核心提示：.Tnv482 { display:none; } 腓力比书3：7-8 只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。 使徒保罗告诉我们，他以认识我主基督耶稣为至宝，那么你呢？你的至宝是什...


腓力比书3：7-8 只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。 使徒保罗告诉我们，他以认识我主基督耶稣为至宝，那么你呢？你的至宝是什么？这

     腓力比书3：7-8
　　只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。

使徒保罗告诉我们，他以认识我主基督耶稣为至宝，那么你呢？你的至宝是什么？这是一个重要的问题，是关系到神奥秘旨意实现的问题。希望你们很好地回到主的面前，安静在神的面前，藉着祷告回答神，是从你的心灵深处回答神。只有从心灵深处出来的东西，才是最真实的东西。

　　 主耶稣在世时，有那么多的患大麻疯的、瘫痪病的、害热病的、被鬼附的、患血漏的、瞎子、哑巴、瘸子的等等有疾病者获得医治。同时也让我们看见，一次凭着七个饼、几条小鱼，让四千人吃饱；还有一次凭着五饼二鱼让五千人吃饱，但是最终有几个人真正跟从主的呢？有几个成为神的同工，成为神的有用之人呢？少得可怜。为什么会这样呢？因为他们感到在他们身上的疾患除去了，他们满足了。有一个好的、健康的身体，是他们最至宝的。主耶稣不过是一位“代替我们的软弱，担当我们的疾病”的人。他们吃饼得饱了，肚子不饿了，满足了，他们没有以认识基督耶稣为至宝。他们的“至宝”是病得医治、是健康的身体、是得饼吃饱。在今日教会，照样有许多人之所以来到教会，之所以发热心，往往是为了获得医治、获得吃饼得饱；另有一些人追求医病赶鬼、说方言等等恩赐；还有一些人只是为了获取心灵的平安，将这一切看为至宝。弟兄姊妹，我斗胆地告诉你们，这一切都是错误的，它的根本错误就是在于他们所追求的都是基督以外的东西，都不是以认识主基督耶稣为至宝，这是许多基督徒属灵追求的最大悲剧。那么保罗以认识主基督耶稣为至宝贵的“宝”在什么地方呢？愿圣灵开启我们里面的眼睛，给我们光，让我们在神面前有真的看见。今天我愿从以下几个方面来讲认识主基督耶稣为至宝：

　　一、主基督耶稣是和好之宝（约4：42）

　　 我们人类自始祖违背了神的吩咐，把罪引入世界，不仅破坏了人与神的和谐关系，并且也破坏了人与人，人与自然的关系。但神要藉着人将神的旨意通行在地上。他赋予人权柄掌管神所造的天地万物的目的没有收回、没有改变，可是神是圣洁、公义的神，他不能不圣洁，他不能不公义，他的慈爱是受圣洁、公义的属性约束，于是神差他的独生子，来到世上，藉着十字架，“亲自担当了我们的罪”（彼得前书2∶24）他的血“为多人流出来，使罪得赦”（太26∶28）。并“藉着他在十字架上所流的血，成就了和平，便藉着他叫万有，无论是地上的、天上的，都与自己和好了”（西1∶20）。

　　 这里让我们看见，“罪”的内容和结果是破坏了人与神、人与自然、人与人的友好、和谐和爱的关系。而神差遣他的独生子来到世上藉着十字架所成之工的救赎乃是“拆毁中间隔断的墙”，“以自己的身体废掉冤仇”“将两下合而为一”“成就了和睦”。

　　 哥罗西1章20节告诉我们这个“世”不只是我们人，也包括万有，不论地上，天上的都在内。另一方面也非常清楚的告诉我们那个“救”的丰富内涵是“和好”。我们所传的福音是和平的福音。

　　 弟兄姊妹，看到吗？神所关注的、神所要解决的，是人与神；人与人；人与自然和好如初，能不能“和好”是关系到神荣耀的计划能不能成全的大问题。神工作的重点，神救赎工作核心是“和好”，“和好”是救世的真正内容。保罗认识到这点，保罗在圣灵里看到了这点，他把此当为“至宝”。什么叫“至宝”？就是宝中最宝的，就是宝中不能再宝了。在这里顺便提到一点，他没有一点意思说，万事是粪土，他只是说将万事“看作粪土，为要得着基督”（腓3∶9），保罗在这里用的对比方法，他已得着了宝中最宝的，宝中不能再宝的了，其他的宝还能算什么？同时我们还要看到这个宝中最宝的，宝中不能再宝的宝，实际上也包括了所有的宝。因为他是充满万有的主（弗4∶10）。所以当我们追求认识我们的主基督耶稣时，千万不能将万事与主对立起来，千万不能采取只能取其一的极端做法。而只是要摆正两者之间的位置，要处理好两者之间的关系，他们之间既是矛盾的，又是统一的，是矛盾的统一体。保罗紧紧抓住了这个和好之宝，没有这个宝，人类不能获救，世界不能获救，万有，无论是地上的，天上的都不能与神和好如初，所以保罗所追求的是认识这个和好的救世之宝。

　　 “救世”不是否定“世”，不是毁灭“世”，而是拆除其间引发不和的“墙”，是让人与人、人与自然、人与神和好如初。“和好”是“救”的实质内容，能否遵循和好的原则，能否活出和好的见证，是能否以认识耶稣基督为救世之宝的例证。

　　二、主基督耶稣是生命之宝

　　 “生命”这个问题大家都知道是如何重要、是如何宝贵。世上没有任何一个人不爱惜生命，但同时所有的人，也都知道他们面对“死亡”的现实。因此不少人加强体育锻炼、讲究营养，希望能延长生命，历史上就有寻求长生不老之药的传说。总之，这是人的最怕的现实，也是人无法解决的现实，人人都要面对死亡，迟早你总要遇到这个问题。

　　 但是，我们必须看到，死亡不是生来就有的。“死亡”不是出于神原意，神的创造不包括死亡，“死亡”是因着人的背判，因着人的堕落而带进来的。这是半途插进来的，它是撒旦干扰神的计划的一个插曲。

　　 感谢赞美神，他是阿拉法，他是俄梅戛，是昔在今在以后永远在的全能者，他的创造是完美的，他的计划是完美无缺的，他不会改变他的计划，也无任何力量能阻挡他旨意的实现。我们的主基督耶稣成为我们的道路、真理、生命（约14∶6），他败坏了掌死权的撒旦的鬼计，差遣他的独生子道成肉身。在十字架上成就了神的计划。使徒保罗是位最认识神的人，他知道神的心意，他透彻地了解神的计划、神的旨意。神将主耶稣基督赐给我们，就是把神最宝贵的赐给我们，请弟兄姊妹们注意，这里不是你认为的最宝贵，也不是我认为最宝贵的，而是神自己认为他最宝贵的，而这个最宝贵的就是他的独生子，实际上也就是神自己。这个生命与神一样是永生不灭的，但在我们基督徒的灵性生活中如何体现这个永不灭亡的生命价值呢？“永生”的价值首先要体现在“今生”。你今生所言所行，是价值判断的标准。有一个自命是热心传福音的人，到处传道，可是在乡里，亲朋见他来传福音就逃跑、摇头，没有任何人愿意听他的道。他们说，他的“道”是胡说乱吹的，与他自己毫无关系。另有一处教会，其中半数以上的信徒是一位老年姊妹所结的“果子”，这位老姐妹是笨口笨舌，不善于言辞，但她有一个十分难能可贵的习惯，就是自觉按主的教导去行，众人以为美的事，她热心去做，忠心去做。因此别人看她是“真基督徒”。这两个不同的事例充分显示了对“生命”、“永生”价值判断的标准。由此我们可以领会到神藉着保罗告诫我们“若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，就成了鸣的锣，响的钹一般，若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘，各样的知识，且有全备的信，能够叫我移山，却没有爱就算不得什么”（林前13∶1-2）真正分量了。还有一种基督徒，虽然来到教会多少年了，但他们没有把认识基督耶稣作为至宝，他们将医病得好当至宝；他们把平安当至宝；还有人将吃饼得饱当至宝，也就是说，这些人，从表面上看，他们也热心，也有追求，但是他们所追求的是各种恩典，而不是赐恩者本人。这之间的差别可大呀？为什么有些信徒总是处于婴儿状态，在属灵生命方面处于极为幼雅，不成熟，总是长不大？因为这些人最多得着是某些恩典。而不是赐恩者，这是以自我为中心的追求，实际上最宝贵的是他（她）自己而不是主基督耶稣。还有一种人，必须予以注意：有一次，我问一位老弟兄，你信主有30多年了，你这几十年在神面前追求什么呢？你在神面前最宝贵的是什么呢？他说，金钱物资方面我都很丰富，我没有缺少，我最缺少的、我最宝贵的，是求神赐给我能力，能像主耶稣在世时那样吩咐瘸子能行走，一摸病人，病人就能好；也能像使徒们那样，他们的影子也能显神迹。我又问他，为什么追求这些呢？他说，若能得着这一切是多么荣耀啊，是多么威武啊！弟兄姊妹，从这里我们看见一件事，一件顶重要的事，就是这位弟兄几十年来所追求的，不是主自己，而是所谓“能力”，因他所看到的是“能力”、恩赐的荣耀，而没有看到主自己的荣耀，没有看到神的荣耀，请弟兄姊妹注意，这种人不一定认识神，不一定能与神发生关系，不一定已解决了生命问题。我们基督徒的追求，不是追求恩典，不是只追求能力和恩赐，而应该追求认识神自己，追求以认识基督为至宝。一切的能力来自生命。获得生命，才能显示能力，所以最最重要的是生命，保罗深深地看到这一点，他不以别的为至宝，他单单以认识主基督耶稣是生命之宝。这是生命的一个方面，生命还有另一个重要含意，即“生活”，新的生命即新的生活，以前我们生活的中心，生活的方向，是一切为自己，生活的目的、生活的内涵、生活的价值观，应有一个改变，将为了自己而转向为基督、为众人而活。我活着，是为着别人得福，是为着社会得福，是为着万人得造就，甚至献出生命，这种生活所体现的生命是永不息灭的，是永远活在人们的心目中的，也必蒙神、人永远纪念的。

　　 许多基督徒，虽然信主多年了，但别的人不能从他身上看到那个永远的充满能力的生命。我们知道，生命是活的，一个活的生命必然是要表现出来的，一棵树，冬天枯干了，但一到春天它必发芽长叶；是果树的，到了时候它必然结果子，这是它生命在运行，谁也阻挡不了，除非你将它连根拨掉。我们所得着的永远的神的生命，也有他自己运行的律，他要成长、他要成熟、他要表现、他要将他自己生命的属性藉着我们这个人显明出来、彰显出来，可是在许多基督徒身上，这个生命不能自由的运行；不能显出生命的属性，这样的人是活在“死亡”中。

　　三、认识主基督耶稣是能除掉人的石心、赐给肉心之宝（结11∶19-20；36∶26）

　　 箴言书4章23节“你要保守你的心，胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发出的”。弟兄姊妹，我们必须看见“心”是个大问题，他可以决定你一生的果效，他可以使你一生成功，也可以使你一生失败，他可以使神的名得着荣耀，他也可以使神的名受到羞辱。

　　 我们从列王记上4章11节看到摩押人，以东人、西顿人诱惑以色列人去拜别的神，他们首先是诱惑以色列人的心，诗篇78篇告诉我们神的选民为什么会违约，对神不忠，是“因他们的心向他不正”（37节），传道书7：7告诉我们，贿赂的最大不好，就是它能败坏人的慧心，何西阿书4章11节说：“奸淫和酒并使酒夺去人的心，为什么有些人不听神的教诲，不听神的话，不听神的律法？就是因为这些人‘心硬如金钢石’（撒迦利亚7∶12）， 有些人之所以不认识神，去行那些不合理的事，是因为“他们存邪僻的心”（罗1∶28），因此，这些人“装满了各样不义，邪恶、贪婪、恶毒，满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨，又是谗毁的、背后说人的、怨恨神的、侮慢人的、狂傲的、自夸的、捏造恶事的、违背父母的、无知的、背约的、无亲情的，不怜悯人的”（罗1∶29-31），你们看到吗？这一切都首先是从心里发出的，虽然都是“心”，但有“石心”和“肉心”之别。所以说“心”是关键，是一切问题的中心。人的失败，首先是从心开始的，魔鬼的破坏工作也首先是要占领你的心，要败坏你的心。神的救赎也是从人的心开始，我们能不能顺从神的律例，谨守遵行神的典章，能否作神的子民，关键是人的心的问题，所以神首先要做的，是将他的灵放在我们人里面，从我们肉体中除掉石心，赐给我们肉心（以西结11∶19-20；36∶26-27）。神劝以色列悔改离弃罪恶，首先是要他们“自作一个新心和新灵”（以西结18∶31）。弟兄姊妹，你们知道我们在神面前所领受的是什么吗？罗马书8章15节告诉我们，我们所受的不是奴仆的心，而是儿子的心，这个儿子的心乃是指神儿子的心，就是哥林多前书2章16节所指的“基督的心”。正因为如此我们接受了神儿子的心，基督的心，我们改变了与神的关系，不再是为敌的，而是称神为啊爸父了，是一个父子关系了。

　　 我们要活出神生命的性情，正如保罗所说，活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。我们从使徒保罗，以及所有的使徒身上，所能看到的不仅是使徒们自己，更重要的，我们从使徒们的身上看到了神的作为、看到了基督，因为他们将他们所接受了神的生命活出来了，表现出来了，彰显出来了。那个永远的生命，不是摆着的花瓶；不是放着的装饰品；更不是供着的偶像，而是又真又活的生命；具有喜怒哀乐和旺盛力量的生命。是关爱社会，特别是那些弱势群体的生命。我们基督徒在神面前的责任，或者说神在我们基督徒身上的旨意，就是要将他的生命性情或者说将神生命的属性，在基督徒身上不断的显明出来，不断彰显出来。永生的价值在于今生的彰显；生命的确实性在于见证，在于活的生活，很遗憾，许多基督徒的实际不是这样的，有的甚至相反，很使神失望，为什么会这样？值得深思！真的得着那永生的生命吗？有没有当着至宝？更多的人是由于他的心的问题，他没有保守住他的心，他们的心被油蒙了（太13∶15）。因此箴言书4章23节讲“你要保守你心，胜过保守一切”，弟兄姊妹，这不是一般的保守，而是胜过一切的保守。在箴言书16章32节又强调指出“治服己心的，强如取城”箴言书25章28节“人不治服自己的心，好象毁坏的城邑，没有墙垣。”这就告诉我们，如果我们管不住自己的心，什么坏事都会做，有些基督徒为什么不能将基督的生命活出来呢？就是因他们没有能保守住他们的心，将生命漏掉了，失去生命的见证。

　　 “除掉”和“赐新”的经历必须要有。“除掉”和“赐新”的过程就是自我治服，自我保守的过程。也是人“自作一个新心和新灵”的过程（结18∶31）。还必须指出的，人的心与人的思想是紧密联系在一起的。思想反映了人心的境况，思想决定人心，有什么样的思想观点就有什么样的心。所以必须抓紧“心意更新”（罗12∶2）。
“生命”是信心与行为的结合体，这告诉我们信与行不能分离，能不能把主基督耶稣当着生命至宝，关键是你有没有或者说能不能在平时的生活中显明生命的属性，而能不能的关键又是能否保守住你的心，能否治服你原来的心，达到除去石心，得到神所赐的肉心。但是许多基督徒没有保住自己的“心”，没有除去石心，没有得到神所赐的肉心，也即新心新灵。

　　 保罗把万事看作粪土，不是说万事就是粪土。我们必须注意“看作”这个词，保罗在这里用的是对比方法，让我们看见基督耶稣至宝之处是和好、是爱、是和平、是生命、是新的生活源头、是我们重新获得的肉心、新心新灵。万事不是我们获得“至宝”的障碍，实际上是我们获得和体现彰显“至宝”的平台。因此保罗特别对腓立比教会指出“所以我们中间凡是完全人，总要存这样的心，若在什么事上存别样的心，神也必以此指示你们”（腓3∶15）。亲爱弟兄姐妹，愿神的灵开启我们里面的眼睛，让我们看见并寻求以认识基督耶稣为至宝，成为神所要的荣神益人的基督徒、神的真同工。