核心提示：.Gjy493 { display:none; } 我们在基督里蒙拣选。即在基督里被选，就不是在于我们自己。“基督”的名字排除一切功德和人一切内在之所有，因为我们既是在基督里被拣选，这就表示我们本身并无可取之处，乃完全是基督的功劳。 　　就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我...


我们在基督里蒙拣选。即在基督里被选，就不是在于我们自己。“基督”的名字排除一切功德和人一切内在之所有，因为我们既是在基督里被拣选，这就表示我们本身并无可取之处，乃完全是基督的功劳。

 　　就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。

　　又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们藉着耶稣基督得儿子的名份，使他荣耀的恩典得着称赞。 ——弗1：4-6

　　保罗在书信中时常提到神的拣选（罗8：29-30，9：6-26,11：5、7、28，16：13，西3：12，帖前1：4，帖后2：13，多1：1）保罗深信自己的归信与蒙召就是神的拣选，信徒的重生和将来的得赎也同样有神的预定和美好的旨意，主耶稣亲口对门徒说：“不是你们拣选了我，是我拣选了你们。”（约15：16）保罗说：“我今日成了何等的人，是蒙神的恩才成的。”（林前15：10）基督徒能成为新造的人，也是出于神（林后5：17-18），保罗在弗1：4-6这几节经文里更指出我们今日的蒙恩是由于神。1、他拣选我们（4）2、他预定我们（5：11），他更进一步指出：这一切是神在创立世界以前就立定的旨意（4）；换句话说，人的归信是神万世计划的一部份，是神主动的拣选来完成这计划。因此我们藉着主耶稣认识神，信服神，不是偶然而是神未有世界以前已有的计划。

一、无条件的拣选

　　改教家加尔文对于这几节经文是极其敏感的，他从弗1：4-5节：“神在创立世界以前拣选我们，神在基督里拣选了我们，神按自己旨意所喜悦的预定我们”，强调出一项真理：“我们今日能在得救的地位上，并蒙召受各样属灵的福气，究竟是因何故？”有一些人曾这样教导：“我们蒙恩是因为我的功德，或者因神预见我们的信心……”

　　其实，圣经从来没有这样的教导。保罗要我们注意：

　　第一，我们是在创世界以前蒙选的。拣选的“时日”的本身表明这是无代价的，因为，在世界还未受造以前，我们会有什么配得之理或功劳呢？如果说我们被选，并不是因为我们在当时——创世以前——已经有什么价值，而是由于神“预见”我们会有配得之处。这只是一种儿戏式的诡辩。因为在亚当里我们都已经堕落了，若非因神的拣选、拯救，在我们本身根本是乏善可陈。保罗在罗9：11利用同样的理由，证明此点：论到雅各和以扫，他说：“双子还没有生下来善恶还没有作出来，只因要显明神拣选人的旨意，不在于人的行为，乃在乎召人的主。”诡辩学者或者会答称：“虽然他们那时尚未有行动，但是神却已经‘预见’了他们的作为。”这种见解并无充分的理由。因为人类的本性已经败坏，所能见到的只是“废料”而已。

　　第二，我们在基督里蒙拣选。即在基督里被选，就不是在于我们自己。“基督”的名字排除一切功德和人一切内在之所有，因为我们既是在基督里被拣选，这就表示我们本身并无可取之处，乃完全是基督的功劳。

　　第三，神照自己旨意所喜悦的，预定我们（5）。“旨意”应当是足够清楚了。保罗经常将旨意和其它外来的因素作对照，因为人往往以为神的思念会受到外来因素的影响。为要除去这一切的异端，他将神的喜悦和人的一切功绩作对照。神之收纳我们为他的儿女，并不是因着我们的本身，他与我们和好，也不是因为我们有何可称赞之处，他唯一的动机乃是自己永远的喜悦，据此他预定了我们。
　　
　　写到这里，我们不妨先小结一下：

　　今天，我们罪人蒙恩与继续不断的接受属灵的福气，乃是神在创世前的计划。这实在是信徒极大的光荣，但不可骄傲，自满。须知神拣选我们是要我们去学效基督。

　　以下我们将讨论神拣选的目的。

二、 有目的的呼召（4下）

　　1、 神拣选的直接目标——成为圣洁，无有瑕疵

　　这是拣选的直接目标，但不是指它的主要目标。一桩事之可能有两个目标，并非是不通情理的。举个例子：建造房屋的目的是要筑构成一幢房屋，这是建屋的真接目的。但是建屋的目的是要安排居所。我们必须提及这一点，因为保罗接下立刻提起另一个目标，即神的荣耀。这两点并不冲突。神的荣耀是最高的目标，而我们的成圣是次要的目标。

　　“……成为圣洁……”由此我们可以推论，圣洁、纯真及一切的美德，都是拣选的果实。所以保罗再次明显地排除一切功绩的考虑。为何有些人内心虔诚，并在生活上敬畏主，而有些人却毫无约束地追随邪恶呢？概括保罗的教训，这是因为后者保留了他们邪恶的本性，而前者则被选为圣洁。因果不能倒置，所以，义行是拣选之果（却非是拣选之因）。

　　再者，这句话表示：拣选并不叫人放荡，譬如邪恶者所言：“我们尽可按自己的心意而行，我们既被拣选，就不会灭亡了。”保罗清楚说明，人不应把圣洁的生活和拣选的恩惠隔开。因为凡神所预定的人，他也召他们，并且称他们为义。命令他们靠着圣灵作成实际的义。另一方面，某些学派认为，我们可能在此生达到完全的地步，但这种见解是毫无根据的，“完善是我们毕生追求的目标，但是，直到奔跑终了之时，人无法达到此一目标，须靠神成全”（来12：23，13：20-21）。

　　许多人避讳不谈“预定”的教训，认为它是一条无法解决的迷津，是一项无用而甚至有害的教义。但是如果我们随从保罗恰当而审慎来处置它，拣选是一个非常有益的教义。它叫我们考虑神无限的良善，激起我们感谢的心。我们必须从这泉源中提取神丰富怜悯的知识。人若闪避一切其它的辩证，拣选的教义能封闭他们的口，使他们无法自豪，但是我们应当记得保罗讨论拣选的目的，免得我们迷失指标。
　　
　　2、神拣选的最高目标--使他荣耀的恩典得着称赞（6）

　　注意本段圣经的上文下理，从弗1：3—14节，乃一气呵成，连为一体，在希腊文中只有一个长句。这个长句又被称为三一颂赞篇，因为这个长句里叙述了三一神的工作，并为每一个位格所作的来称赞神。首先是为圣父的拣选颂赞神（3—6上）。“又因爱我们，就按著自己意旨所喜悦的，预定我们藉著耶稣基督得儿子的名分，使他荣耀的恩典得著称赞。”（5—6上）其次是为圣子的救赎颂赞神（6下—12），“我们也在他里面得了基业，这原是那位随己意行做万事的，照著他旨意所预定的，叫他的荣耀，从我们这首先在基督里有盼望的人，可以得著称赞。”（12）最后是为圣灵的印记颂赞神（13—14），“你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。这圣灵是我们得基业的凭据（注：原文作“质”），直等到神之民被赎，使他的荣耀得著称赞”。可见神的呼召是要在我们身上彰显神的荣耀，我
们该永远记得耶稣在主祷文里所说：因为国度，权柄，荣耀，全是你的，直到永远（太6：13）。再者，神拣选我们这些不配蒙恩的罪人，已给全人类，全宇宙显明他是何等的慈爱，何等的伟大，何等的荣耀。同时他拣选我们，是要叫我们归荣耀于他（罗11：36），叫我们在身子上荣耀他（太5：16，林前6：20），这正是神创造人类的目的，如赛43：7节所说：“就是凡称为我名下的人，是我为自己的荣耀创造的，是我所做成的，所造作的。”

　　所以 “你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀神而行”（林前10：31节）。