核心提示：.Ajw786 { display:none; } 我们可以思想，如果我们见到一个老牧人，你跟他交通，然后你跟他说你有很多很多的困难，很多很多的不明白，很多很多信主以后出现的问题，他会问你三个问题：你祷告怎么样？读经怎么样？第三个问题他会说什么？你十一奉献做到了吗？ 今天和弟兄姊...


我们可以思想，如果我们见到一个老牧人，你跟他交通，然后你跟他说你有很多很多的困难，很多很多的不明白，很多很多信主以后出现的问题，他会问你三个问题：你祷告怎么样？读经怎么样？第三个问题他会说什么？你十一奉献做到了吗？

    今天和弟兄姊妹一起分享《玛拉基书》三章7－12节。《玛拉基书》是旧约的最后一卷书，从这卷书以后，有400多年的静默时期，在这段时间里，再没有先知出现，直到施洗约翰出现为止。所以旧约的最后一卷书和新约的第一卷书都是非常重要的。当时以色列民宗教的光景一落千丈，所以在本卷书中，神藉先知严严地斥责耶路撒冷宗教和道德的沦亡和腐朽，并且宣告审判很快就会来到，劝戒百姓要及时悔改。

　　我们看到，当时的以色列民是被掳又归回的。归回以后，他们的罪恶之一是忽略十一奉献，偏离神的典章而不遵守，以致达到什么程度了呢？我们刚才读的这段经文说，人已经夺取了神的物。这一点我们听起来觉得好像太高了吧？我们怎么能夺取神的物呢？到了这种程度。但是即使这样，神仍然不抛弃以色列民。

　　当我读到这段经文时，我想今天我们在座所有的基督徒，是不是也经常犯这样的罪，跟当年的以色列民一样，忽略十一奉献呢？从我自己来讲，以前也是这样。但是即便我们是这样，神仍然不撇弃我们，神用这样的经文带领我们，让我们进入经文当中，用经文来对照自己。我们在读经的时候把自己读进去，然后按照圣经的真理，知道今后应该怎样做，神才转向我们，才向我们抬头，才垂听我们的祷告。

　　一、神劝民归向他
　　看看我们的天父，就是我们再对不起他，我们再软弱，再跌倒，他永远不撇弃我们。所以《玛拉基书》三章7节告诉我们：“万军之耶和华说：‘从你们列祖的日子以来，你们常常偏离我的典章而不遵守。现在你们要转向我，我就转向你们。你们却问说：‘我们如何才是转向呢？’’”我们经常不知道自己的问题在哪儿，明明我们身上有很大的问题，可是我们却常说：神啊，我很听你话的，我天天读经、祷告，我每周日都到教堂，你还让我怎么样呢？

　　所以今天藉着经文，每位弟兄姊妹都应该好好思想，自己从信主以来，读经、听道、祷告，明白了许多神的典章和律例，可是我们明白了、听了、看了，就行了吗？不行。我们必须要实行出来。如果我们今天所处的属灵光景是冷淡的、孤独的、乏力的、寻求不见神的、痛苦难熬的，那就反证我们没有来到神的面前，神也没有和我们同在；说明我们没有爱神的心，信主的动机是有问题的。

　　我们中国人有很多人都想信神，中国人追求神的历史也是很长的，有几千年。很多人进庙里，进观里，干吗去了？求好处去了。是为了自己的好处，到那里去烧香、磕头、许愿。但是我们今天的基督徒如果仅仅如此的话，神是不喜悦的。我们要从根本上去想，我们应该是为了爱神而信神，为了爱神来尽我们作儿女当尽的本分，而不是为了我自己眼前这点好处：神啊，我想得到什么什么，求你帮助我。如果我们刚开始信主的时候有这种思想，还情有可原，因为我们不懂多少真理。如果你信了一年、五年、十年，你还围绕着自己的利益信主的话，神肯定不喜悦。

　　所以我们要在信主的动机里，仔细地审视自己，我到底为了什么而信主。是为了我的既得利益，为了我的小圈子，还是真的为了神的救赎大工，和神同工，完成他托付我们在地上的事情。我们要从根本上是为了爱神而信神。而神向我们所要的，只是我们要转向他，爱他。我们爱神要像爱我们的父母、爱我们的丈夫、爱我们的子女、爱我们尊敬的老师、爱我们救命的医生一样，而且要比这一切的爱还要高一块，才真是爱神。而且是出自于内心真诚的需要，并不是做给别人看的。我如果不这么做的话，我真对不起神，我真从心里头恨我自己。只有这样的心态，才能去思想怎样去表达这种爱。

　　今天我们所分享的经文就是爱神的方式之一。当我们按照圣经的要求做了，神即刻就转向我们。求神赐给我们各位一颗爱神之心，使信主之初曾经火热而今天已经冷却的心，重新燃烧起爱主的火焰。这是我觉得今天的经文，神用他的真理带领我们诸位的圣灵的旨意。

　　二、超过十分之九，则是夺取上帝之物
　　我经常想，十一奉献，我们经常想到一，很少想到九。不是我们往外拿这十分之一，而是我们应该往里装的不能超过十分之九。这一点非常重要。所以《玛拉基书》三章8－9节告诉我们：“人岂可夺取神之物呢？你们竟夺取我的供物。你们却说：‘我们在何事上夺取你的供物呢？’就是你们在当纳的十分之一（特别要注意“当纳的”）和当献的供物上。因你们通国的人都夺取我的供物，咒诅就临你们身上。”

　　弟兄姊妹，我们哪个人说我就愿意得咒诅，我相信没有一个。如果有愿意得咒诅的，不会坐在教堂里，不会礼拜天克服各种困难，早早地来教堂里听神的道，来敬拜神。我们都希望得神的祝福。可是我们不自觉地招致神的咒诅。为什么？神在我们所有的东西里，只给我们十分之九。我们在想这十分之一的时候，更应该想想这十分之九。所有我们得到的财物，只有十分之九可以装在自己兜里，是神供给我们，让我们维持在这地上生存的财物。而那十分之一是当纳的。当纳不是我们自觉自愿地奉献，超过十分之一，才谈得上奉献。

　　这是我们蒙福的一条大路，也是一条捷径，可是我们恰恰忽略了。觉得我掏点就行了，我按照自己的能力掏。我们这样想是错了，咒诅就临到了我们身上。爱神之心是要有具体表现的。神给我们规定了我们所得的一切财物，只能留十分之九，那十分之一必须献给神，那是神所要的初熟之果。所以当纳并不是奉献，超过了十分之一才是真正的奉献。而这当纳的十分之一要全然送进神家的仓库。

　　在这一点上，我刚信主的时候特别地糊涂，从来没有注意过这一段经文，也没有真的这样做过。只有当我真正这样做了，我心里才有很多很多的感动。神特别地赐福我，各方面，让我福杯满溢。看看我们倒酒的杯，倒满的时候哗哗地往外流，上了尖还流下来，让你无处可容。我们今天在座的是否这种情况？如果不是的话，你要好好思想你这十分之九是否超过了。在这点上我们要特别注意，当纳的十分之一要全然送入神家的仓库，使神家的救赎大工，各项事工都可以顺利地开展。这个道理包含着三个有关管家职分的原则，神实际用这个操练我们，让我们在地上作神的管家，并不是说自己作自己家里的管家。这里有三个原则：

　　第一，万物都是从神而来。大到宇宙，小到每一个人的生命，一切都是神创造的，他对一切的财物具有绝对的神权的控制权。神说你当纳，就别跟神较劲，乖乖地纳，神一定赐福。这是神权的绝对性。如果我们明白了这一点，没有什么可以跟神谈判的。

　　第二，我们是神所托付在地上暂时的管家，因此我们将神所定规的归给神，是尽我们的本分。我们的圣诗里有很多本分的诗歌，当尽的、当纳的、不可含糊的、不可模糊的、不可瞎对付的、不可敷衍的，在这些上我们应该有一个清楚的认知和认定，然后我们才可以行出来。如果我们的认知和认定一直模糊、一直犹豫，不可能有行为。因为我们经常给自己找各种各样的借口，人的借口和人的短视：这钱在我兜里呢，在我银行账号上，我这要拿出去，硬邦邦地就出去了，神能不能再赐福我多多的啊？不知道啊？这要万一没有怎么办呢？所以我们人哪，真的是非常容易软弱，非常短视，非常地井底之蛙，真是没有办法……

　　第三，我们应该明白在神的恩典之下，他只要求十分之一为代表性的祭来献给他，教导我们学会爱他、孝敬他，帮助我们不偏离他，谨守着他的律例、典章，让我们存着一颗敬畏的心行在他的正道上。这是神操练我们的方式之一，这条真理在整本圣经中都体现着，并不是只在《玛拉基书》有体现。在旧约里很多的章节，从《创世记》开始就有，在新约里主耶稣也不断反复地强调我们应该怎样对待钱财。我们看《创世记》二十八章22节，雅各说：“凡你所赐给我的，我必将十分之一献给你。”包括亚伯拉罕都在执行着十分之一的奉献。到了新约，主耶稣的要求比这更高了，因为主耶稣来是要成全律法，主耶稣的要求是高于律法。所以在《马太福音》六章19－21节，主耶稣说：“不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷；只要积攒财宝在天上，天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。因为你的财宝在哪里，你的心也在那里。”

　　看看我们的十分之一，如果真给神了，怎么样？我们的心就会随着神的旨意再走到神的路上。你能给，你越能给；越能给，神的恩典就越多。你一直走在这条正路上。因为什么？神说了：“你的财宝在哪里，你的心就在那里。”如果我的财宝永远在股票上，永远在银行里，永远在房产上，那你的心永远在股票上、银行里、房产那儿。这是非常真切的事实，对于我们每一个人都是如此。

　　不要以为我们的奉献是功德，是自我牺牲，恰恰相反，是神给我们的特殊恩典，允许我们向天国投资。天国投资的利润是我们不能用地上的计算方式来衡量的，是我们无法测度的福分，是最值得的。我们想得到吗？那必须遵守神的命令。如果我们是一个不信神的人，他根本没有能力，没有机会去向天国投资。我们今天在地上，很多人都在算，往哪儿投值？哪儿的利润大？太多的人在想这个问题。但是我们基督徒知道，我们只有往天国投资，大的无比，是你不能想象的，是你所测度不了的。

　　这使我们又想起主耶稣的教导，在《马太福音》十九章23－24节：“耶稣对门徒说：‘我实在告诉你们：财主进天国是难的。我又告诉你们：骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易呢！’”。看到主耶稣指财主，弟兄姊妹说：“我不是财主，我没那么多钱，神不是说我呢！”我觉得主耶稣所指的财主，并不是以你具有的财物的数量而定。而是说什么？你是财的主人，还是财的奴隶。如果金钱是工具的话，那么我们说：好了，你不是财主，你是可以掌握金钱的。金钱是你的工具，你可以做很多有益的事，可以帮助很多的人，可以在教会里起很大的作用。如果你是金钱的奴隶，不管你有多少钱，不在这数量上，那么你是个财主：你是以财为主的人，你是被财所引导、所诱惑的人，你是在财的汪洋大海里陷落的人。

　　所以在这点上，我们要靠着主，不当主耶稣所指责的财主。说到这儿，我特别有感触，今天的中国人处在一个空前对钱的诱惑有一个非常广泛的范围，认真的人可以说是最多的时代，敏感的程度是最大的时代，超过了历史上的任何一个时代。它对人们的刺激也是最强劲的，几乎每一个阶层，面对钱都在思考采取怎样的方式和方法索取。我自己特别有感触，中国人历世历代对两个领域的人都特别地崇敬，一个是学校的老师；一个是医院的医生。这两个阶层的人，在中国历世历代都是受崇敬、被羡慕的，学校和医院被看作是最干净的两块地方。那么看看今天的中国，从幼儿园一直到大学；看看今天的医院，从最小的到最大的，太多太多的交易发生在这些地方，更不要说其他的领域。我们在北京这样的国际大都市中，可能对钱更加地敏感，知道有了钱能够办多少多少事，能买多少多少诱惑我们的东西。

　　我们基督徒处在这样一个现状的包围当中，十一奉献对我们是一个非常大的挑战和考验。看看我们能不能分别为圣，看看我们能不能从这样的环境里跳出来，真的能站在很高的、神的真理的位置上去看待钱，到底我们应该拿它当主人还是拿它当工具？弟兄姊妹，不错，钱能够买很多我们想要的东西；但是钱并不是万能的。我们说钱能买男人或女人，但买不来爱情；钱能买特别大的房子，舒适的床，但买不来幸福；钱能够进很高级的医院，找很高级的专家，但买不来健康；钱可以买到非常舒适的床，但买不来睡眠，等等等等，太多太多钱所不能买的了。但是神所赐给我们的却无所不能。

　　弟兄姊妹我们想想，到底我们把钱当主人还是把主耶稣当主人？还用再说吗？可是我们真的一做起来怎么又是相反的呢？我对自己在这方面也是费了很大的劲，在这个问题上一直责备自己，一直在祷告，一直在思考，怎么钱的诱惑经常超过神对我们的教导？因为我们的眼睛看的就是周围，就是鼠目寸光，就这么点儿事，这么点儿人。所以我们在这个问题上真的是要好好地思考，千万千万别一条蒙福的大道该走就不走，然后自己困苦、乏力、难受、没有力量，然后还说：“神啊，你怎么不赐给我呀？”“神啊！我这么信你，你怎么不爱我呀？”“神啊！你看我还要怎么爱你啊？”总在神这儿找原因。

　　三、当纳与奉献的态度
　　神所要求我们的是奉献的信心和动机，并不是数量的多和少。《马可福音》十二章41－44节这样告诉我们：“耶稣对银库坐着，看众人怎样投钱入库。有好些财主往里投了若干的钱。有一个穷寡妇来，往里投了两个小钱，就是一个大钱。耶稣叫门徒来，说：‘我实在告诉你们：这穷寡妇投入库里的，比众人所投的更多。因为他们都是自己有余，拿出来投在里头；但这寡妇是自己不足，把她一切养生的都投上了。’”
　　弟兄姊妹，我们看看主耶稣在说什么呢？为什么财主扔了那么多钱主耶稣都不表扬他呢？是他拿出他那所谓有余的一块儿，也就说明他投的都不到十分之一。自个觉得：我还富裕一块，给点吧，毕竟我是有钱的人，有身份的人。你看我来了以后，我给点，教会非常重视我；可能让我坐一个好的位子；可能会迎接我；可能会给我倒杯水。你看很尊重我，因为我是贵族。可是主耶稣呢，不表扬这样的人。那么穷寡妇呢？投的就是两个小钱，这两个小钱才是一个大钱。但她投的则是十分之十，因为那是她养生的。所以神喜悦的是穷寡妇在奉献上的信心。穷寡妇会不会那么傻？扔里头，饿死就饿死，我等着饿死吧！不是，她是先求神的国和神的义，她知道神一定会看顾她，她心里有属灵的次序，这是穷寡妇伟大的地方。她有确据，她知道神的信实，她不惧怕，她把一切都献上，她知道怎么能蒙神的悦纳。真正聪明的是这穷寡妇，向天国投资，名垂青史。两个小钱能名垂青史啊！她向天国投资，主耶稣表扬了她呀！多么了不起呀！然后，她知道怎么样？神必看顾她，神一定眷顾她，一定喂养她，让她什么都不缺，让她的福杯满溢。

　　我们看看这穷寡妇多么聪明，多么有智慧，多么有信心。这一点，是我和所有弟兄姊妹都要好好思想的。现实当中有人说了：“神啊！我现在正在买彩票呢，你要让我中500万，我一定奉献200万给教会，没得说，你不信就试试。”他这么来试神。还有的说：“神啊，您今年让我生意好好的，让我超出计划，超出的那部分我准拿出来奉献给您。您让我先把房子买了，车买了。”还有的说：“神啊！我现在生活特紧张，真的是负担挺重的，等您让我负担轻了，有富余的时候，也跟人一样上银行存钱的时候，我准十一奉献。”还有的人说什么：“我看了别人都没那么认真地十一奉献，我每次意思意思就不错了，我比不掏兜儿的那些强多了。”还有的人说什么：“神啊！我理解您说这十一奉献是自个挣的，我这钱不是自个挣的，是儿女给的。我自己又不挣钱，我十一奉献什么呀。”还有人说：“我这钱是继承的，别人给我的，不是我自己的。”哎呦，这人要找理由，他有千条万条的理由，跟神那儿瞎对付。

　　我们特别要注意“当纳”这两个字，是没什么含糊的，是必须的。为什么呢？因为第一，十一奉献是所有的基督徒起码的责任。如果奉献不定下一个基本的数量，结果只有导致私心的泛滥，在当纳的十一奉献上夺取神的物。我在初信主的时候，也是犯了很多很多夺取神的物的罪，刚才我说的好多思想都是我过去有的，所以我也都给总结出来，跟大家伙一块儿向神认罪。第二，十一奉献是操练我们真正承认神的主权的必修课。难道神的家非要由我们这些人的财力来支撑吗？不是。神是用这种方法培养我们的心思意念，由神来掌王权，逐渐使我们学会一切仰赖神、顺服神、信靠神。如果你在钱这一关上迈过去了，我相信这位弟兄姊妹的灵命一下就稳步上升了。因为现在对人缠累最大、最有诱惑的是什么？钱财。这是一个很大的诱惑，如果你在这个问题上靠着神迈过去了，上了这个台阶了，你会在其它各方面哗一下全起来了。
　　四、我们在这段经文里特别要注意“以此来试试我……”这句经文

　　《玛拉基书》三章10节：“万军之耶和华说：你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。”我们先来思想，“敞开天上的窗户”在哪段经文里出现过啊？《创世记》七章11－12节：“当挪亚六百岁，二月十七日那一天，大渊的泉源都裂开了，天上的窗户也敞开了。四十昼夜降大雨在地上。”神在执行自己重要的计划时才会运用“敞开天上的窗户”。如果我们做了十一奉献，神就会为我们每一位弟兄姊妹敞开天上的窗户，倾福与我们，多的无处可容。多大的福气啊！这个福气我们得到又容易又难。难在哪里？克服钱对我们的缠累。容易在哪？这儿有数标着呢！这跟你的读经祷告还不一样呢！这是正儿八经的十分之一，就这么一个数字，那十分之九往里搁，十分之一往外拿，很简单。同时我们要特别注意圣经中唯一的一次，神让他的儿女来试试他的信实。我们都记得《路加福音》四章12节：“耶稣对他说：‘经上说：‘不可试探主你的神。’’”我们都知道不可试探神，而在十一奉献的时候，神允许我们来试试他对我们的应许。神敞开天上的窗户倾福与我们，让我们福杯满溢，满得无处可容。

　　所以弟兄姊妹，有这么一条捷径啊，我们清楚了十一奉献是丰盛的恩典的源头，仇敌要被除去，神的产业蒙保守。神是一位乐意施恩的神，但要求我们必须先爱他，同时要有物质奉献来表达我们对他的爱。于是接下来在《玛拉基书》三章12节，神给了我们具体的应许：“万军之耶和华说：万国必称你们为有福的，因你们的地必成为喜乐之地。”如果我们是一个蒙福的人，肯定世人都羡慕我们。我们今天的基督徒是让世人都羡慕吗？不是。好多人都说信主了还那样，你瞧他们家也没好，还更倒霉了，你瞧他没事，每礼拜天就走。很多人都不羡慕我们，甚至觉得我们有点儿病。为什么？因为我们听了道没有行出来，又没有真的走在神的旨意上。所以呢？我们要特别地注意，看看我们教会今天的光景，看看我们每一位基督徒今天的处境是不是被世人看成是有福的，我们每个基督徒生活在平安、喜乐和健康当中吗？如果不是，那就说明我们在十一奉献的问题上存在着很大的考验，这起码是造成我们目前现状的原因之一。弟兄姊妹，我今天一直在强调之一、不是说这是唯一的原因，这只是原因之一。

　　我们可以思想，如果我们见到一个老牧人，你跟他交通，然后你跟他说你有很多很多的困难，很多很多的不明白，很多很多信主以后出现的问题，他会问你三个问题：你祷告怎么样？读经怎么样？第三个问题他会说什么？你十一奉献做到了吗？

　　说到这儿，还有一部分人这样想：我呀，不是不遵照神的旨意，《玛拉基书》的这段经文我也特别熟，我就是有一样：不放心。我奉献的钱教会是不是用到神的事上了呢？要不是，我不是白奉献了吗？那我们怎么去看这个问题呢？我觉得应该从两方面去看，从教会方面，收取奉献、支配奉献款的人要遵守教会理财的清廉的原则，这一点是不能含糊的。作为教会，不仅要无愧于神，也要在弟兄姊妹面前赢得信任和支持，逐渐让这样想的人越来越少。意味着什么？我们教会做的堂堂正正，使你没有这样的顾虑。那么作为信徒呢？在奉献的问题上同样用信心来做这件事情。我们该做的不含糊地做，做得欢畅、做得快乐，其它的事情都交托给神。整个的教会应该是在爱的融洽中结成牢不可破的整体。不管是教会的负责人，还是所有的信徒，我们应该是一个整体，互相融洽的。
   
　　说到这儿，我想起一个小例子，非常感动我。有一个小姊妹刚刚大学毕业，没挣多少钱，她怎么做十一奉献呢？她发了工资一定拿出十分之一来，不但这样，她还拿出妈妈工资的十分之一来。我说你为什么要这样啊？她说我妈妈不跟我在一块，我妈妈在老家，我怕她不做十一奉献，每月我都替她做十一奉献，我求神赐福给她。看看这小姊妹，多有信心，她用这种方式来孝敬她妈妈。而且每次都嘱咐：妈妈，十一奉献啊！她妈妈说十一奉献了。她不信，她觉得她妈妈可能奉献了，但不够十分之一。她每个月发了工资，就把自己的十分之一放入奉献箱，又把妈妈工资的十分之一放入奉献箱。她跟神说：神啊，我替妈妈奉献了啊，她真的要不够数，你别生她的气啊，你还是赐福给她啊！

　　看看这位小姊妹，她对经文如此地信，她对圣经的应许、神的应许如此地信。其实她生活里有很多地方需要钱，租房啊、上下班坐车啊等等，和我们每个人一样，但是她在这件事上绝对不含糊，她知道这是神的命令，神有应许在里面。还有一个姊妹，多少年在家里没有工作，带孩子，侍候丈夫、公婆。她丈夫呢？每个月给一点家用钱。她呢？把家用钱怎么样？拿出十分之一奉献了。然后家用呢？她丈夫又不信主，她不敢跟他说，怕他跟她闹啊。她就想方设法地节俭，把那十分之一的钱，在她的节俭当中给弥补上，费很多的脑子。我们说这样的人真的是我们应该学习的。还有一个开饭店的弟兄，他说，我把我的流水（因为我们知道饭店每天都有收入，但这不是纯收入，有很多成本的），每天记完帐拿十分之一单搁着，搁到七天到教会一下都奉献。他说神说十分之一，我就觉得不是利润，流水我都拿出来，我就按十分之一，我不管那个，甭管我赔还是赚，神肯定赐福我。我们说这样的弟兄姊妹真的是非常可爱，真的是非常有信心，真的是值得我们每个人好好地去思想。

　　五、对属世的人心怀不平也是信心软弱的表现

　　《玛拉基书》三章13到15节，是以色列民反驳神的话语。当神的子民在属灵的低潮中，心灵已经远离神，将自己和不信神的或者信神而不遵守神命令的人比较：他们也过得不错啊！我们守神的诫命是否是徒然的呢？有什么益处啊？我们基督徒开始对这些属世的人得红眼病了：人家也没有十一奉献的问题，什么诫命都没有，想干嘛就干嘛，人家发着呢！好羡慕人家呢！所以《玛拉基书》三章16节到18节说：“耶和华侧耳而听，且有纪念册在他面前，记录那敬畏耶和华、思念他名的人。万军之耶和华说：‘在我所定的日子，他们必属我，特特归我。我必怜恤他们，如同人怜恤、服侍自己的儿子。那时你们必归回，将善人和恶人、侍奉神的和不侍奉神的分别出来。’”所以，你看，神知道我们会有红眼病，神知道我们会心怀不平，紧跟着这圣经就告诉了我们最后的结局：你做的和那些不做的在神那儿是有秤的，在神那儿是有名册的，在神那儿是有档案的、有记录的。

　　所以说到这儿，我特别有感触，每个人人生的学分没有人能代替，每个人得种自己的树，开自己的花，流自己的泪，走自己的路。至于如何走，全看自己是否认识神。许多人喜欢认识神的恩慈，但很少愿意认识他的严厉。假如我们没有同时拥抱二者，那将面临着被欺骗。弟兄姊妹，我们是不是有这种思想呢？特别喜欢神的恩慈，但是从来都不想他的严厉，我们必须同时拥抱这二者，不然的话我们就是在被欺骗。我们本来有神极大的恩典，但是你在这恩典当中有堕落的危险，我们必须知道神的公义、神的信实、神的恩慈和神的惩罚。

　　所以弟兄姊妹，让我们靠着圣灵的带领和帮助回到神的话语中，得知神的旨意，心中转向神而得到复兴，脱离目前的困境。当我们看到恶人昌盛的时候，依然要坚守基督的教导，学习作忠心的时代的见证人，盼望神的公义和慈爱得到彰显，让我们学会在小事上忠心，神才会交给我们大事来完成神的旨意，让我们凭着信心来完成，一生都能把当纳的十分之一献给神。让我们从今天立定心志，持守到底。
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