宝”的平台。因此保罗特别对腓立比教会指出“所以我们中间凡是完全人,总要存这样的心,若在什么事上存别样的心,神也必以此指示你们”(腓3∶15)。亲爱弟兄姐妹,愿神的灵开启我们里面的眼睛,让我们看见并寻求以认识基督耶稣为至宝,成为神所要的荣神益人的基督徒、神的真同工。

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